紅頂位面商人 五德玄奇編年史中國歷代王朝的德性

五德玄奇編年史——中國歷代王朝的德性

聽過楚漢爭霸那段評(píng)書的人都知道，劉邦起家的時(shí)候做過一件了不起的大事，就是斬殺了一條白蛇。話說那日劉邦走到半路，前面有手下回報(bào)說咱們繞道吧，前面好大一條白蛇呀。劉邦不是許仙，沒興趣同船撐傘眉來眼去，只見他大喝一聲老子不怕，抄著西瓜刀——不是，是提著三尺劍就過去把那蛇斬成兩段。到了晚上，有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭，就過去問怎么回事，那老太太說我兒子是白帝，剛剛被赤帝斬成兩段兒了。

太史公寫到這，加了一句“后人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)，諸從者日益畏之。”這故事真?zhèn)稳绾危T位可以自己找條白蛇來試試，咱不加詳考。不過為啥一聽到這個(gè)又白又紅的故事，劉邦心里就美滋滋的，而周圍的人更敬畏他了呢？這就涉及到中國歷代王朝所要關(guān)心的一件無聊的大事：德性。

前年我在北京擠公共汽車，不小心踩了旁邊大姑娘一腳，大概是道歉的時(shí)候不夠誠懇，當(dāng)時(shí)人家就瞪了我一眼，罵了句“看你那德性。”不過這里所說的“德性”可不是那個(gè)意思，而是別有深意在里頭。

西方講究“君權(quán)神授”，中國講究“受命于天”，兩者雖然意思差不多，不過具體操作起來區(qū)別就大了。中國的“天”是個(gè)虛的概念，就好象“道”一樣，虛無飄渺而又無處不在，仿佛《1984里的老大哥，隨時(shí)偷窺著君王的行為：假如君王做了什么狗屁倒灶，這天就會(huì)——當(dāng)然，只是理論上——刮風(fēng)下雨打雷鬧點(diǎn)洪水瘟疫什么的；如果君王多做善事，老天爺就會(huì)陽光普照天下太平。古人們認(rèn)為，人類和大自然是相互聯(lián)系的，尤其是君主們，他們的聯(lián)系直接影響到天的各種異象。所以我們看歷史書，經(jīng)常看到只要天下哪兒遭災(zāi)了，皇帝就趕緊又是下罪己詔寫檢討又是節(jié)衣縮食停建樓臺(tái)亭館。

既然天和君王之間是有心靈感應(yīng)的，那么這種心靈感應(yīng)當(dāng)就是有規(guī)律可循的。于是古代大賢人或者大閑人們就開始琢磨開來，他們的原則是：洞察這一個(gè)規(guī)律，并將之理論化；如果沒有這么一個(gè)規(guī)律，那就杜撰一個(gè)出來…………

最初這種思潮十分混亂，大家各說個(gè)的，誰也沒準(zhǔn)數(shù)。到了戰(zhàn)國晚期，涌現(xiàn)出了一位承前啟后的大理論家鄒衍。這位仁兄是戰(zhàn)國時(shí)代的齊國人，稷下學(xué)宮的優(yōu)等生，諸子百家里的陰陽家就是他開創(chuàng)的。諸子百家的理想都是天下太平，不過每一家的手法不同，道家的老子說：“大家都回去睡覺吧”；儒家的孔子說：“大家都要懂禮貌呀”；法家的韓非子說：“大家要緊密團(tuán)結(jié)在以老大為核心的朝廷中央哦”；墨家的墨子說：大家要好好勞動(dòng)不打架。”不過身為陰陽家的鄒衍另有主張，他綜合前人關(guān)于陰陽五行的研究成果，以《尚書洪范為基礎(chǔ)開發(fā)了一套“五德始終說”，這套學(xué)說簡而言之，就是說世界的基本元素是金、木、水、火、土（亞里士多德：靠，比我的多一種）五行，這五種元素相生相克，天下萬物都是出自他們克來生去的復(fù)雜關(guān)系。現(xiàn)在隨便去火車站地?cái)偵腺I一本算命的書，都能找到這五行之間的規(guī)律：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

其他還有五色五方五味五音五向啥的，都和這五行是一一搭配：比如木是東方，屬青色；火是南方，屬赤色；土是中央，屬黃色；金是西方，屬白色；水是北方，屬黑色，等等等等。

前面說了，古人認(rèn)為皇帝跟大自然是有感應(yīng)的。于是鄒衍就開始發(fā)揮了，他說這個(gè)朝代的興替，其實(shí)也是天人感應(yīng)，有著規(guī)律可循的，這規(guī)律就是俺的五德五行。每一朝代都有它的一德，就好象每一個(gè)人都有屬相一樣。一德克一德，所以一個(gè)朝代取代另外一個(gè)朝代。五德之間的彼此克生，就反映到王朝興替上面來，這就叫做“五行相勝”。（原文：天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜……土德后木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之）而每一個(gè)朝代的德是怎么知道的呢？這就要看上天會(huì)降下什么樣的預(yù)兆祥瑞了。《呂氏春秋舉了個(gè)例子：最早的黃帝，碰見過一條十余丈長，幾米粗的大蚯蚓，還有一支螻蛄；蚯蚓和螻蛄屬土，所以黃帝是土德；而大禹曾經(jīng)在郊外碰到過青龍，青是木色，木又克土，所以夏朝就是木德；而取代了夏朝的是商朝，趕上過山上冒出來銀子的好事，故而商屬金；金克木，于是商就是金德；到了周代的時(shí)候，周王曾經(jīng)看到過好大好大一個(gè)火流星在宮殿上空盤旋一周，變成無數(shù)的火鴉，是火，火克金，周自然就是火德了。五德就是這么循環(huán)交替，貫徹始終。

“五德始終說”是個(gè)大大的好東西，因?yàn)檫@套理論有點(diǎn)象LINUX，開放度特別高，誰都可以去按照自己的需求去修改。按它的本意，只有擁有正德的勢(shì)力才能推翻前朝創(chuàng)立新政權(quán)；但是大家全都反著用，先捏掉前朝，然后再給自己配一個(gè)合適的“德”，以證明自己是受命于天的合法政權(quán)。這就好象是先上車后補(bǔ)票，先生孩子再領(lǐng)結(jié)婚證，先打下伊拉克再找大規(guī)模殺傷性武器，全都是一個(gè)道理。

既然有了這一個(gè)先進(jìn)理論來武裝和指導(dǎo)，那么大家吹噓起自己的“神膺天命”就更理直氣壯了。首先發(fā)現(xiàn)這種好處的就是大名鼎鼎的呂不韋，他不僅讓人把這套理論寫進(jìn)《呂氏春秋，而且按照這套“五德始終說”為今后的王朝積極籌備理論基礎(chǔ)：周是火德，水能滅火，水克火，那么取代周朝的自然就是擁有水德的王朝嘛。當(dāng)年秦文公出去打獵的時(shí)候，打到一條黑龍，黑色屬水，那么統(tǒng)一天下的必定就是秦王了。

插一句說明，《呂氏春秋在計(jì)算的時(shí)候，是從周直接往后跳的，沒把春秋和戰(zhàn)國的N國諸侯算進(jìn)去。為什么呢，因?yàn)樗麄冎皇侵芡醭蜗碌姆饨ǜ顡?jù)勢(shì)力，名義的周天子臣下——包括那個(gè)不服王化的楚國——沒有統(tǒng)一天下過，自然沒資格擁有正統(tǒng)地位與“德”的屬性，所以被自動(dòng)無視了，好可憐，這就是配角們的苦命下場。這種計(jì)算方式以后還會(huì)經(jīng)常碰到，而且被變出無數(shù)花樣，此是后話，暫且不提。

接下來的事情人人皆知，趙夫人的獨(dú)子項(xiàng)少龍的徒弟贏政掃蕩六國，一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了大秦王朝。贏政是個(gè)很迷信的人，特別信陰陽五行這一套，于是就找來他便宜老爸呂不韋的春秋一查，周朝是火德，我大秦是取代了周朝的，那自然就是水德呀。

于是乎，秦朝的水德就這么確定下來了，五色里配合水德的顏色是黑色，于是大家都紛紛把衣服染黑，穿的有如保安一般。嬴政還特意把黃河改名為“德水”，以炫耀自己的正統(tǒng)性。

以往的夏商周的“德性”都是后人追認(rèn)，從秦朝開始，中國王朝才第一次真正“以德治國”。

俗話說上行下效，既然皇帝都如此好興致，下面的人自然也就一窩蜂地研究起陰陽五行來。鄒衍的學(xué)說本來是為了勸說皇帝節(jié)儉，被這群不學(xué)無術(shù)的人發(fā)揮之后，逐漸開始變質(zhì)，什么古怪的東西都冒了出來；好端端的五德學(xué)說逐漸蛻變成玄幻小說，成為算命風(fēng)水的理論基礎(chǔ)，貽禍后世。梁啟超就說：“陰陽五行說為二千年來迷信之大本營，直至今日，在社會(huì)上猶有莫大勢(shì)力。”秦代那些學(xué)了鄒衍皮毛的方士們做了不少讓人掉下巴的事，其中最著名的就是那個(gè)帶著五百小羅麗小正太出海找不死藥的徐福徐老爺，不過這與主題關(guān)系不大，一提則罷。

秦朝歷二世而亡，這水德終究沒有保佑中國第一個(gè)大一統(tǒng)王朝傳至萬代。接下來就是楚漢相爭，而這“五德之說”也開始掀開了亂七八糟的一頁。

在高祖二年，也就是公元前205年的時(shí)候，楚漢之爭正是激烈的時(shí)候。劉邦在彭城被項(xiàng)羽打的灰頭土臉，連老婆孩子都被人逮了去，他自己連滾帶爬回了關(guān)中。這位仁兄倒是心寬，也不弄塊涼席掛塊苦膽，反倒優(yōu)優(yōu)哉哉地躺在秦宮里，晃著腦袋問別人：“這個(gè)秦朝當(dāng)年供的都是什么神吶？”別人告訴他，秦祭祀的是四色帝，青、白、赤、黃。劉備皺著眉頭想了一會(huì)，說“我聽說一共應(yīng)該有五帝呀，這怎么才四個(gè)？”別人哪知道他的鬼心思，都說不知道。劉邦一看時(shí)機(jī)到了，立刻忝著臉說“四個(gè)多寒磣，干脆就再添一帝湊五個(gè)得了，我吃點(diǎn)虧，就算一黑帝吧…………于是這青、白、赤、黃四帝身邊就多了一尊神氣活現(xiàn)的劉黑帝，估計(jì)那四帝若在天有靈，定是滿臉黑線吧。

接下來的劇情大家都熟，先是十面埋伏，霸王別姬，最后楚霸王烏江自刎，老流氓劉邦建立了漢朝。劉邦和他那幾個(gè)手下人黑社會(huì)出身，文化水平不高，這一天忽然做了上層人士，反而不知所措，還要叔孫通這個(gè)禮儀教師手把手的教，才學(xué)會(huì)點(diǎn)皇家規(guī)矩。劉邦的老婆呂雉對(duì)此也是糊里糊涂，不知道穿什么衣服好，只能找秦朝的黑保安服先湊合著穿。新朝初立，有人想到了那個(gè)五德之說，就問劉邦咱們漢朝德什么呀？劉邦看了看披著保安服的呂雉，心想也別換衣服了，怪麻煩的，于是傻呵呵地說，我當(dāng)年不是黑帝嗎？水德配合的顏色是黑色，那咱們漢就是水德吧，我看挺好。

咣鐺！

估計(jì)當(dāng)時(shí)如果旁邊有一百個(gè)人的話，得倒下九十九個(gè)。秦朝是水德，那你身為戰(zhàn)勝國，好歹要找個(gè)能克水的德才行；這位壯士倒好，拷貝不走樣，直接就把秦的水德CTRLCANDCTRLV給粘貼到漢朝頭上來了。從感覺上說，水德寓意是“剛毅戾深，事皆決于法，刻削無仁恩和義”，漢初老百姓最煩就是這東西。劉邦選這么一個(gè)德，這就等于宣告天下俺們和暴秦就是一伙的，都是一個(gè)模子里出來的，這人可丟大了。

不過周圍的人雖然倒下九十九個(gè)，還真有一個(gè)沒倒的，這個(gè)人就是張蒼。這家伙當(dāng)年當(dāng)過秦朝的御史，長的又白又胖，精通天文歷法，也算是劉邦麾下的一個(gè)級(jí)別很高的知識(shí)分子。按道理這五德之說他應(yīng)該是爛熟于胸的，可一見皇帝開口，他怎會(huì)說皇帝說錯(cuò)了？于是張蒼裝模做樣地推演了一番，然后說漢正應(yīng)水德，陛下您說的對(duì)。他一說話，別人也不好意思反對(duì)，漢應(yīng)水德的事就確定下來了，所以漢初的時(shí)候滿宮殿里看見的都是黑壓壓地一片穿黑衣服的保安到處溜達(dá)。

后來張蒼生怕天下人笑話，理直氣壯地解釋說：“暴秦那根本不能算是一朝，只能算一個(gè)國統(tǒng)。咱們漢家出身正統(tǒng)，直接承繼的是周代的正朔。周代是火德，我們是水德不正合適嗎？”劉邦聽了以后直點(diǎn)頭，為此還特意立了個(gè)天水祠，以資紀(jì)念。

別看張蒼這借口牽強(qiáng)，卻為后世無數(shù)王朝開創(chuàng)了一個(gè)先例。以后經(jīng)常就有人拿這個(gè)做為理由，把不順眼的前朝忽略掉，改繼一個(gè)比較光彩的朝代，充分顯示了五德始終說的可塑性，那根本就是一塊橡皮泥。

這笑話一直到劉邦死也沒糾正過來。一直到了漢文帝即位后，才終于有人回過味兒來，覺得該糾正過來。首先發(fā)難的是名聲赫赫的賈誼，那時(shí)候他正是年輕氣盛，容不得這么大的BUG存在，于是直接上書文帝，說按照五行相克，土克水，所以我大漢應(yīng)該是土德，才能克掉水德的秦朝，強(qiáng)烈建議立刻全國改德，服裝變黃。文帝大概是嫌這年輕人鋒銳太盛，沒搭理他，直接一腳踢去了長沙。到了文帝十四年，一個(gè)叫公孫臣的山東人也發(fā)現(xiàn)了同樣的BUG，不過他采取了更有策略的辦法：他給文帝上了份奏表，預(yù)言說根據(jù)符讖過幾天會(huì)有一條黃龍出現(xiàn)在成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣），黃色在五行里配的是土，所以漢應(yīng)該奉行的是土德才對(duì)。文帝一看，心想這是張蒼的專業(yè)啊，于是讓當(dāng)時(shí)擔(dān)任丞相的張蒼審議一下。

張蒼老奸巨滑，一看這份奏表，眼珠子一轉(zhuǎn)，心說不好。當(dāng)初主張水德的是他，如今這個(gè)公孫臣卻主張土德，分明就是拆他的臺(tái)，不行！駁回！堅(jiān)決不能承認(rèn)這回事！沒想到這個(gè)公孫臣也是個(gè)老謀深算的人，過了幾天以后，果然有人上報(bào)說在成紀(jì)看到一條黃龍。這一回張蒼可是有苦也說不出，人家一口咬定看見一條黃龍出現(xiàn)，然后又飛了，你又證明不了人家沒看過。這一下子，弄的張蒼無地自容，顏面掃地，人人都知道他搞學(xué)術(shù)腐敗，還打擊異己。結(jié)果公孫臣高高興興進(jìn)了宮，文帝給他封了個(gè)博士，編制土德的歷法書；而張蒼從此失寵，在丞相位子上賴了幾年后，稱病回鄉(xiāng)了。這種祥瑞之事根本沒成本，而且收益高，于是后世紛紛效法，所以我們翻開史書，經(jīng)常可以見到某年日月，誰誰在哪又看到一條龍，特報(bào)祥瑞云云，都是這個(gè)公孫臣起的頭。

來文帝打算聽公孫臣的話，改德易服，結(jié)果卻碰上另外一檔子事。有一個(gè)趙人新垣平，也是個(gè)陰陽家，擅長望氣。他見公孫臣平步青云，也跑去對(duì)文帝說我看見長安東北有五彩神氣，應(yīng)該建所廟來祭祀，里面青白赤黃黑五帝全有，漢朝正應(yīng)土德。文帝心眼實(shí)在，篤信方士，就建了個(gè)五帝廟，封新垣平為上大夫，賞賜了不少東西。這個(gè)家伙一見有了甜頭，就開始信口開河，一會(huì)說今天有神人獻(xiàn)杯，一會(huì)說自己能揮戈反日，文帝全都深信不疑。俗話說長在水邊站怎能不濕鞋，終于有人開始懷疑這小子不是在吹牛吧，經(jīng)過調(diào)查以后發(fā)現(xiàn)果然是個(gè)大騙子，立刻上書揭發(fā)。新垣平最后落到漢朝包青天張釋之手里，一番拷問之下全招了，于是全家被殺，真是成也口舌敗也口舌。

文帝想著以前對(duì)新垣平的寵信，覺得自己純潔的心靈受到了無情的傷害。對(duì)于這些祥瑞之事，也就心灰意懶了，明白這些陰陽家都是些胡說八道的家伙，不能信。可憐公孫臣就這么當(dāng)了池魚，連帶著也失了寵，這改德之事終于不了了之。

這事一拖，就拖了幾十年。到了漢武帝在位的時(shí)候，還是習(xí)慣性地認(rèn)為漢乃是水德，甚至還設(shè)了天水郡來紀(jì)念之。一直等掛歷翻到了元封七年，西漢正值建國一百零二周年。（漢書是從高祖元年、公元前206年開始算的，這聽起來比較威風(fēng)；就好象國民黨把自己的歷史從同盟會(huì)時(shí)期開始算起一樣。）當(dāng)時(shí)任太史令的司馬遷、大中大夫公孫卿、壺遂三個(gè)人上書給漢武帝，說現(xiàn)在的歷法亂七八糟的，得整頓一下。于是漢武帝叫來御史大夫兒寬，說你們四個(gè)好好商量商量吧，看該奉什么為正朔，穿衣服穿什么顏色。然后司馬遷和兒寬幾個(gè)人一合計(jì)，想到當(dāng)年賈誼、公孫臣的事跡，覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，于是就建議奉土德。漢武帝覺得這個(gè)請(qǐng)求有理有據(jù)，他當(dāng)皇帝的也有臉面，于是恩準(zhǔn)，改制，并根據(jù)新歷法《太初歷把這一年改元為太初元年。

但是還有一件麻煩事，超級(jí)大學(xué)者董仲舒在《春秋繁露三代改制質(zhì)文篇提出了一個(gè)三統(tǒng)說，說“商為白統(tǒng)，建丑；周為赤統(tǒng)，建子；當(dāng)有新王，為黑統(tǒng)，建寅”這個(gè)三統(tǒng)跟五德說之間有矛盾。以我們現(xiàn)代人的角度來看，無非是兩部玄幻小說的設(shè)定不同罷了，但那時(shí)候可是大事，董老爺是儒家的精神領(lǐng)袖，怎么也得給他點(diǎn)面子。斯大林說過：“如果理論與事實(shí)不符，就修改事實(shí)。”漢武帝雄才大略，深諳此道，于是就玩了一把中庸，取了三統(tǒng)說中的正朔和五德說中的服色，揉成一門邊緣學(xué)科，定為官制。泰山封禪的時(shí)候摟草打兔子，順便詔告天下，這爭議才算告一段落。

說句題外話，馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史也提到過這個(gè)三統(tǒng)論，還半開玩笑地說”法西斯主義正黑統(tǒng)，資本主義正白統(tǒng)，共產(chǎn)主義正赤統(tǒng)”………………

自從武帝定奪以后，從漢初延續(xù)下來“漢應(yīng)水德”的大笑話終于在一百零二年后收?qǐng)觯瑥拇藵h應(yīng)土德，漢人終于可以脫下保安服，換上黃馬甲了。而“三統(tǒng)五德”的合二為一，則標(biāo)志著方士退出歷史舞臺(tái)，從此推演五德的重任就交給了儒生們。

本來漢德之事到這里就該劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)了，結(jié)果偏偏就在西漢差不多結(jié)束的時(shí)候，橫地里掀起一陣波瀾來。這波瀾不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生震動(dòng)，甚至對(duì)后世千年都有了極大的影響。其始作俑者就是劉向、劉歆父子倆。

這兩父子乃是漢室宗親，楚王劉交的后裔。父親劉向是漢宣帝、元帝、成帝時(shí)期的大儒，著述無算，寫過《說苑、〈列女傳〉、編輯過〈戰(zhàn)國策〉，連那個(gè)葉公好龍的成語故事也是經(jīng)他手里傳下來的。這個(gè)人搜集、整理古逸頗有一套，著過〈別錄〉二十卷，開了目錄學(xué)的先河。他兒子劉歆也是強(qiáng)人一個(gè)，魔武雙xiu，不光文科成績好，理科也不含糊，曾經(jīng)編過三統(tǒng)歷，研究過圓周率；更重要的是，他政治上也吃的開，先被漢哀帝當(dāng)成心腹近臣，接著又幫同事王莽篡了漢，成為新朝的國師；等到王莽快完蛋了，他圖謀政變，失敗后被迫自殺。

這兩父子是典型的玄幻愛好者，最喜歡讖緯之學(xué)，是漢儒里談?wù)摓?zāi)異符應(yīng)最多者。有人根據(jù)《漢書五行志記載統(tǒng)計(jì)，劉向父子推測災(zāi)異應(yīng)符之事有一百八十二件，發(fā)表災(zāi)異符應(yīng)理論二百二十六則——擱到現(xiàn)在就是倆神棍——足見這兩個(gè)人對(duì)五德五行學(xué)說癡迷到了什么地步。

他們兩位都是〈易〉學(xué)名家，有一天父子倆看到〈易經(jīng)〉上寫了那么一句“帝出于震”，就開始犯上琢磨了：按照周易的說法，震是位于東方，那么這個(gè)“帝”顯然就不是黃帝了，因?yàn)楦鶕?jù)五行學(xué)說黃帝是位于“中”，而不是“東”。這個(gè)矛盾好生古怪，研究來研究去劉氏父子終于明白了，原來這個(gè)“帝”指的并不是“黃帝”，而是伏羲！因?yàn)榉艘幌蚴俏挥跂|方的。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)可不得了，因?yàn)槿绱艘粊淼脑挘u衍的“五德始終論”排出的朝代輪替就出了大問題。劉氏父子抓住這一疑問繼續(xù)努力，又在董仲舒的〈春秋繁露〉里找到關(guān)于“五行相生”的說法，于是他們就得出結(jié)論：第一，五德始終說的王朝排序大有問題，應(yīng)該從伏羲算起，而不是黃帝；第二，王朝之間的更替不是相克的關(guān)系，而是相生的關(guān)系。說的簡單點(diǎn)，就是朝代之間不再是新德勝舊德，那樣殺伐之氣太重了啦，應(yīng)該是舊德生新德，才顯得和氣一團(tuán)；第三，秦代不以德治國，而是以嚴(yán)法治國，最多是個(gè)“法”國，不能算正朔之內(nèi)，沒資格“德”國，只能叫做“閏統(tǒng)”，能夠稱作“霸”，卻不能稱“王”。

于是基于這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，劉氏父子專門寫了一本叫〈世經(jīng)〉的書，把鄒衍的理論框架丟到一邊，重新設(shè)計(jì)了一個(gè)更為恢弘的世系表。在這個(gè)表里，太昊（伏羲）是當(dāng)然的第一位，他上承燧人氏，鉆木取火，（至于為什么不把燧人氏排到第一，大概是劉向覺得他還沒完全開化吧）自然就是木德；炎帝承接伏羲，木生火，于是炎帝就是火德（在這里劉氏父子還說炎帝就是神農(nóng)氏）；接下來火生土，黃帝就是土德；少昊以金德承土。按照這規(guī)律朝下一路推演去，顓頊帝以水德承金，帝嚳木德承水、唐堯火德、虞舜土德、夏禹金德、成湯水德，到了周武王的時(shí)候，水生木，于是周代就是木德。秦忽略不計(jì)，那么漢繼承的是周代，木生火，于是漢就是火德了。（準(zhǔn)確地說，秦并沒有忽略不計(jì)，而是被修改為金德，尚白，但級(jí)別比其他朝代低了一等）

對(duì)咱們來說，劉氏父子這個(gè)論斷不能說是對(duì)是錯(cuò)，和鄒衍的學(xué)說之間也就是美式足球與英式足球的區(qū)別。不過在當(dāng)時(shí)，卻是關(guān)系到一朝體面的大事。當(dāng)年漢朝從水德改到土德，花了一百多年，這一次沒有理由就輕易相信“漢應(yīng)火德”的說法；何況一旦改德，又得改服裝又得換旗幟，成本太大了，于是朝廷既不點(diǎn)頭，下面的人也不起哄，這事就擱置了。

此處不留爺，自有留爺處，劉歆在朝廷上吃了癟，卻在別處撿了便宜。這個(gè)“漢應(yīng)火德”的學(xué)說終于受到了一個(gè)人的青睞，這個(gè)人就是中國著名的浪漫主義革命家王莽。王莽當(dāng)年跟劉歆一起當(dāng)過黃門侍郎，兩個(gè)人關(guān)系極好，劉歆的這一大發(fā)現(xiàn)王莽自然是知道的。

大家都了解，王莽這個(gè)人別的毛病沒有，就是好復(fù)古。他篡位以后，官名要改古的，度量衡要改古的，連錢幣都要改古的，幾乎打算穿越時(shí)空把整個(gè)新朝帶回古代去算了。劉氏父子的五德體系上追到伏羲，足夠古董，王莽看了自然喜歡。

于是等到新朝始建，王莽立刻迫不及待地宣布，根據(jù)劉歆“五行相生”的學(xué)說，漢室是堯的后裔，屬火德；而他自己是黃帝的后裔，屬土德。火生土，所以他的新朝接替漢朝是合情合理合法合適合襯合身的，還特意派了個(gè)叫張邯的儒生去給百官解釋。至今故宮的那個(gè)新朝的大鼎上，還刻著：“黃帝初祖，德匝于虞，虞帝始祖，德匝于新……據(jù)土受德，正號(hào)即真……”幾個(gè)字。而這一學(xué)說的創(chuàng)始人劉歆也榮膺新朝重臣之列，一直坐到了國師的位子。

說到這個(gè)，不得不提到的是，這個(gè)“漢應(yīng)火德”和王莽之間，還引發(fā)了兩起歷史懸案。

劉向、劉歆父子有個(gè)大毛病，就是借著職務(wù)之便篡改古書。郭敬明是拿了別人的東西說是自己的，他們兩個(gè)反著來，自己寫了東西卻說是古人寫的，比如〈莊子內(nèi)篇〉就有學(xué)者懷疑是劉向所偽。康老圣人那本〈新學(xué)偽經(jīng)考〉里的“偽經(jīng)”就是指劉氏父子篡改的古籍，顧頡剛也專門考證過這個(gè)問題，并且指出劉歆是為了給王莽篡位制造理論基礎(chǔ)，才編造出“漢應(yīng)火德”和那一大串世系德表。而錢穆和其他一些歷史學(xué)家則力辯無此事，理由一是“五行相克”是自董仲舒就開始的說法，不是劉向首創(chuàng)；理由二是時(shí)間上合不攏，劉歆負(fù)責(zé)管理典籍的時(shí)間有限，很難將所有的書都偽造一遍，退一萬步說，當(dāng)時(shí)經(jīng)書流傳天下，光他一個(gè)人改根本就沒什么用處；第三，劉氏父子的火德說事實(shí)上根本沒被西漢政府承認(rèn)，對(duì)王莽來說這種非官方的東西沒什么輿論價(jià)值；第四，王莽自吹是黃帝之后，這都是沒族譜可循的，全是他自己瞎編的。反正都是無本生意，他大可以宣稱自己是夏禹的后裔，承木德，克漢朝的土德，這更方便，連偽造古籍的工夫都省了。這兩種觀點(diǎn)在民國時(shí)期爆發(fā)過相當(dāng)激烈的論戰(zhàn)，至今仍舊是誰也沒說服誰。

這一個(gè)“劉歆偽造”的懸案連帶著還引發(fā)了另外一起懸案，這一次連司馬遷他老人家也扯進(jìn)來了。還記得本文開頭的那個(gè)斬白蛇的故事嗎？在那個(gè)故事里，劉邦是赤帝子，赤色是火德，那么斬白蛇就成為證明漢是火德的一個(gè)征兆，顧頡剛就認(rèn)為這是劉歆為了證明漢屬火德而特意在史記里偽造的。對(duì)于這一說法，錢穆有不同看法，他認(rèn)為赤帝子什么的只是秦末漢初對(duì)五色方帝崇拜的表現(xiàn)，與五德沒關(guān)系。不過他也沒有解釋為什么自認(rèn)赤帝的劉邦后來又轉(zhuǎn)性當(dāng)了黑帝，乃至漢初大家一直都得穿保安服。于是這個(gè)“斬白蛇”的懸案一直到了今日，也無確切的定論。

順便講個(gè)故事。漢代有一本書叫做《論語撰考讖，偽托古人寫的，里面講的是孔大圣人的出身來歷，說孔子之父叔梁紇與孔子他老媽徵在到尼丘山祈禱，祈禱的時(shí)候徵在感覺到了黑帝之精（咳……別想歪了），后來便生了孔丘，所以這孔子就是黑帝后裔。本來孔子是有帝王之相的，只可惜他生不逢時(shí)，生在了周末——可不是星期五哦——周是木德，接替周的應(yīng)該是火德，而孔子是黑帝的便宜兒子，是水德，于是沒辦法，只能當(dāng)素王了，拿言情小說里的話解釋就是“有緣無份。”

這本書是不是劉歆偽造的，不知道，不過文中至少是沿用了劉歆得的五德世系表，所以成書必然是在西漢后。

回到劉氏父子身上。劉歆這個(gè)人雖然聰明絕頂，但是有時(shí)候也缺心眼。一般來說，販毒的自己都不吸毒，跳大神的自己都不迷信，可這位專好制造讖緯的大爺自己卻真的相信讖緯這回事！漢哀帝建平元年，民間開始流傳一則讖言：“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子。”劉歆聽了，連忙把自己的名字改為劉秀，美滋滋地以為今后能坐上皇帝的位子。可惜自古以來，買了體育彩票以后自己修改號(hào)碼拿去兌獎(jiǎng)的人沒一個(gè)有好下場，劉歆不知道恰恰是在他改名這一年，另外一個(gè)叫劉秀的小孩子在濟(jì)陽出世…………后來真正的劉秀長大了，他的一個(gè)朋友蔡少公告訴他這則讖言，說當(dāng)今國師也叫劉秀，說不定這預(yù)言就應(yīng)到那個(gè)劉秀身上，劉秀微微一笑，說你咋知道這一定不是我呢？

后來劉歆老存著這個(gè)念頭，被人攛掇著叛亂；這位老爺叛亂的時(shí)候也還先算卦，先是說只有在東方才能成事，臨出兵了又說等太白金星出來咱再走，結(jié)果拖拖拉拉之間貽誤了戰(zhàn)機(jī)，失敗被殺。一代大儒就因?yàn)樯钍芊饨远竞Χ溃蓱z可憐。

劉歆雖然死了，但是他的學(xué)說卻還在。本來“漢應(yīng)火德“只是在學(xué)術(shù)界流傳，后來王莽拿這個(gè)做了篡位的借口以后，這學(xué)說反倒名震天下，人人皆知。當(dāng)時(shí)天下民眾的心理是，凡是王莽反對(duì)的都支持，凡是王莽滅掉的都要光復(fù)；王莽以木德篡掉的本是不為官方承認(rèn)的“火德”，他們反而認(rèn)準(zhǔn)了漢非是火德不可，土德反而沒人提了。劉秀打天下的時(shí)候，打出的旗號(hào)是復(fù)興漢室，為了表現(xiàn)出自己的正統(tǒng)，他也不得不承認(rèn)漢是火德，并為自己大造讖緯。比如他打下河北以后，以前在長安跟他睡一個(gè)大學(xué)男生宿舍上下鋪的儒生強(qiáng)華獻(xiàn)了一個(gè)《赤伏符，上書：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。”符名為“赤”，符言里又說“火為主”，無論這讖緯是劉秀自己偽造的還是別人造的，總之是承認(rèn)了漢是火德。

到了劉秀開國，光武中興，定都洛陽。這個(gè)洛陽的“洛”字帶水字邊，與火德相沖，不吉利，于是劉秀去掉“水”字添了“佳”字，改做了雒陽。接下來“立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。”至此“漢繼火德”終于為官方所承認(rèn)，漢人從此不穿黑保安服也不穿黃馬甲，清一色全改穿了龍蝦袍。后來班固和范曄兩個(gè)人寫歷史寫到這段，都覺得這個(gè)“土德變火德”不好解釋。班固比較聰明，在《漢書里拿劉邦當(dāng)年那個(gè)斬白蛇稱赤帝的故事來證明漢確實(shí)是火德；而范曄比較老實(shí)，在《后漢書里含含糊糊地說了句“漢初土德，色尚黃，至此始明火德”，打個(gè)哈哈就蒙混過去了。

從那以后，東漢就是火德，而且有了個(gè)專用詞組叫“炎漢”，得到大家公認(rèn)，土德和水德則幾乎沒人再提了。

而“五德始終說”則從東漢開始演變成了兩套算法：一套是鄒衍從黃帝起算的五行相勝法；還有就是劉歆開發(fā)出來從伏羲起算的五行相生法。這兩套五德系統(tǒng)并行不悖，都流傳到后世，不過“五行相生”法后來居上，逐漸演變成主流，歷代王朝多采取這種算法，“五行相勝”法只有在前者不管用的前提下才會(huì)被人想起來。

比如說吧，公元144年，就是漢順帝去世的那年，九江一個(gè)叫馬勉的陰陵人發(fā)動(dòng)叛亂，宣布自己是土德，尚黃色，火生土，所以漢朝要滅在他手里，于是自稱“黃帝”，這是按“五行相生”的算法來玩的。后來這位“黃帝”被朝廷鎮(zhèn)壓，入土為安，成了“土帝”。就在同一年，九江地區(qū)又出了一個(gè)華孟在歷陽起義，有馬勉前車之鑒，證明五行相生的說法不靈，于是他改弦易張，宣布說水能克火，老子我就是黑帝（因?yàn)樗律泻冢@是按五行相勝的算法來玩的。可憐天不佑德，王師反走，最后堂堂“黑帝”也落得個(gè)凄慘下場。估計(jì)這兩位九泉下相見，一定會(huì)相擁著大哭吧，克不行，生也不行，太TM冤了啊！

到了東漢末年，張角兄弟率領(lǐng)黃巾軍起義，他們的理論基礎(chǔ)是后來被小霸王孫策斬了的那個(gè)于吉寫的《太平經(jīng)，經(jīng)里稱漢為火德之君，而黃巾軍自稱拜的是中黃太乙神，承的是土德，打的旗號(hào)是“黃天當(dāng)立”，此節(jié)常看三國的人都熟悉。可惜，這一次土德還是沒有“德”起來。可見就算是哈德之人，也未必真的能“德”國的……

這幾次起義只是“德性”大爆發(fā)的前兆。黃巾之亂后，緊接著歷史跨入了華麗的三國時(shí)代。曹操一代梟雄，不是傻子，他雖然挾天子以令諸侯，卻不謀朝篡位當(dāng)那個(gè)出頭鳥，也就不著急為德性的事上火；劉備那時(shí)候還拖著關(guān)張二人滿世界流竄，也顧不上德；孫權(quán)年紀(jì)還小，真正第一個(gè)吃螃蟹的家伙卻是袁老二袁術(shù)。

熟讀三國的人都知道這袁老二心比天高，卻沒什么能耐，仗著自己是高干子弟就胡作非為，還琢磨著當(dāng)皇帝。當(dāng)時(shí)有句讖緯“代漢者，當(dāng)涂高”，袁二說我們老袁家是春秋時(shí)代陳國大夫轅濤涂的后代，應(yīng)了這個(gè)“涂”字；而轅濤涂是大舜的后裔，舜是土德，那我袁家也是土德，根據(jù)五行相生，恰好取代漢的火德。

于是在建安二年，他就高高興興地稱了帝，誰知道眾叛親離，末了這位“皇帝”連碗蜂蜜都喝不到就掛了。從這個(gè)意義上來說，他倒真是土德呢；因?yàn)榉涿凼撬量怂运炔坏健f句題外話，袁二在這上面栽了大跟頭是因?yàn)樗粚W(xué)無術(shù)，不知道當(dāng)年東漢年間譙周（就是三國演義里那個(gè)整天夜觀天象鬧著要投降的老爺爺）曾經(jīng)問過陰陽大師周舒，周舒說這讖言指的是魏，但沒說明理由。后來小譙又去找名偵探……不對(duì)，名術(shù)士杜瓊。杜瓊解釋說這個(gè)“當(dāng)涂高”代表的是魏；為什么呢？因?yàn)椤拔骸敝傅氖腔蕦m兩側(cè)的柱子，稱為魏闕；涂字是通假字，通的是途，也就是路；所以當(dāng)涂就是指正當(dāng)著道路，而正當(dāng)著道路的建筑自然就只有高大的魏闕了。這樣看來的話，袁二根本就是冒名頂替偷了曹操的月票坐公車，他不能不敗。

袁家老二死了，還還有個(gè)老大。袁紹比他弟弟強(qiáng)，知名度高，人緣也好，實(shí)力也強(qiáng)，不免也動(dòng)了稱帝的心思。他討破易京捏掉公孫瓚后，不免得意起來，這時(shí)候他手底下有個(gè)叫耿苞的主簿，悄悄說現(xiàn)在漢朝的火德已經(jīng)不行了，將軍你是黃帝之后，享土德，正是取而代之的大好時(shí)機(jī)。

這個(gè)耿苞倒真是用心良苦，自知若說袁家是大舜之后，就等于把袁大降到袁二的檔次了，干脆再提高幾代，從黃帝起算。袁大自己聽著挺高興，不過他比自己弟弟多個(gè)心眼，把這事拿出來給幕僚們商議。幕僚們一致表示這個(gè)耿苞大逆不道，該殺。袁大沒敢吱聲，回頭就把耿苞砍了，證明自己沒這心思。

袁紹尚且如此，別的諸侯就算有了稱帝之心，也就不大好意思說出來。后來大家彼此爭戰(zhàn)，誰也沒空琢磨這檔子事。一直到了三國局勢(shì)穩(wěn)定下來，曹丕篡了漢，這德性之說才重新浮出水面。

當(dāng)初在漢恒帝的時(shí)候，有人在楚、宋之間見到了黃星。遼東一個(gè)叫殷馗的人說：“五十年后，在譙、沛地區(qū)要出一位大英雄。”到了漢靈帝的時(shí)候，又有人在譙看到一條黃龍，太史令單飏說這地方將要出帝王啊。這不禁讓我們想起當(dāng)年的公孫臣來，這詐術(shù)經(jīng)歷了這么多年，還是米有進(jìn)化的說。

這些真實(shí)性無可考證的祥瑞黃來黃去的，做為篡位用的理論基礎(chǔ)足夠用了。黃色是土德，這么多黃色的讖緯出現(xiàn)在曹氏的老家，用意不言自明。而且，曹丕選的是五行相生派的說法，而不是自稱自己是克掉火德的水德，理由很簡單，因?yàn)闈h家的天下是“禪讓”給曹丕的。據(jù)說在禪讓的時(shí)候，有N多只黃鳥叼著紅色的書聚集到了尚書臺(tái)，不用問了，這一定是“上天”降下來的征兆，紅火生了黃土。等到曹丕登基，立刻宣布改元黃初……看，連年號(hào)都是黃的！

唯一討厭的是，那袁氏兩兄弟一個(gè)把持了舜帝，一個(gè)zhan有了黃帝，曹魏自然不能和他們同流合污，必須另選一個(gè)新祖宗。從古籍里查考，能和曹魏拉的上關(guān)系的是顓頊，但顓頊按照劉歆的系統(tǒng)是屬水德，按照鄒衍的系統(tǒng)則根本沒他什么事，這就與曹魏大力宣傳的土德不符合。怎么辦？沒轍，小丕丕只能狼狽地解釋說我們是顓頊的后人嘛！什么？你說他是水德？對(duì)啊，但顓頊和舜的祖先還是一樣的嘛！所以我們承的還是舜的土德啦……這個(gè)解釋當(dāng)真是牽強(qiáng)附會(huì)，一看就是走投無路硬憋出來的理由。不過也罷，就是個(gè)形式嘛，沒什么大不了的。

光武大帝為了討個(gè)吉利，把洛陽的水字邊去掉變成雒陽，這個(gè)咱們前文說過。現(xiàn)在魏國做老大了，就有人上書說按五行學(xué)說土乃是水之牡，水襯著土乃能流動(dòng)，土得到水才能變的柔軟……最后總結(jié)說水對(duì)土德是有好處的。這一通玄之又玄的物理課把曹丕侃了個(gè)暈頭轉(zhuǎn)向。不過他這么一想，反正土克水，不吃虧，于是下令把雒陽改回來，佳字去掉，水字放回去，變成洛陽。

到了魏明帝曹睿的時(shí)候，這小家伙不知道吃錯(cuò)了什么，老鬧著要改正朔。群臣心想這改正朔，就得改服色，咱們大魏黃色挺漂亮，這么一改會(huì)被人嘲笑的，就紛紛表示反對(duì)。曹睿小朋友卻是個(gè)驢脾氣，三番五次地鬧，非改不可。大臣里有個(gè)叫高堂隆的就上了道書，先順著曹睿的毛摸了摸，穩(wěn)住皇帝，接著和司馬懿等人想出一個(gè)折衷的辦法，就是搬出董仲舒的三統(tǒng)論，說曹魏是地統(tǒng)，地統(tǒng)尚白，可以按照這個(gè)來改朔，祭天的時(shí)候用白色的牲口，但服色還是按五行的黃色來吧。于是在群臣連拉帶勸之下，曹魏總算是仍從黃色土德，小孩子畢竟難伺候呀。

至于其他兩國，蜀漢號(hào)稱是繼漢正統(tǒng)，自然是火德。南朝劉宋時(shí)候一個(gè)叫劉敬叔的人在《異苑里提到過這么一件事：“蜀都臨邛有火井……桓靈之際火勢(shì)漸微，諸葛亮一覽而更盛。”意思就是說臨邛有一口盛產(chǎn)天然氣的火井，桓靈的時(shí)候逐漸燒的不如以前了，等到諸葛亮到了四川去看了一眼，這火就重新旺盛起來；這就是暗示本來漢代到了桓靈就快完蛋了，幸虧有諸葛丞相在四川撐著蜀漢，這才漢火重光，一息不滅。搞笑的是，劉備稱帝的時(shí)候，也有人匯報(bào)說在武陽的赤水看見一條黃龍，待了九天才走。且不說這是曹魏玩剩下的橋段，單從顏色上來說也與漢德不合，不過蜀國有資格做美國政客的人很多，他們引經(jīng)據(jù)典地解釋說《孝經(jīng)援神契言“德在深淵則黃龍見，龍者，君之象也”，《易經(jīng)里又說飛龍?jiān)谔欤岳洗竽?dāng)皇帝是完全符合天意的。就這樣，他們輕輕跳開“黃”字，避實(shí)就虛單說“龍”字，打著降龍十八掌蒙混過去了。

而吳國呢，孫權(quán)更沒什么創(chuàng)意，照搬了曹魏的劇本，先改元黃武，帶了個(gè)“黃”字，又在鄱陽發(fā)現(xiàn)一條黃龍；等到了黃武七年年底，孫權(quán)坐不住終于稱帝，立刻就有人說在夏口又看到一條黃龍——敢情這三國的黃龍比耗子還多——于是這一年就是黃龍?jiān)辏B年號(hào)都懶得想了。這么黃來黃去的，吳自然就是土德了。

所以說這三國鼎立，其實(shí)就是倆土一火三撥人爭來打去。

到了三分歸晉的時(shí)候，司馬氏該應(yīng)什么德呢？魏是土德，那么晉就應(yīng)該是金德，尚白色，因?yàn)橥辽稹５览硎沁@么個(gè)道理，可未必大家都這么想。晉武帝泰始二年的時(shí)候，一群老頭子官僚上書奏說咱們晉是受了魏禪，應(yīng)該學(xué)堯禪讓舜的傳統(tǒng)，繼承前代的土德和黃服色。司馬炎本來打算恩準(zhǔn)的，這時(shí)候跳了來一個(gè)孫盛，氣哼哼地說：“你們?nèi)e(cuò)了，學(xué)沒學(xué)過五德始終啊，晉代了魏，是以金代土，尚白，這才是王道啊！”

寫到這里，我得說我太感動(dòng)了，因?yàn)榍懊鎺装倌暌詠恚煜轮粐巴恋隆焙汀盎鸬隆贝蜣D(zhuǎn)，好象全世界只有那么兩德似的，乏味啊乏味，現(xiàn)在終于冒出一個(gè)新鮮的金德，總算可以換換空氣了，不然土土火火的，讀者不煩我也會(huì)膩味死，孫盛大人真好。

德性之說一旦興起，自然就會(huì)有“哈德”的人來獻(xiàn)符瑞來配合論點(diǎn)，這一次也不例外。據(jù)說魏明帝時(shí)期有人在張掖的刪丹縣金山柳谷里面發(fā)現(xiàn)了一塊大白石頭，上面寫著：“上上三天王述大會(huì)討大曹金但取之金立中大金馬一疋中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水”一共三十五個(gè)大字。魏明帝一看，有“討曹“二字，心里就不痛快，派人把那個(gè)討字的那一點(diǎn)敲掉，變成個(gè)計(jì)字。等到司馬炎受了禪讓后，一個(gè)叫程猗的人提起這茬，跟司馬炎說：“這石頭上有個(gè)“大”字，乃是極為興盛的意思；還有個(gè)金字，正是我晉朝的德性；還有個(gè)中字，意思就是正趕上交匯的時(shí)機(jī)；還有個(gè)吉字，當(dāng)然就是吉利的意思。這石頭分明就是暗示陛下您開創(chuàng)大晉王朝乃是順應(yīng)天意呀！”

好嘛，他倒省事，就揀了四個(gè)吉祥字兒說，別的就裝沒看見。

關(guān)于晉的德性，還有一個(gè)例子。在建興年間，晉愍帝司馬鄴在位。江南出現(xiàn)了一首童謠：訇如白坑破，合集持作。揚(yáng)州破換敗，吳興覆瓿甊。坑是一種陶制容器，它的口是用金屬籀起來的，所以屬“金”，又是“白”顏色，所以白坑實(shí)際上指的就是“金德尚白”的西晉司馬氏。果然到了建興四年，匈奴大將劉曜攻陷長安，司馬鄴投降，西晉滅亡，“白坑”破了個(gè)亂七八糟。

細(xì)心的人也許要問了，這個(gè)金德有矛盾啊。蜀漢是火德，火非但不生金，反而是克金的，怎么會(huì)歸晉呢？這個(gè)嘛，好解釋，因?yàn)榉ナ竦牟皇菚x，而是魏。雖然那時(shí)候司馬氏早就把持朝政，但名義上還是曹魏的天下，皇帝還是曹奐，所以滅蜀從五德來看，恰是“火生土”；而到了伐吳的時(shí)候，曹魏土德已敗，司馬氏已經(jīng)得了天下，承了金德，土生金，所以晉伐起吳來也就無往而不利了。五德之說雖屬虛妄，在這里倒也很難得與現(xiàn)實(shí)配合的很巧妙。

接下來的歷史，可就麻煩了。以往雖然五德說法很多，可都是一朝一代交替著來，還算有個(gè)譜兒。可從西晉開始，這譜子就徹底亂了套，因?yàn)槲搴鷣y華，開始了史稱十六國和南四朝的大分裂時(shí)期，那時(shí)候南北分立，諸國蜂起，華夏大亂，其混亂有甚于伊拉克塞黑索馬里，大家人手一“德”，混亂到家了。

五胡亂華最直接的結(jié)果，就是滅亡了西晉，把司馬氏和中原大族趕去了長江以南。在中原折騰的少數(shù)民族兄弟們宣稱自己是繼承了西晉的正統(tǒng)，該按著五德繼續(xù)排行；而在江南的東晉以及隨后的宋齊梁陳四朝則認(rèn)為自己才是華夏正根，有資格參與五德循環(huán)，北邊那些蠻子都是僭越，是偽朝。結(jié)果“五德始終說”的鏈條到這里就一分為二，一南一北兩條分支，雙方誰也不服誰，倒也煞是熱鬧。

讓咱們從北邊先說起，這一位是十六國中第一位英雄豪杰劉淵，他是匈奴人，左賢王劉豹之子，曾在晉朝為官。西晉八王之亂后，他被匈奴諸部推為首領(lǐng)，起兵反晉。因?yàn)樗麧h化程度太深，總覺得起兵得有個(gè)冠冕堂皇的借口，想來想去，終于被他想出一個(gè)有創(chuàng)意的理由來：當(dāng)年劉邦曾經(jīng)與匈奴和親過，我就是匈奴人，而且也姓劉，那就是漢室宗親呀。于是劉淵拿著這位八桿子打不著的親戚說事，宣布國號(hào)為漢，還很有幽默感地追尊劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗為神主，擺明了是繼承蜀漢的火德，不承認(rèn)晉的正統(tǒng)地位。可惜他出身少數(shù)民族，沒人搭理他，他這個(gè)興復(fù)漢室的口號(hào)沒多少人響應(yīng)。

后來劉淵死掉，他兒子劉聰即位，派劉淵的侄子劉曜攻破了長安，拿下了晉愍帝司馬鄴，西晉滅亡。接著劉聰?shù)膬鹤觿㈣罱犹婊饰唬瑓s被大將軍靳準(zhǔn)殺掉。于是劉曜乘機(jī)在司空呼延晏等人的擁戴下砍了靳準(zhǔn)，做了皇帝。

司空呼延晏給劉淵上書說：“晉朝是金德，本朝取代了晉朝，按照五德相生的說法，金生水，應(yīng)該是水德。這個(gè)漢是火德，十三不靠。不如把國號(hào)改為趙吧，趙出自天水，正應(yīng)了水德。”

劉曜一聽，想想自己叔叔打了這么多年漢室的旗號(hào)，也糊弄不了老百姓，于是下詔，把漢的國號(hào)改為趙，水德尚黑，服色旗幟都改黑色。

劉淵手下本來有一位大將石勒，是羯族人，一直很受重用。劉曜稱帝改號(hào)后，把他也封了個(gè)趙王。后來兩人交惡，石勒滅了劉曜，也建立了一個(gè)趙國——史稱劉氏趙國為前趙。石氏趙國為后趙。在二趙混戰(zhàn)的時(shí)候，發(fā)生了這么一件事：荏平的縣令師歡打到一只黑兔，獻(xiàn)給石勒。石勒身一邊一個(gè)叫程遐的人說這兔子是黑色的，黑色乃是水德之象，預(yù)示著您將取代晉朝金德，石勒聽了特別高興，宣布改元太和以紀(jì)之念。

等到石勒砍了劉曜，該稱帝了，于是就想到了黑兔這件事。恰好侍中任播也上書說：“那個(gè)劉淵的趙來路不正，不該在五德之內(nèi)。我們石趙才該是繼承了晉朝正統(tǒng)的水德。”兩件事聯(lián)系到一起，于是后趙就應(yīng)了水德，尚白。這和當(dāng)年劉邦指漢為水德張蒼附議的故事真是同出一脈的師兄弟。

后趙日子并不長久，攤上一個(gè)超級(jí)變態(tài)石虎為君，很快陷入宮廷斗爭之中，先被石閔（冉閔）把石氏皇族殺的七七八八，然后末代皇帝石祗起兵討伐不成，被自己的部將害死，水德的后趙就此OVER。

這個(gè)時(shí)候，中原之地有三處主要?jiǎng)萘Γ皇歉拿介h的石閔開創(chuàng)的冉魏；二是氐族符氏；三是鮮卑族慕容氏。南邊本來在劉淵時(shí)期還有一個(gè)李特、李雄的成漢政權(quán)，不過他們沒德過什么東西，后來被東晉大將恒溫滅了，不提也罷。

公元352，十六國第一名將慕容恪滅掉了冉魏，燕主慕容俊覺得自己很不得了，于是稱帝建立燕國，史稱前燕。既然稱帝，就得找找自己的德性是什么。別看前燕自己是鮮卑族，可還真看不起其他少數(shù)民族，很多大臣覺得這什么前趙后趙都是蠻夷，不能算在五德循環(huán)之內(nèi)。當(dāng)年張蒼把秦朝踢開，讓漢直接繼承周的德性為水；后來劉歆也把秦踢開，讓漢直接按周德繼德行為火；這前燕大臣們也打算如法炮制，讓前燕直接繼承晉德，晉為金，那么前燕該是水德————轉(zhuǎn)了一圈，還是抄襲前后趙那一套。讀書人說話羅嗦，商議了很長時(shí)間也沒個(gè)準(zhǔn)數(shù)，慕容俊心里也沒底，就從龍城召來了一個(gè)明白人韓恒。韓恒那也是一代名士，他說咱們燕王是在東方發(fā)跡的，按八卦來說就是震的方向，而四象是東青龍西白虎南朱雀北玄武，所以震方又是青龍，青色乃是木德之色，所以燕該是木德。”

其他人一琢磨，覺得他說的也有道理，而且后趙是水德，五行相生水生木，燕即木德也不吃虧。最初慕容俊不太樂意，大概是嫌這個(gè)木德不如水德好聽，后來群臣都贊同木德，他不得以只好下詔公告，從此前燕就確定下來是木德，尚青色。

“五德始終說”到目前為止，一直為諸家皇室所迷信，雖然中間頗有爭議，但從漢至前燕，五德循環(huán)，貫徹始終，都有本可據(jù)有案可查。而直到前秦，這一條鏈子卻意外地中斷了，原因就出在前秦的一代英主符堅(jiān)身上。

前秦的前途本來并不被人看好，開國君主符洪的孫子符生是個(gè)暴力分子，這小子在位的時(shí)候把國內(nèi)折騰的烏煙瘴氣，符堅(jiān)氣不過，就發(fā)動(dòng)政變把他給殺了，自己即位，局勢(shì)立刻大為不同，他這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)膶?shí)在華麗，對(duì)內(nèi)修政安民，對(duì)外滅掉前燕、前涼、代國，一統(tǒng)北方，一時(shí)極有霸主氣象。

按說這前秦在符堅(jiān)治下，比前面幾個(gè)勢(shì)力都風(fēng)光的多，而且興儒學(xué)，早該有人站出來議論德性。可偏偏這么怪，前秦的“德性”史書上卻沒提過，符堅(jiān)也從來沒明確說自己是啥德。

有一種說法認(rèn)為，符堅(jiān)并不迷信，所以他對(duì)這類玄幻的東西是持反對(duì)態(tài)度的；在他執(zhí)政期間，老莊還有圖讖之類的東西都是嚴(yán)令禁止，所以“五德”自然也在禁止之列。不過這種說法并不正確，因?yàn)榉麍?jiān)雖然禁那些玩意，但這是出于自王猛的意見，他本人其實(shí)也頗信這些符異讖緯。新平王符彫有一次給他獻(xiàn)了圖讖，王猛說這小子妖言惑眾，砍了吧。符堅(jiān)對(duì)王猛一向言聽計(jì)從，就要?dú)⒎麖７麖R刑前上了一篇文，在文里引經(jīng)據(jù)典一通神侃，把符堅(jiān)給侃暈乎了，結(jié)果給他追授了個(gè)光祿大夫。而在符堅(jiān)臨死前，姚萇問他要玉璽，他瞪著眼睛罵道：“你丫一個(gè)小羌崽子也敢逼我，你算什么東西，根本連一點(diǎn)圖緯符命的憑據(jù)都沒有，還想要玉璽登基？”說明他還真是信這個(gè)的。

還有一種說法是前秦應(yīng)木德，因?yàn)榉献钤绲臅r(shí)候是姓蒲，后來符洪聽過一句讖言“草付應(yīng)王”，恰好他孫子符堅(jiān)背后還寫著“草付”，于是改姓為符。草屬木，那么由此推之，前秦該算是木德。這個(gè)說法得到了后秦開國之君姚萇的支持。他殺了符堅(jiān)搶了玉璽稱帝，自謂是以火德替了符氏的木德。

而還有第三種說法，出自北魏，說前秦承前燕正統(tǒng)，以木生火，應(yīng)該是火德才對(duì)。

這三種說法要么是沒有史料支持，要么是跟理論不符，符堅(jiān)本人又不可能現(xiàn)身說法，所以到現(xiàn)在還是一筆糊涂帳。以我個(gè)人的看法，有可能是符堅(jiān)確實(shí)信圖讖之說，但是王猛不讓，于是他也就沒搞五德的花樣；以他對(duì)王猛的信任程度，就算后者死了，這個(gè)政策應(yīng)該也不會(huì)改；等到淝水之戰(zhàn)后，前秦崩潰，符堅(jiān)也就沒時(shí)間玩五德游戲了，因此前秦沒有官方認(rèn)定的德性。

前秦風(fēng)光了一陣子以后，終于趕上了淝水之戰(zhàn)，引致全國大崩盤，從這個(gè)意義上來說，前秦倒真象是火德……碰到淝“水”，于是掛了——當(dāng)年劉秀改洛陽為雒陽看來還是很有道理的，地名和王朝之德也相克喲。

前秦一倒，麾下有點(diǎn)能力的人都蠢蠢欲動(dòng)，中原大地立時(shí)就冒出了無數(shù)割據(jù)勢(shì)力。個(gè)頭兒比較大的有后秦、西燕、后燕，后來又冒出夏啊、北燕啊、南燕啊、后涼啊、北涼啊、南涼啊、西秦啊（我還韭菜呢）等等一大票國家，跟當(dāng)年蘇聯(lián)解體后獨(dú)立出一大堆“斯坦”似的。

后秦剛才提過了，國主姚萇自稱是火德，以繼承符氏的“木德”，至于前秦到底是不是木已經(jīng)不重要了。那一票X燕的德性沒明說，但想來是繼前燕正統(tǒng)順應(yīng)“木德”的。其余幾個(gè)小國都是路人甲，路人乙的角色，到底什么德不說也罷，不過有一個(gè)國卻不得不提，就是大夏。夏的創(chuàng)始者是赫連勃勃，這家伙是匈奴人，曾是后秦的將領(lǐng)，后來戳桿子自己鬧了獨(dú)立。赫連勃勃一聽名字就是個(gè)滿面大胡子的蠻夷（當(dāng)然，人家其實(shí)長的挺有氣度，姚興見了都要流口水的）而他所做的事也和野蠻人差不多。他給自己建統(tǒng)萬城的時(shí)候，每修一段城墻就派一個(gè)人拿長矛去扎，扎進(jìn)去就把建筑工人處死，扎不進(jìn)去就把持矛的人處死，比現(xiàn)在北京施工隊(duì)的老板還黑。其他的殘暴事跡更是不勝枚舉，在十六國時(shí)期的暴君里能排的進(jìn)前三名。