紅頂位面商人 五德玄奇編年史中國(guó)歷代王朝的德性下

可最令人FT的是，這么一個(gè)野蠻人，卻大搖大擺地自稱自己是大禹之后，所以國(guó)號(hào)為“夏”，奉的是金德，也要在華夏正朔的五德循環(huán)里占那么一席之地。打下長(zhǎng)安以后，赫連勃勃曾經(jīng)在統(tǒng)萬(wàn)城的南邊刻石頌德，里面說(shuō)“我皇祖大禹以至圣之姿……網(wǎng)漏殷氏，用使金暉絕于中天……于赫靈祚……金精南邁”。大致意思就是說(shuō)：老子是大禹后裔，自從殷商以來(lái)金德一直混的不太好，一直到我，這才算是金德復(fù)興云云。具體赫連勃勃怎么推演的已經(jīng)不可考，我估計(jì)可能是因?yàn)樗秃笄刂g頗有淵源——后秦屬木德，按五行相勝系統(tǒng)的算法，金克木，這就對(duì)的上卯了；唯一的問(wèn)題是，后秦是人家東晉滅的…………算了，俺干嘛要給他找理由算正統(tǒng)？反正他這個(gè)金德來(lái)路不明，事實(shí)上也沒(méi)幾個(gè)人承認(rèn)。

這十幾國(guó)在中原鬧騰了許久，最后終于被鮮卑族的北魏統(tǒng)一，北邊這才算是安定下來(lái)。北魏是什么德咱們等會(huì)再說(shuō)，先回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)南邊。

其實(shí)南邊的形勢(shì)比北邊就簡(jiǎn)單清楚的多了。西晉末代皇帝司馬鄴被劉曜拿下的時(shí)候，正好晉室里有個(gè)叫司馬睿的皇族在長(zhǎng)江以南的建鄴呆著。當(dāng)時(shí)“永嘉南渡”才過(guò)去六年，人心惶惶群龍無(wú)首，大家看司馬家也剩不下什么好棗兒了，于是矮子里拔高個(gè)，把他擁戴為帝，繼承皇統(tǒng)，史稱東晉。

東晉局勢(shì)比起西晉要穩(wěn)定多了，長(zhǎng)江橫在那里就是天然的馬齊諾防線。只要北方五胡諸國(guó)沒(méi)出古德里安與曼施坦因，這個(gè)偏安江南的朝廷就能一直平安無(wú)事。雖然東晉也組織過(guò)幾次北伐，可都被少數(shù)民族兄弟們敲了回來(lái)，于是只好乖乖地趴在江南養(yǎng)活那一大窩磕藥的名士。北方諸國(guó)中只有符堅(jiān)認(rèn)認(rèn)真真南征了一次，可惜淝水之戰(zhàn)客場(chǎng)慘敗，讓東晉躲過(guò)了一場(chǎng)大劫。這件事經(jīng)常被江南名士拿來(lái)吹牛，說(shuō)咱家才是正統(tǒng)，看見(jiàn)了嗎，老天爺保佑著呢。

東、西晉其實(shí)是后世學(xué)歷史的人為了考研劃重點(diǎn)方便而分的，當(dāng)時(shí)人家江南可是堅(jiān)定地認(rèn)為只有一個(gè)晉朝；既然只有一個(gè)晉朝，那德自然無(wú)需改動(dòng)，于是東晉也是金德————同時(shí)期的北邊，什么水德木德火德金德掐的正歡實(shí)，東晉都是置身局外，冷眼旁觀，嗤以之鼻，最多從牙縫里蹦出三個(gè)字：“哼，偽朝！”

公元420年，那時(shí)候北魏還在打掃北方中原地帶，東晉出了一場(chǎng)大變故，被自己朝中的大將劉裕逼著禪位，劉裕代晉稱帝，國(guó)號(hào)“宋”，史稱劉宋。

劉裕這人是個(gè)不世出的軍事天才，在東晉服役那幾年屢立奇功，最遠(yuǎn)曾經(jīng)打下過(guò)長(zhǎng)安，后來(lái)又被“金德”小太陽(yáng)赫連勃勃攆出去了。這個(gè)人的身世很有意思，據(jù)他自己說(shuō)是西漢楚元王劉交之后——如果這個(gè)譜系是真的話，他倒是與劉向、劉歆兩父子有親戚關(guān)系呢。小時(shí)候他也是靠賣草鞋為生，跟當(dāng)年那位大耳朵的漢室宗親際遇頗為類似。

按說(shuō)他跟漢朝皇室這么有緣分，篡了位以后該說(shuō)自己復(fù)興漢室才對(duì)。不過(guò)劉裕大概是知道那時(shí)候去漢朝滅亡有幾百年了，已經(jīng)沒(méi)什么號(hào)召力；何況有劉淵前車之鑒，還是換個(gè)國(guó)號(hào)的好。劉裕篡位前是被封為宋公，于是國(guó)號(hào)就是宋了。

國(guó)號(hào)換掉，那么德自然也得要換。五行相生，金生水，劉宋就應(yīng)該是水德，尚黑。《宋書(shū)祥瑞志里記載了這么一件事，說(shuō)在東晉義熙十一年的時(shí)候，建康（因?yàn)橐芩抉R鄴的諱，所以東晉初建鄴就改名為建康了，就是今天的南京。）的西明門忽然塌陷，鬧了一場(chǎng)不大不小的水災(zāi)。這當(dāng)然不是豆腐渣工程的錯(cuò)，西方屬金，西明門就是指金鄉(xiāng)之門，被水毀了，恰好就是金德衰水德興旺的跡象。所以讀宋書(shū)，經(jīng)常可以看到皇帝老兒穿著黑介幘單衣晃來(lái)晃去，就是尚黑服色的緣故。

劉宋王朝過(guò)了六十幾年，被蕭道成推dao。蕭道成的南齊不用說(shuō)，蕭字草字頭，屬木；加上水生木，于是齊就應(yīng)木德，尚青色。關(guān)于這個(gè)的符兆還是一如既往地玄，說(shuō)蕭道成十七歲那年夢(mèng)見(jiàn)一條青龍追著西邊的落日跑，有術(shù)士解釋說(shuō)落日就是劉宋，這青龍自然就是蕭道成；而他的兒子蕭賾十三歲那年，夢(mèng)見(jiàn)穿著木屐在宮里溜達(dá)。木屐當(dāng)然是木頭做的，暗示他早晚會(huì)登基云云。這還算是祥瑞里比較有創(chuàng)意的，其他廢物點(diǎn)心就只會(huì)比照著史書(shū)，編造說(shuō)哪里哪里又看見(jiàn)一條青龍?jiān)圃疲腥丝戳讼氪蝾?p/>

南齊傳了五十五年，終“禪讓”于梁。那么梁是什么德呢？經(jīng)過(guò)前面這么多朝代的熏陶，大概大家都猜的出，木生火，梁一定是火德嘍？……桀桀桀，今次你就說(shuō)錯(cuò)了呀！

梁的開(kāi)國(guó)皇帝梁武帝蕭衍是一個(gè)奇怪的家伙，他本來(lái)也是南齊皇室宗親，他老爸就是蕭道成的親弟弟；有這么一層關(guān)系在，他就算踢開(kāi)末代皇帝蕭寶融，自己繼承南齊的皇位也完全合法。不過(guò)他不干，非要用自己的封號(hào)“梁”來(lái)做國(guó)號(hào)，明擺著想另立新朝新氣象；立新朝也罷，然而在議德的時(shí)候，他卻又搬出自己是齊朝皇族的身份，說(shuō)大家都是一家人，談什么五行生克的就見(jiàn)外了；一家人不說(shuō)兩家話，前朝什么德咱也是什么德。于是乎，這“五德之說(shuō)”第一次蒙上了“親情”的色彩，而齊梁也成為中國(guó)歷史上第一對(duì)真正連續(xù)同德的朝代。（秦漢、前后趙本來(lái)也是同德，但那是在不承認(rèn)前者正統(tǒng)地位的前提下，所以不算）

后來(lái)梁被北邊投誠(chéng)過(guò)來(lái)的侯景折騰了一氣，元?dú)獯髠詈蟊淮髮㈥惏韵却哿宋弧＿@位陳霸先是個(gè)老實(shí)人，梁是木德，木生火，那么陳朝自然就是火德，整個(gè)過(guò)程中規(guī)中矩，乏善可陳。一方面是因?yàn)闆](méi)什么可爭(zhēng)議的，另一方面也證明南朝對(duì)五德之說(shuō)也開(kāi)始不怎么重視了。

綜觀東晉以及南四朝，五德循環(huán)波瀾不驚，個(gè)個(gè)都是順理成章繼承下來(lái)。相比起南朝“德”的平穩(wěn)過(guò)渡，長(zhǎng)江北邊的“德”可就真稱得上是熱鬧非凡。

長(zhǎng)江北面最早當(dāng)老大的是北魏，北魏的皇族拖把頭……不對(duì)，拓拔氏源出黑龍江，是鮮卑族。五胡亂華的時(shí)候，拓拔氏也南下想瓜分中原花花世界，在山西建起了代國(guó)，后來(lái)被符堅(jiān)攻滅。等到前秦崩潰，拓拔珪趁機(jī)跑到內(nèi)蒙古重建代國(guó)，然后改國(guó)號(hào)為魏。

別看這北魏一派游牧民族氣象，來(lái)頭卻還十分正點(diǎn)哩。按照他們自己的說(shuō)法，拓拔氏最早系出黃帝！！黃帝有個(gè)兒子叫昌意，被封到了北邊大鮮卑山，就是拓拔氏的先祖。無(wú)論鄒衍還是劉向、劉歆，“五德始終說(shuō)”排的世系里黃帝都是屬于后土之德，而北方俗語(yǔ)里“土”字念“托”，“后”字念“拔”，這就是拓拔氏的起源……強(qiáng)吧？完全無(wú)敵的設(shè)定，這比那個(gè)《從機(jī)器貓看階級(jí)斗爭(zhēng)殘酷本質(zhì)就更有想象力。

既然北魏自稱是黃帝之后，那連符瑞什么的也省了。拓拔珪改國(guó)號(hào)稱帝的時(shí)候，就依照這個(gè)說(shuō)法，上應(yīng)土德，服色尚黃，干脆利落。嘖嘖，看看人家北魏多氣派，別的朝代都是參考著前朝之德來(lái)確定自己的德行，比如漢是火，魏就是土；宋是水，齊就是木；只有北魏煌煌大氣，不跟那些小家伙蝸角相爭(zhēng)，直接從黃帝開(kāi)始論輩份，根正苗紅……當(dāng)然啦，這是官方的說(shuō)法，實(shí)際上拓拔氏在北魏之前一個(gè)帶“德”的勢(shì)力都沒(méi)消滅過(guò)，無(wú)牛可吹，無(wú)德可替，只能走祖宗路線。所以這個(gè)北魏的“土德”是橫空出世，沒(méi)法排進(jìn)五德始終說(shuō)的循環(huán)里去。

后來(lái)北魏在公元439年統(tǒng)一了北方，五十一年以后，到了公元490年，太和十四年，一代明君魏孝文帝拓拔宏開(kāi)始親政。拓拔宏雄才大略，精熟漢典，終于覺(jué)察到本朝這個(gè)“土德”來(lái)路實(shí)在不正，和歷代傳下來(lái)的順序接不上榫頭，于是下詔讓群臣討論討論，看能不能換一個(gè)更合適的“德”，或者找出個(gè)更合適的解釋來(lái)。

這一下不得了，驚起了座下無(wú)數(shù)讀圣賢書(shū)的閑人。要知道，這北魏群臣多是些機(jī)關(guān)干部，最喜歡開(kāi)會(huì)，解決問(wèn)題與否倒還次要，最重要的是能過(guò)嘴癮。當(dāng)年北魏歷代皇帝想遷都洛陽(yáng)，這些大臣就嘁嘁碴碴聊了半天也沒(méi)個(gè)定論，只好擱置。前兩年拓拔宏因?yàn)槎嗔司渥欤瑔?wèn)祭祀太廟該用“禘”還是“祫”字來(lái)形容，又引得大臣們興高采烈地又發(fā)帖子又灌水，折騰了半天也沒(méi)結(jié)論，最后拓拔宏自己鎖帖了事。現(xiàn)在既然皇帝開(kāi)了新話題，大家豈能放過(guò)，于是紛紛引經(jīng)據(jù)典，引發(fā)了一場(chǎng)大辯論。

最先站出來(lái)的是中書(shū)令高閭，他是個(gè)書(shū)生，文學(xué)青年出身，比較有學(xué)問(wèn)。他說(shuō)五德之說(shuō)本自漢代開(kāi)始，一共有三種說(shuō)法，張蒼認(rèn)為是水德，賈誼、公孫臣認(rèn)為是土德、劉向認(rèn)為是火德；水德從邏輯上說(shuō)不通，而土德則是把秦朝當(dāng)成正統(tǒng)，都不足取，所以漢的火德應(yīng)該是直接取代周的木德，這才合乎天理。以后魏土德代漢火德，晉金德代魏土德，趙水德代了晉金德，（前）燕木德代了趙水德，（前）秦火德代了燕木德。秦雖然不是我們滅的，但它滅亡的時(shí)候恰好我大魏始稱帝，所以我們應(yīng)當(dāng)接替秦的正朔，火生土，咱們大魏還是土德。

聽(tīng)到他這么一說(shuō)，旁邊跳出二人，一個(gè)是秘書(shū)丞臣李彪，一個(gè)是著作郎崔光，他們都是拓拔宏身邊的重臣，掌握著修史的大權(quán)，自然嗓門比別人大些。他們兩個(gè)覺(jué)得，你高閭小P孩一個(gè)懂什么？老爺我是專門修史的，這方面我們才是行家。我大魏當(dāng)年神元皇帝拓拔力微跟晉武帝司馬炎是好哥兒們，后來(lái)劉聰、石勒肆虐的時(shí)候，本朝兩位皇帝還幫過(guò)晉朝的忙，晉朝一直感恩不盡；后來(lái)平文皇帝抵抗過(guò)符堅(jiān)，太祖滅掉了后燕，這才有了大魏的天下。無(wú)論趙啊秦啊燕啊全都是僭越之輩，是偽政權(quán)，不能算五德循環(huán)之內(nèi)。魏有恩于晉，而晉朝滅亡的時(shí)候，正好又是平文皇帝興旺的時(shí)間，那么繼承晉金德的理應(yīng)就是我大魏，應(yīng)水德之象。再說(shuō)了，晉滅后的六十幾年里本朝服色一直都是黑色的，這難道不是天意嗎？這實(shí)在就是天意呀！

簡(jiǎn)而言之，他們兩個(gè)的意見(jiàn)就是我大魏當(dāng)年跟晉有過(guò)淵源，理應(yīng)繼承其正朔，中間的那些朝代全不算————他們可真強(qiáng)，輕輕“不算”二字，就忽略掉了足足一百八十六年，奧運(yùn)會(huì)都能舉辦四十六屆了。這讓當(dāng)年的張蒼都為之漢顏。

這兩派各執(zhí)一詞，嘰嘰喳喳地吵啊吵啊，拓拔宏聽(tīng)的是頭暈?zāi)X漲，也不知道聽(tīng)誰(shuí)的好，末了擺擺手，縮著脖子說(shuō)讓大臣們都商量一下吧。這一下子，大家吵的更歡實(shí)了，從八月份一直討論到了來(lái)年正月，足足五個(gè)多月，官僚作風(fēng)實(shí)在不輸后世宋代那群玩“濮議”的大臣。

最后，那一班大臣聯(lián)名上了一份奏表，說(shuō)經(jīng)過(guò)組織仔細(xì)研究（廢話，五個(gè)月了都），我們覺(jué)得還是崔老師說(shuō)的有道理，大魏應(yīng)該順?biāo)拢越犹鏁x的金德。拓拔宏被他們鬧的沒(méi)脾氣了，回旨說(shuō)你們說(shuō)什么就是什么吧。于是從這一年起，太和十五年，北魏不再是土德，而是水德，服色尚黑，總算是攙和進(jìn)“五德循環(huán)”的次序里來(lái)了。

打那以后，北魏孝文帝拓拔洪算是見(jiàn)識(shí)到了那些家伙搗糨糊的能量。等到三年之后他想遷都的時(shí)候，就再也不敢搞民主討論了。他先拉著一群老少爺們兒說(shuō)咱們今天南征啊大家跟著我走，等到了洛陽(yáng)以后全都走不動(dòng)了，這拓拔宏才說(shuō)既然大家都走到這里了，索性別回去了，就定都這里算了。事實(shí)既成，群臣沒(méi)奈何，只好答應(yīng)。從此北魏定都洛陽(yáng)，進(jìn)一步漢化，逐漸走向強(qiáng)國(guó)之路。這幸虧是先斬后奏，若是拓拔宏按老辦法讓他們商量，恐怕這歷史就得改寫(xiě)了。

孝文帝遷都后三十四年，公元528年，契胡酋長(zhǎng)爾朱榮入洛陽(yáng)，殺了胡太后與元釗，另立了元子攸為帝（那時(shí)候拓拔氏已經(jīng)漢化，改姓元）。公元530年，元子攸親手殺了爾朱榮，爾朱榮的侄子爾朱兆又殺了元子攸，另立了元恭為帝。這時(shí)候在冀州的大軍閥高歡發(fā)兵殺了元恭，擊敗爾朱兆，立了元修為帝。534年，元修跟高歡有了矛盾，就逃到了關(guān)中，依附另外一個(gè)地方實(shí)力派人物宇文泰。高歡沒(méi)奈何，新立了元善為帝，遷都鄴。而一年后，元修被殺，宇文泰找了另外一個(gè)皇室成員元寶炬當(dāng)皇帝。于是經(jīng)過(guò)這么一番亂七八糟的折騰，北魏出現(xiàn)了兩個(gè)皇帝，就此分裂成高歡的東魏和宇文泰的西魏。

甭管這魏是東是西，畢竟都是魏，所以兩魏名義上全部都是水德。可惜好景不長(zhǎng)，公元550年高歡的兒子高洋廢了皇帝，建立了北齊；而七年之后，宇文泰的兒子宇文覺(jué)也廢掉了皇帝，建立了北周。于是中原分裂，形成周、齊對(duì)峙的局面。

這樣一來(lái)，問(wèn)題就浮上水面了，魏只有一個(gè)，德只有一個(gè)，如今一分為二，這怎么算呢？這高洋、宇文覺(jué)都是出身，都有著天下英雄舍我取誰(shuí)的氣度，覺(jué)得自家才是正統(tǒng)，于是彼此都不理睬對(duì)方。北齊先宣稱自己承魏水德，應(yīng)木德，尚青；接著北周不甘示弱，也宣布自己為木德。

神奇的事情在這時(shí)候出現(xiàn)了：不曉得哪個(gè)變態(tài)出的主意，北周這個(gè)“木德”應(yīng)的非常古怪，木德尚青，而北周的服色卻是尚黑，是水德之色；他們又宣布實(shí)行古代夏朝的歷法，而夏朝分明是金德；更離譜的是，宇文家自己公布的族譜里，最早的祖先是神農(nóng)氏炎帝，炎帝卻是火德…………這就完全徹底地亂了套。本來(lái)一朝一色，習(xí)為定制，到了宇文家就成了五顏六色的萬(wàn)花筒，除了黃土以外，四德俱全，倒也算得上是另類的行為藝術(shù)。對(duì)此我除了說(shuō)聲“靠”以外，就沒(méi)別的評(píng)論。

靠歸靠，這四彩斑斕的北周卻真成就了一番霸業(yè)，在公元557年滅掉了北齊，統(tǒng)一北方，想來(lái)是上天也被這不按規(guī)矩出牌的宇文一族氣糊涂了。

周武帝宇文護(hù)死后，他兒子宇文赟接替了皇位，就是周宣帝。這小子是個(gè)廢柴，整天都在后宮嘿咻嘿咻，也不理國(guó)政。他有個(gè)妃子姓楊，這妃子的爸爸當(dāng)然也姓楊……咳，咳……不說(shuō)廢話了，她父親就是今后開(kāi)創(chuàng)一代圣世的隋文帝楊堅(jiān)。

宇文赟只在位兩年，就在“只要功夫深，鐵棒磨成針”的后宮生活中累死了。他年僅八歲的兒子即位，輔佐朝政的自然就是身為外戚的楊堅(jiān)。接下來(lái)的故事就算沒(méi)聽(tīng)過(guò)這段歷史的人也能想象的到，公元581年，楊堅(jiān)廢掉這個(gè)小娃子，自己做上了皇位，隋朝誕生了。

隋代的是北周，而后者本來(lái)“德性”就是亂七八糟的，于是這隋朝索性快刀斬亂麻，只認(rèn)準(zhǔn)了“木德”說(shuō)事，別的一概忽略。按照五德相生，木生火，隋應(yīng)火德。早年有人獻(xiàn)過(guò)圖讖，說(shuō)“赤帝降精，感應(yīng)而生隋也。故隋以火德為赤帝天子”，還有人看見(jiàn)一大堆龍滿處轉(zhuǎn)悠；甚至在楊堅(jiān)收到禪讓書(shū)的時(shí)候，有人看到一只朱雀降臨在宮殿之上……反正都是老掉牙的符瑞橋段，總之能證明隋應(yīng)火德乃是天命所受就成。接著就好辦了，受禪，登基，宣布本朝火行，朝會(huì)之服、旗幟、犧牲盡尚赤，OVER。

有意思的是，此時(shí)江南的陳朝也是火德。從西晉滅亡開(kāi)始，南北兩邊演變出兩套彼此獨(dú)立的五德循環(huán)次序，而且都自認(rèn)來(lái)路正統(tǒng)，對(duì)方是僭偽；于是北邊罵南邊是島夷，南邊罵北邊的是索虜，誰(shuí)也看不起誰(shuí)。然而造化神工，經(jīng)過(guò)這幾百年的輪回，這兩條線的終點(diǎn)站“陳”與“隋”一南一北恰好都是火德，倒是巧合。究竟誰(shuí)才是真命天子，就看哪家的火燒的更旺盛了。

公元588年，隋軍南征，五十一萬(wàn)大軍南下討陳，兵臨建康。沒(méi)有人能夠阻止陳朝的滅亡，就連隋軍總指揮楊廣自己也不能。大軍殺入建康，拿住在藏在井底的陳后主，（井者水也，陳朝的火德天子躲到井里，你說(shuō)那還能落著好嗎？）從此中國(guó)經(jīng)過(guò)三百多年的大分裂終于恢復(fù)了統(tǒng)一。而“五德循環(huán)”的兩條分支在經(jīng)歷了各種各樣的混亂之后，也終于合二為一，重新并到了一起…………謝天謝地，不然我就要他喵的累死了。

隋傳了二世，終于被超級(jí)敗家子楊廣敗的精光，天下大亂。李淵父子太原起兵，在公元618年終于逼得隋恭帝“禪讓”，李淵自己做了皇帝，是為唐太祖。新朝既然創(chuàng)立，按習(xí)慣就得推“德”，五行相生，火生土，唐于是就順了土，服色尚黃。

本來(lái)這件事清清楚楚，無(wú)可爭(zhēng)議。可偏偏有人看著不順眼，非要跳出來(lái)唱反調(diào)。這個(gè)人就是初唐四杰之一的王勃。唐高宗在位的時(shí)候，他寫(xiě)了一本《大唐千年歷，說(shuō)唐的這個(gè)土德應(yīng)該承的是漢的火德，而非隋的火德；為什么呢？因?yàn)閺牟芪阂越档剿澹瑲v代都沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)中國(guó)，他們都是沒(méi)有資格參與“五德循環(huán)”的，不過(guò)是些五行“沴氣”（就是類似汽車尾氣的玩意，文人罵人最陰損）。這個(gè)王勃畢竟是大才子，手筆非凡：漢代張蒼踢開(kāi)秦朝讓漢承周德，不過(guò)是裁掉了從周亡到漢興之間的四十三年時(shí)間；北魏時(shí)期崔光甩掉十六國(guó)，讓北魏上追晉德，也不過(guò)省略了中間一百八十六年而已；這位大爺下手比前人狠的多，輕輕四字“唐繼漢德”，漢唐之間魏晉十六國(guó)南北朝三百九十八年的時(shí)光就被一刀切掉扔進(jìn)下水道去了。這個(gè)算法實(shí)在是太過(guò)荒唐，連朝廷都覺(jué)得不象話，根本不予以采用。

到了武則天奪了李氏天下后，把國(guó)號(hào)改為了“周”，追認(rèn)周文王為武氏始祖。周按鄒衍的說(shuō)法乃是火德，于是武周于是也跟著祖宗學(xué)，應(yīng)了火德，旗幟尚赤。這又是一個(gè)不按牌理出牌的主兒，因?yàn)闊o(wú)論是“五行相克”還是“五行相生”都解釋不了為啥唐“土德”以后會(huì)是周的“火德”。不過(guò)錯(cuò)歸錯(cuò)，卻沒(méi)人敢糾正，這可以理解，換了我穿越時(shí)空回到那個(gè)時(shí)代，也一樣裝聾做啞，為什么？旁邊周興、來(lái)俊臣都支楞著耳朵吶，萬(wàn)一我說(shuō)了什么話惹得武則天不高興，被請(qǐng)進(jìn)大甕里洗桑拿，那可怎么辦？總不能指望狄仁杰來(lái)救我啊。

反話是沒(méi)人愿意說(shuō)，說(shuō)奉承話的卻是大有人在。武則天曾經(jīng)建起過(guò)一座祭祀用的明堂，后來(lái)天有不測(cè)風(fēng)云，那天整個(gè)明堂“呱”地一聲被火燒成白地了。武則天心里這個(gè)郁悶啊，整天在宮里蹲著畫(huà)圈。這時(shí)有個(gè)叫張鼎的左史諂媚地說(shuō)：“這個(gè)大火在王屋上燃燒，正合我大周火德興旺之象吶，這是祥瑞啊。”氣的左拾遺劉承慶上書(shū)直言：這小子哪兒是奉承，這分明是在說(shuō)風(fēng)涼話啊。陛下你可千萬(wàn)別信。”

當(dāng)初武則天剛登基的時(shí)候，李嗣真給她上了一個(gè)表，又把王勃的舊話重提，建議把周、漢尊為二王后，其他的小朝代尤其是北周、隋要降格處理。這一次武則天恩準(zhǔn)，頒令全國(guó)改制，于是只有周、漢兩朝被尊為正統(tǒng)，其他的包括“唐”全變列國(guó)了。

后來(lái)唐中宗李睿復(fù)了位，怎么看這些政策怎么不順眼，于是一股腦全廢掉，改用唐初的政策。

一直到了天寶年間，歌舞生平，就有溫飽的閑人想追求更高層次物質(zhì)文明與精神文明追求，而想要更高追求就得升官，升官最便捷的方式就是上書(shū)朝廷，以得到皇帝青睞。當(dāng)時(shí)上書(shū)言事的人為求能吸引眼球，不惜在奏章里說(shuō)些奇怪的話，話說(shuō)的越是詭異，觀點(diǎn)越是新奇，就越容易得到注意。這其中就有一個(gè)叫崔昌的人拿王勃的舊文改了個(gè)名字，然后上交朝廷。這一次正趕上唐玄宗在位，他大概也是位行為藝術(shù)家，覺(jué)得這說(shuō)法真新鮮，有意思，而且宰相李林甫也贊成，于是準(zhǔn)了。結(jié)果周、漢重新被奉為二后主，其他朝代又被降至列國(guó)，一如武則天時(shí)代，只不過(guò)這一次承繼大統(tǒng)的是唐的土德。甚至兩年以后，禮部出了個(gè)叫《土德惟新賦的高考作文，讓考生以這件事為題談?wù)劯邢搿?p/>

后來(lái)唐玄宗扒灰扒出楊玉環(huán)，兩個(gè)人恩恩愛(ài)愛(ài)，楊玉環(huán)的哥哥楊國(guó)忠得以把持朝政。這楊家一直是當(dāng)隋是自己本家的，看到唐朝居然把隋也給貶開(kāi)了，這楊國(guó)忠心里著實(shí)不舒服，于是建議說(shuō)咱們不如從北魏開(kāi)始算起，把北周和隋都放進(jìn)“五德循環(huán)”里。唐玄宗那時(shí)候和楊玉環(huán)如膠如漆，這個(gè)面子自然得賣，于是就按楊國(guó)忠說(shuō)的改制，倒霉鬼崔昌則被楊國(guó)忠貶的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

就這么拉拉扯扯了兩三個(gè)來(lái)回，唐的土德這才算真正穩(wěn)固下來(lái)。諷刺的是，就在唐“德”穩(wěn)定下來(lái)的同時(shí)，唐朝社稷卻開(kāi)始動(dòng)蕩起來(lái)，安史之亂爆發(fā)。

安史之亂持續(xù)了八年，等到其被平定以后，這唐朝的日子也就開(kāi)始一年不如一年了。

接替玄宗的是他兒子肅宗，后來(lái)代、德、順、憲、穆、敬一路傳下來(lái)，到了唐武宗李瀍（音“纏”），他為五德之說(shuō)增添了一個(gè)小應(yīng)用。話說(shuō)這唐武宗有一次得了病，很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)好，他就開(kāi)始琢磨上了：“當(dāng)年漢朝是火德，所以劉秀就把洛陽(yáng)的“洛”改為“雒”，免得火被水澆滅。如今我大唐乃是土德，而我的名字帶三點(diǎn)水，土克水，這病自然就好不了，看來(lái)王朝之氣是不可以壓住君主名字的。”于是李瀍下詔改名，改“瀍”為“炎”，火生土，這就順溜了。當(dāng)初曹魏初定土德，就有人跟曹丕說(shuō)把“雒陽(yáng)”改回“洛陽(yáng)”吧，土克水，王朝之氣壓住首都之氣，是大好事。估計(jì)李炎就是想到這個(gè)典故，所以才加以發(fā)揮的。

說(shuō)句題外話，唐武宗的前一任皇帝唐文宗本名叫李涵，也是帶水的，后來(lái)他登基的時(shí)候改成了李昂，不知道是否也與五德之說(shuō)有關(guān)系。手頭沒(méi)什么確實(shí)證據(jù)，姑妄提出來(lái)這么一說(shuō)。

唐朝傳二百八十九年，掛了，藩鎮(zhèn)節(jié)度使們紛紛獨(dú)立，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的亂世時(shí)期。按照慣例，咱們先說(shuō)北邊。

取代唐朝的乃是朱溫朱全忠（這名字起的真好）這人于公元907年建立后梁，成為五代中的第一個(gè)朝代。唐是土德，土生金，后梁應(yīng)金德，朱溫自命為金德王，連內(nèi)殿都起名叫金祥殿，可以說(shuō)是金光閃閃。還有人在廣南附近抓到一頭鹿，這頭鹿的耳朵上缺了兩塊；據(jù)說(shuō)鹿這個(gè)東西活過(guò)一千年全身就會(huì)變白，耳朵缺一塊。現(xiàn)在這頭鹿缺了兩塊，就是兩千歲，正合著本朝的金德尚白之象。

亂世當(dāng)前，天下大亂，后梁一直忙著與李克用、李存勖父子的后唐對(duì)抗，精力有限，這五德之事沒(méi)什么精力去管，于是“金德”就是登基的時(shí)候被提了一嘴，再?zèng)]多說(shuō)。

公元923年，后梁為后唐李存勖所滅。李存勖和他父親李克用都是沙陀人，因?yàn)樽嫔蠟樘瞥⑦^(guò)大功，賜姓李氏，所以國(guó)號(hào)為“唐”，對(duì)外打出的旗號(hào)都是復(fù)興唐室。這一點(diǎn)跟西晉末年的劉淵很象，不過(guò)他們比劉淵幸運(yùn)的多，這個(gè)“唐”是為當(dāng)時(shí)的人所認(rèn)可的。既然是復(fù)興唐室，那么李存勖自然就不能承后梁的金德自稱水德，而是堂堂正正宣稱自己和唐朝一樣，是土德。

接著后唐被滅于后晉，耶律德光他兒子石敬塘把燕云十六州賣給了遼國(guó)，換來(lái)耶律德光對(duì)自己的支持，隨即滅掉后唐，稱國(guó)號(hào)為晉。后唐是土德，那后晉顯然就是金德了。后晉在中原屁股剛剛坐穩(wěn)十年，就被遼國(guó)滅掉；后晉的節(jié)度使劉知遠(yuǎn)乘機(jī)在太原稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，并讓遼國(guó)陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋，被迫退去。

劉知遠(yuǎn)是沙陀人，卻自稱是東漢顯宗第八子淮陽(yáng)王劉昞之后，不過(guò)他并沒(méi)有襲漢的“火德”，而是按五行相生的原理，取代了晉德，晉金生水，自應(yīng)水德。不過(guò)他“德”什么已經(jīng)不要緊了，因?yàn)楹鬂h天下一共只持續(xù)了三年，就被大將郭威奪了帝位，改國(guó)號(hào)為“周”。

以往歷代國(guó)號(hào)，往往都是皇帝登基之前所封的國(guó)名，比如劉邦的“漢”朝，是因?yàn)樗郧氨环鉃闈h王；曹丕稱“魏”，是因?yàn)樗习植懿俦环庾鑫汗缓髞?lái)的晉王司馬懿、宋王劉裕、齊王蕭道成、梁王蕭衍、陳王陳霸先、齊王高洋、周王宇文覺(jué)、隋公楊堅(jiān)、唐公李淵，概莫能外。而郭威最大只在后漢做到了監(jiān)國(guó)，沒(méi)被封為周公，所以他的這個(gè)國(guó)號(hào)，是跟他先祖及五德頗有關(guān)系。

郭威先祖（不用說(shuō)，也是自稱的）乃是周朝的虢叔，再往遠(yuǎn)推就是周室姬姓后裔。巧合的是，按劉歆的五德世系走的話，周乃是木德，而南北朝時(shí)候宇文覺(jué)的北周也是木德；郭威篡的是后漢水德，木生木，恰好也是木德。三周皆木，就是天意呀天意，因此這個(gè)“周”的國(guó)號(hào)實(shí)在是再合適不過(guò)。

北邊的說(shuō)完，該到南邊了。不過(guò)南邊的九國(guó)（還有一國(guó)是北漢）不夠有意思，這班家伙對(duì)五德之說(shuō)并不怎么看重，所以稱帝的多，推演五德的少；何況他們很多人都認(rèn)為正統(tǒng)在北方五代那邊，自己不過(guò)一割據(jù)勢(shì)力——比如南唐就奉宋為正統(tǒng)，而錢繆的吳越、馬殷的楚則都只是國(guó)王級(jí)別——所以對(duì)這與正統(tǒng)息息相關(guān)的五德也就不怎么上心。既然本篇重點(diǎn)是說(shuō)五德，那這些小國(guó)就可以略掉不談了。

對(duì)了對(duì)了，還有一國(guó)應(yīng)該要提一下的，就是前蜀。這前蜀是王建所創(chuàng)，雖然沒(méi)什么“德”的記錄，可是祥瑞卻是十國(guó)之中最多的。《新五代史里一篇《前蜀世家?guī)缀跞种坏钠际窃谟涗浤哪昴牡嘏龅轿r米祥瑞；祥瑞太多了，這里不可能一一枚舉，我就舉一個(gè)例子，便可見(jiàn)前蜀君臣的想象力奔放到了什么地步：前蜀武成三年八月，有人在洵陽(yáng)看到了龍，而且不是一條，而是五十條！！連修史的歐陽(yáng)修本人寫(xiě)到這里，都忍不住說(shuō)了一句：幫主，這也太離譜了吧……

五代十國(guó)的終點(diǎn)是宋朝。不過(guò)在說(shuō)宋朝之前，還有一國(guó)得先介紹一下，這就是遼。

遼的開(kāi)國(guó)之君是耶律阿保機(jī)，和后唐太祖李克用是同一時(shí)期的人物。他雖然是契丹族人，但一直熱心漢化，手底下重用的都是韓延徽、韓知古、康默記等漢人。公元947年，他也學(xué)中原王朝體制稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)契丹，后經(jīng)反復(fù)，最終確定為遼。到了遼太宗耶律德光的時(shí)候，遼國(guó)得了燕云十六州，漢化程度日益加深。公元947年，耶律德光滅了后晉，進(jìn)了開(kāi)封城，躊躇滿志之際也想做中原大王稱帝。既然要稱帝，就要有國(guó)號(hào)，而且這五德之說(shuō)是無(wú)論如何不能忽略的。

但最大的問(wèn)題是，遼和中原王朝向來(lái)沒(méi)什么瓜葛，這個(gè)“德”不好聯(lián)系。于是遼太宗不得不將目光投向了自己的祖先。根據(jù)契丹起源神話，最初有一男子乘白馬，一女子駕灰牛，兩個(gè)人相遇于遼水之上，遂為夫婦生出八男子，就是契丹族的始祖；契丹族生于遼水，那自然就該是水德。于是經(jīng)過(guò)這么一個(gè)曲折的過(guò)程，總算找到契丹應(yīng)水德的理由，并因此而將國(guó)號(hào)改為“遼”，即是紀(jì)念契丹族的母親河。所以說(shuō)遼的水德跟北魏的土德類似，不是五德循環(huán)而出，而是橫空出世的。

遼說(shuō)完了，接著回過(guò)頭來(lái)說(shuō)大宋。趙匡陳橋兵變，黃袍加身，這是人人都知道的歷史。宋乃是從后周而出，后周前面說(shuō)了，屬木德，于是五行相生，木生火，宋為火德，尚赤。這在宋初就確定下來(lái)的定制，完全沒(méi)有爭(zhēng)議。

唐當(dāng)年以土德繼了隋的火德后，王勃表示不滿，要求跳過(guò)這些朝代上承漢德。這一次，宋朝也碰到了同樣的閑人。公元984年，宋雍熙元年，一個(gè)叫趙垂慶的平民COSPLAY了一把宋朝版的王勃，他上書(shū)說(shuō)本朝應(yīng)該跳過(guò)五代，直接上承唐德，為金德；就算后梁代了唐，后唐代了后梁，排到我們這里也該是金德了。這個(gè)家伙很明顯偏科嚴(yán)重，文彩則有，數(shù)學(xué)太差，他算錯(cuò)了。趙垂慶以為五德順序是按照唐（土德）后梁（金德）后唐（水德）后晉（木德）后漢（火德）后周（土德）宋（金德），可惜這只是個(gè)理想狀態(tài)。可事實(shí)上后唐壓根沒(méi)把后梁當(dāng)成正統(tǒng)王朝，認(rèn)為自己接過(guò)了唐朝的大旗，上應(yīng)土德，而不是水德；所以按這個(gè)推演下來(lái)，宋恰好是火德，而非金德。

宋朝善待文人，宋太宗沒(méi)叫人亂棍把趙垂慶砸出去，而是讓諸位大臣討論。常侍徐鉉指出趙垂慶以為五代五德一始而貫的錯(cuò)誤，他說(shuō)唐朝滅亡以后還有后唐撥亂反正，所以正統(tǒng)該從后唐算起，大宋還是火德。為了加強(qiáng)說(shuō)服力，他還援引了唐玄宗時(shí)候崔昌獻(xiàn)議的例子。（詳見(jiàn)前面唐代部分）。趙垂慶犯的是硬傷，辯無(wú)可辯，此事就這么平息了。

到了公元1010年，大中祥符三年，宋真宗在位。開(kāi)封府功曹參軍張君房上書(shū)又開(kāi)始勸說(shuō)宋真宗改金德。不過(guò)這一次和上一次不同，張君房不再在“五德”上繞圈子，而是開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)，大談祥瑞征兆。宋真宗是個(gè)極迷信的人，尤其癡迷這些東西，對(duì)他將上天降瑞，那要比推演五德更有說(shuō)服力。這個(gè)張君房還真搜集到不少論據(jù)：他說(shuō)后周把皇位禪讓給太祖的時(shí)候，正是庚申年，庚就是金，而申也是位于金位，這是一；太宗登位的時(shí)候，開(kāi)過(guò)一個(gè)叫金明池的池子，這是二；前幾年丹徒進(jìn)貢了一頭白鹿，姑蘇進(jìn)貢了一只白兔，陛下你封禪的時(shí)候又有人在山東獻(xiàn)上白兔一只，鄆州發(fā)現(xiàn)一只金龜。金乃白色，所以這些都是預(yù)兆大宋該是金德。

這一次論據(jù)不能說(shuō)不充足，不過(guò)宋真宗那時(shí)候正忙著去汾陰去祭祀后土，沒(méi)空搭理這事，于是張君房沖擊金德也遭到了失敗。

天禧四年，又一個(gè)閑人光祿寺丞謝絳上書(shū)說(shuō)：“當(dāng)年漢朝跳過(guò)暴秦直接繼承了周的火德，為火德；我大宋也應(yīng)該如法炮制，跳過(guò)五代繼承唐的土德，所以宋該為土德。”這一回比前兩次更不象話，一看就知道謝絳這廝歷史沒(méi)學(xué)好。在鄒衍的“五德相克”系統(tǒng)之下，周才為火德，而漢則為土德；而在劉向、劉歆的“五德相生”系統(tǒng)之下，周為木德，而漢為火德。這個(gè)傻大姐把兩套系統(tǒng)弄混了。

與此同時(shí)，大理寺丞董行父上書(shū)堅(jiān)持認(rèn)為宋該金德，還是老一套的理由，說(shuō)宋該跳過(guò)五代，上應(yīng)唐土德云云。既然對(duì)方拍的是火星磚，宋真宗也懶得跟他們費(fèi)嘴皮子，直接引用當(dāng)年徐鉉發(fā)的火星帖，回答說(shuō)大宋是受了后周的禪讓，這么把人家一腳踢開(kāi)良心過(guò)不去，您就別嚷了。

就這樣，雖然下面不斷有人哼哼著要改德改德，但宋朝的火德卻是始終沒(méi)有變過(guò)。

事實(shí)上，這些爭(zhēng)論已經(jīng)是“五德始終說(shuō)”的回光返照。就在那群閑人爭(zhēng)論大宋“德”什么的同時(shí)，終于有明白人對(duì)這個(gè)延續(xù)了千年的五德之說(shuō)感覺(jué)到了膩味，并對(duì)其進(jìn)行猛烈抨擊。最早發(fā)難的重量級(jí)人物是胡瑗，這人是宋初三先生之一，當(dāng)世大儒，他寫(xiě)了兩篇《洪范口義，從“五德始終說(shuō)”最早的理論基礎(chǔ)《洪范開(kāi)始批評(píng)起，強(qiáng)調(diào)歷史上起作用是人，不是天，漢代什么五行災(zāi)異全是歪理邪說(shuō)。接下來(lái)出手的是鄭獬，他是仁宗皇佑五年的狀元，寫(xiě)得一手好詩(shī)詞；他寫(xiě)了一篇《五勝論，繼續(xù)批判陰陽(yáng)五行；但這“倒五”風(fēng)潮的中堅(jiān)大將卻是位列唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，他就旗幟鮮明地認(rèn)為災(zāi)異都是自然現(xiàn)象，與人事無(wú)關(guān)，所謂讖緯德兆全是瞎聯(lián)系，直接指責(zé)董仲舒、劉向、劉歆等的天人感應(yīng)說(shuō)是“曲說(shuō)以妄意天。”在他負(fù)責(zé)編撰的《新五代史里，就很干脆地去掉了《五行志，不予收錄；在《新唐書(shū)里他雖然保留了《五行志，但是只記錄客觀事實(shí)，不跟人事扯到一起。

真正的大地震是自王安石起，這位千古名相發(fā)動(dòng)的變法運(yùn)動(dòng)引發(fā)了北宋朝中變法派與保守派的激烈對(duì)抗，保守派所利用的武器就是與五德聯(lián)系緊密的天災(zāi)異象，一旦天下有什么風(fēng)吹草動(dòng)，他們就跳出來(lái)說(shuō)：“看吧，老王又惹老天爺不高興了。”與他們針?shù)h相對(duì)的變法派則堅(jiān)持認(rèn)為天災(zāi)就是自然那現(xiàn)象，跟人類吃喝拉撒沒(méi)有必然聯(lián)系。最后雖然王安石變法失敗，但經(jīng)過(guò)這么一番論戰(zhàn)，也讓五德之說(shuō)元?dú)獯髠撕笾饾u地在宋代銷聲匿跡，只有朱熹之類的道學(xué)家偶爾能想起來(lái)拿出來(lái)玩玩了。

孔子有言：墻里開(kāi)花墻外香。“五德始終說(shuō)”雖然在漢人王朝受到了冷遇，但東方不亮西方亮，它卻被宋視為蠻夷的金朝女真族看中，并大受重視。五德之說(shuō)一向被視為“夷夏之大防”的重要理論依據(jù)，如今卻被“夏”所拋棄，轉(zhuǎn)為“夷”所用，倒也真有趣哉。

北宋與遼澶淵之盟后，自以為可以從此過(guò)太平日子了，可是兩國(guó)誰(shuí)也沒(méi)料到這時(shí)候女真族悄然崛起，隨后幾年間先滅掉遼國(guó)，又對(duì)北宋發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，靖康之役虜?shù)没铡J二宗，北宋就此滅亡，只剩下趙構(gòu)逃去江南立了南宋。

自從zhan有了中原半壁江山后，原本生猛的游牧民族女真也開(kāi)始逐漸被漢化，而且比遼更徹底。金世宗完顏雍很相信五德之說(shuō)，他在大定三年，公元1163年舉行臘祭，定金為金德；兩年后到長(zhǎng)白山祭祖封山的時(shí)候，冊(cè)文里還說(shuō)“闕惟長(zhǎng)白，載我金德”。（注：女真族在東北按出虎水興起的時(shí)候，就定國(guó)名為“金”，尚白，這跟五德無(wú)關(guān)）

到了金章宗完顏璟的時(shí)候，金朝群臣針對(duì)本朝德行爆發(fā)了一次大辯論。這一回比前朝哪一回都熱鬧——真奇怪，似乎每一次關(guān)于五德議論最熱鬧的都是少數(shù)民族政權(quán)，比如上次北魏也吵的極其華麗。金章宗的這一次辯論規(guī)模相當(dāng)大，光是主要派系就分成三個(gè)：一派主張繼承宋火德，為土德；一派主張繼承遼的水德，金為木德，理由很簡(jiǎn)單，遼金都是北邊過(guò)來(lái)的，算一家子；還有一派最為奔放，痛痛快快地建議說(shuō)連北宋帶五代咱全不要，咱大金直接繼承唐的土德，為金德，也就是沿襲金世宗的舊例。這一桿子就跳過(guò)去二百二十年——還好，還沒(méi)打破唐代王勃三百九十八年的世界記錄，到底是蠻夷，這方面怎么也比不過(guò)中原士子。

對(duì)于這三種意見(jiàn)，金章宗表面上是都予以考慮，其實(shí)心里早就意有所屬，支持第一種意見(jiàn)，金承宋德為土。據(jù)專家分析，金章宗雖然是女真族，可已經(jīng)漢化很深，是個(gè)哈中的大菠蘿，皮黃里面更黃。他早就覺(jué)得北宋系出正統(tǒng)，自然該從這里繼承才對(duì)。

于是到了泰和二年，金章宗終于下詔宣布定土德，從此土德完全確立了在金國(guó)的地位。后來(lái)到了金宣宗時(shí)候，又有人起了議論——這金朝君臣想來(lái)是開(kāi)會(huì)開(kāi)上癮了——這一次上書(shū)的是遼東宣撫副使完顏海奴，他手下的一個(gè)漢人官員王澮告訴他大金祖先乃是高辛，是黃帝的后裔，理應(yīng)立廟祭祀之；他還說(shuō)本朝剛興起的時(shí)候，旗幟都是紅色，于是完顏海奴就跟金宣宗說(shuō)咱們是不是該尚火德呀？金宣宗講究民主，叫來(lái)群臣說(shuō)你們覺(jué)得這意見(jiàn)怎么樣？大臣里有一位叫張行信的人站出來(lái)，一臉無(wú)奈地跟金宣宗解釋說(shuō)：“陛下啊，我都被這群沒(méi)學(xué)問(wèn)的人氣的沒(méi)脾氣了。按照《始祖實(shí)錄，我大金是從高麗而出，跟高辛八桿子都打不著呢；再說(shuō)了，就算大金系出高辛，高辛是嚳帝，排五行排出來(lái)是木德，哪能是火德？當(dāng)年太祖是因?yàn)橥觐佉蛔宥嗌邪祝挚粗辛私鸬男再|(zhì)穩(wěn)固，所以才起國(guó)號(hào)為金，與德運(yùn)沒(méi)關(guān)系；本朝得運(yùn)是到了章宗一朝才算議定為土。那個(gè)什么王澮一沒(méi)學(xué)問(wèn)二沒(méi)人品，甭理他。”

從這兩次爭(zhēng)論可以看出來(lái)，金朝對(duì)五德之說(shuō)有多么熱衷。

無(wú)論是金的土德還是宋的火德，到頭來(lái)都沒(méi)有保佑他們國(guó)祚綿長(zhǎng)，金宋還是先后倒在了蒙古大軍的鐵蹄之一，從此中國(guó)境內(nèi)就只有了一個(gè)政權(quán)：元。

元朝的國(guó)號(hào)取自《易經(jīng)“大哉乾元”一句，實(shí)際上這個(gè)國(guó)號(hào)還有更深的意義，也與五德有關(guān)系。金朝是元朝攻滅的，金屬土德，五行相生，土生金，所以元是金德，所以才會(huì)使用大哉“乾”元，因?yàn)榘素灾械那允菍俳鸬摹Ｔ雷婧霰亓腋膰?guó)號(hào)時(shí)的詔書(shū)里有一句“握乾符而起朔土”，就是這個(gè)意思。

元改國(guó)號(hào)是在公元1271年，宋咸淳七年，那時(shí)候宋朝還在苦苦支撐，所以兩朝從“五德”上說(shuō)還是誰(shuí)也生不著誰(shuí)。但八年之后元將張弘范滅宋于崖州，問(wèn)題就凸顯出來(lái)了……宋是火德，火克金，和現(xiàn)實(shí)正好掉了一個(gè)個(gè)兒。后來(lái)元朝大力禁止圖讖之說(shuō)，不知是否就是怕人瞧出這個(gè)破綻。

這事若擱到別的朝代，早就有人上書(shū)建議改德了；這蒙古人都是倔脾氣，死活就是不改，俺金德怎么了？金被火克怎么了？宋還不是被俺捏了？那些住在元大都的北京元人們猜得中這開(kāi)頭，卻猜不中這結(jié)尾；就在他們還在美的時(shí)候，真正克他們的火德悄悄出現(xiàn)了…………那就是明朝。

明朝屬火德，“明”這個(gè)國(guó)號(hào)有傳說(shuō)指出是“三重火”，明是漢人王朝，漢朝是火德，稱為炎漢，兩重；明朝天子姓朱，朱是赤色，赤色屬火；又明字拆開(kāi)是日月，日者陽(yáng)之極也，日配朱色，也成一火。

按照慣例，火生土，下一朝當(dāng)是土德才對(duì)；然而或許是因?yàn)槊鞒腥穑罅耍荒芸耍荒苌谑欠疵鞯娜瞬患s而同地扔掉沿用了千年的“五德相生說(shuō)”，重新?lián)炱鹆藵M是灰塵的“五德相克說(shuō)”。比如闖王李自成，打進(jìn)北京以后建立大順朝，登基稱帝，就宣布自稱為水德王，以水克火；不過(guò)問(wèn)題在于，不知道他從哪本書(shū)看來(lái)的，居然以為水德尚藍(lán)，于是滿朝文武都成了藍(lán)精靈，真是詭異。

而真正滅掉明朝的滿清，對(duì)此則早已準(zhǔn)備周全。皇太極早在關(guān)外就改族名為滿洲，改國(guó)號(hào)為清，意以三個(gè)水德一副炸彈來(lái)斃掉明朝的三個(gè)火德。說(shuō)實(shí)話，這怎么聽(tīng)都覺(jué)得很玄幻……民國(guó)初年續(xù)修的《儀封縣志還有記載，村民們?cè)?jīng)在十堡村火神廟前挖出來(lái)一具鐵牛，上面的字被侵蝕的很難辨認(rèn)，只能看到前面寫(xiě)著‘水德’，末行有‘大清’字、‘乾’字、‘四十四年’字。這也算是趣話之一。

這些傳說(shuō)，就是五德學(xué)說(shuō)最后的余光。其實(shí)寫(xiě)到明清，關(guān)于五德的話題就已經(jīng)沒(méi)有多少。從宋以后，“五德始終說(shuō)”逐漸式微，到了明清已經(jīng)基本上淪為談資，這東西終于不再象當(dāng)年那樣威風(fēng)八面萬(wàn)民仰止了。

事實(shí)上明清兩代對(duì)五行學(xué)說(shuō)仍舊癡迷，比如朱元璋就將自己的后代事先按照五行相生的順序起好名字，朱棣這個(gè)輩份的都屬木德；他兒子朱高熾，屬火德；其孫朱瞻基，屬土德；曾孫朱祁鎮(zhèn)，屬金德；玄孫朱見(jiàn)深，屬水德；再比如說(shuō)清朝護(hù)衛(wèi)北京的八旗就是按五行相克確定居住方位，東方屬木，金克木，而金色尚白，于是正白旗和鑲白旗都拆遷去了東直門地鐵口和朝陽(yáng)門。但是這些都屬于五行上的應(yīng)用，而五德則不再被兩朝皇室當(dāng)做一件大事來(lái)看待，充其量只是用來(lái)做修辭上的裝飾品。從此五德五行，也只有一些無(wú)聊的知識(shí)分子、喜好怪力亂神的民間傳說(shuō)、玄幻小說(shuō)作者和如我一般放著畢業(yè)論文不寫(xiě)卻搞這玩意的閑人才有興趣了。

辛亥革命以后，民國(guó)建立，五德始終本該走到了尾聲。不料冒出一個(gè)袁大頭又搞復(fù)辟，自己登基稱帝，年號(hào)洪憲。據(jù)說(shuō)這“洪憲”來(lái)源很有意思，本來(lái)最初用的年號(hào)是昭武，后來(lái)有人說(shuō)這是吳三桂當(dāng)年造反用過(guò)的，不吉利。于是就有高人出現(xiàn)，說(shuō)不如用“洪憲”，明朝開(kāi)國(guó)年號(hào)洪武、清朝心腹大患洪秀全、武昌起義首領(lǐng)黎元洪，皆帶一洪字，大是吉利，于是袁氏詔準(zhǔn)…………按照道理，當(dāng)年袁紹、袁術(shù)兄弟兩個(gè)自稱大舜后裔，舜是土德；而土恰好又克清水，袁氏某人就以這個(gè)原因而應(yīng)了土德才對(duì)。可惜他手下皆是糊涂蛋（以楊度的學(xué)問(wèn)，按說(shuō)不該不會(huì)覺(jué)察到。），也不知道誰(shuí)出了主意，這袁朝居然就奉了火德，登基那天還拿了好些紅油漆把紫禁城涂了個(gè)遍。

袁氏以后，就是民國(guó)。據(jù)我一位朋友說(shuō)，林語(yǔ)堂當(dāng)年拿民國(guó)青天白日旗開(kāi)涮，說(shuō)這旗尚青，那民國(guó)合該應(yīng)木德。袁世凱系非正統(tǒng)，拋開(kāi)不提。清是水德，水生木恰是民國(guó)。如此看來(lái)的話，咱繼續(xù)往下推演，五行相生，木生火，火德尚赤，無(wú)怪十幾年后全國(guó)河山一片紅了也……

姑妄聽(tīng)之，姑妄聽(tīng)之。

四九，新朝既興，太祖會(huì)四方儒士于京，令議車旗服色諸事，以彰正統(tǒng)。國(guó)子監(jiān)大祭酒、翰林學(xué)士郭沫若具表奏稱：“曩者滿清附水德，而漸于民國(guó)；豎袁篡清，故不稱克，曰生。水生木，則民國(guó)應(yīng)木德。至蔣獠奪宮，外削北洋藩鎮(zhèn)，內(nèi)攘民黨異志，終得以據(jù)竊神器，自成一朝。則銳金克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。邇后我天朝神膺天命，掃蕩六合，驅(qū)貔貅之師以定鼎，逐蔣逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影從。四海晏靖，九州歸心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝當(dāng)承火德，尚赤也。又，我朝以“無(wú)產(chǎn)”為綱，發(fā)自黎民，民者，后土也，土德尚黃，宜相闔。陛下脫誤從此，國(guó)祚可延。”

太祖嘉許，遂定赤旗，斑以黃星五點(diǎn)，取九五之意，以為朝廷徽征。誥詔諸府道郡縣俱各易幟，由是河山一片紅矣。

——《中華人民共和國(guó)史五行志

自古乾正坤輔，順乎于天；齊桓起于管仲，方有霸主之業(yè)；昭烈諧于忠武，乃辟鼎足之分。本朝自開(kāi)國(guó)以來(lái)，圣主數(shù)降，賢相累出，君臣相濟(jì)，克終成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公，皆一時(shí)騏驥，盡粹于朝中。我朝上應(yīng)火德，火生于木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隱木字，合于木輔火榮之象；得士如此，國(guó)興而火昌。況，木者，克土，則梳政愛(ài)民，總理其職分也。

——《中華人民共和國(guó)史讖緯志