我的姑母是馬皇后 第57章 孔子非儒

因為朱標(biāo)來的突然，問題問的也很突然，馬鈺事先也沒有任何準(zhǔn)備。

所以他沒有直接回答，而是先獨自思考了許久，將相關(guān)內(nèi)容挑選并梳理出來。

朱標(biāo)也沒有著急，準(zhǔn)備的時間越久，就越說明要講的東西很多很重要。

他巴不得馬鈺多準(zhǔn)備一會兒。

在馬鈺思考的時候他也沒閑著，找來筆墨紙硯擺放好，準(zhǔn)備等會兒好做記錄。

免得要記的東西太多，將哪里給遺漏了。

大約過了兩刻鐘，馬鈺終于梳理完畢，抬起頭說道：

“好了，現(xiàn)在我們開始吧。”

朱標(biāo)馬上提起筆，說道：“表弟你說，我聽著呢。”

馬鈺點點頭，說道：“任何一個群體，想要長久維系下去，都要有一套行政體系進(jìn)行管理。”

“夏、商、西周亦是如此。”

“有掌人口、土地的，為司徒之官。”

“有掌管軍馬、軍政的，為司馬之官。”

“有掌刑獄之事的，為司寇之官。”

“有掌管巫、史、祝、卜的，為儒者。”

朱標(biāo)驚訝的道：“啊，儒生最早是掌管神靈祭祀之事的？”

馬鈺搖頭說道：“不，是儒者不是儒生。”

“《漢書·藝文志》記載，儒家者流，蓋出于司徒之官。”

“儒生來源于儒者和司徒之官，儒家就是他們建立的。”

“當(dāng)時的官吏，祖上其實都是列國大貴族乃至國君。”

“只是因為血緣關(guān)系太遠(yuǎn)，失去了封建的資格。”

“但他們又擁有貴族的身份，可以學(xué)習(xí)只有貴族才能學(xué)的知識。”

“而掌握了知識，他們就能去列國求職，當(dāng)一名官吏。”

“專門替國君和大貴族工作，負(fù)責(zé)具體的事務(wù)。”

“這個群體當(dāng)時有一個統(tǒng)一的稱呼，士。”

朱標(biāo)這次沒有提問，而是奮筆疾書，將這一點給記錄下來。

馬鈺等他寫完，才接著說道：

“之前我說過，因為生產(chǎn)力的進(jìn)步，導(dǎo)致西周的制度崩潰。”

“周天子失去權(quán)威，天下進(jìn)入禮崩樂壞的局面。”

“今天我們從另一個角度來分析這個問題。”

“周王室失去權(quán)威，列國公室也大多被貴族架空，大量的諸侯國被兼并。”

“圍繞他們建立的行政體系，也基本失去了作用。”

“這也意味著，這些體系下的從業(yè)者們，也失去了作用。”

“說的直白點，他們失去了工作，只能另謀生路。”

朱標(biāo)手上不停的做記錄，已經(jīng)顧不上說話了，只是時不時的點頭表示聽明白了。

“現(xiàn)在我們再來說另外一個問題，教育。”

“學(xué)校，在夏商西周時期就存在了。”

“《孟子·滕文公上》記載：夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”

“只是，當(dāng)時的學(xué)校是國家創(chuàng)建的，只有貴族子弟才能去學(xué)習(xí)。”

“但在官辦學(xué)校之外，掌握知識的貴族、士人，也會開辦私學(xué)教授自家子弟讀書。”

“禮崩樂壞之后，官方學(xué)校就辦不下去了。”

“反倒是貴族、士人開辦的私學(xué)，受到的影響不大，一直延續(xù)了下去。”

“所以孔子才會說，禮失而求諸野。”

“那么現(xiàn)在，我們再回顧上面所說的話，禮崩樂壞士人階層失去了工作。”

“以前他們讀書是為了做官，現(xiàn)在做不了官了，該怎么辦？出路在哪？”

“當(dāng)時整個士人階層都陷入了迷茫。”

朱標(biāo)若有所思的點點頭：“他們之中的佼佼者，建立了諸子百家對吧？”

馬鈺頷首道：“是的，普通的士只能隨波逐流。”

“其中的佼佼者，開始思考世界為什么會變成這個樣子？”

“該如何解決現(xiàn)存的問題，讓天下恢復(fù)和平。”

“然后各學(xué)派的創(chuàng)始人，基于自身的見聞和學(xué)識，提出了自己的解決方案。”

“于是就有了諸子百家。”

朱標(biāo)點點頭，說道：“諸子負(fù)責(zé)的工作不同，接觸的事物不同，看問題的角度也就不同。”

“所以他們的思想才會有如此大的差異。”

馬鈺贊道：“正是如此。”

“墨家者流，蓋出于清廟之守。”

“道家者流，蓋出于史官。”

“法家者流，蓋出于理官。”

“這些在漢書·文藝志中有詳細(xì)記載我就不多說了，回去你可以自己翻書了解。”

朱標(biāo)沒有再說什么，只是將這一篇的名字記錄下來。

馬鈺接著說道：“我們再來說說孔子，他最偉大的地方在于三點。”

“其一，他繼承了之前數(shù)千年所形成的文化制度，并將之總結(jié)梳理，傳承于后世。”

“孔子之前華夏數(shù)千年文化，賴孔子以傳。”

“孔子之后華夏數(shù)千年文化，賴孔子以開。”

“其二，他有教無類，將只有貴族才能學(xué)習(xí)的知識，教給所有人。”

“前面我們說過，私學(xué)一直都存在。”

“但那時的私學(xué)是權(quán)貴家族內(nèi)部學(xué)堂，也只教授貴族子弟。”

“而孔子開辦的私學(xué)，不論出身高低貴賤，只要來拜師都能學(xué)。”

“從此，知識走入民間，所有人都有機(jī)會學(xué)習(xí)。”

“為后續(xù)的百家爭鳴和文化大興，奠定了基礎(chǔ)。”

“其三，他把之前貴族的禮儀普及開來，使之成為人之所以為人的標(biāo)準(zhǔn)。”

“君子以前指的是貴族，而現(xiàn)在君子成為了一種修養(yǎng)，一種境界。”

“只要個人的學(xué)識品行足夠，人人都可以是君子。”

朱標(biāo)再次點頭，這一點算是老生常談，他作為宋濂的學(xué)生自然很清楚。

馬鈺深吸口氣，說道：“以上都只是前提條件，是儒家誕生的社會環(huán)境。”

“現(xiàn)在我們來說說，孔子和儒家的關(guān)系。”

朱標(biāo)精神一振，其實到了這會兒，他已經(jīng)有所猜測，但還是想聽馬鈺的解釋。

“孔子雖然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”

“甚至他差點連士的身份都失去了。”

朱標(biāo)點點頭，這個事情他倒是知道，宋濂給他講過。

孔子十七歲時，赴魯國大夫季孫氏舉辦的士族子弟宴會。

卻被季府管家陽貨所攔，他還嘲諷孔子已經(jīng)不是士了，沒有資格進(jìn)入府中。

孔子黯然離去。

“孔子的學(xué)問，為失去前路處于迷茫之中的‘士’，指明了前進(jìn)方向。”

“如果有機(jī)會進(jìn)入朝堂，就施展自己的才學(xué)，為國為民效力。”

“就算終生都沒能出仕，在鄉(xiāng)野間教書育人影響一方百姓，也不失為君子。”

“于是，他的思想迅速在士人階層傳播。”

“學(xué)習(xí)了孔子思想的士人，開始以儒生、儒士自稱。”

“將自己這個群體稱為儒家，將孔子的學(xué)問稱之為儒學(xué)。”

“所以，事實上孔子和儒沒有半文錢的關(guān)系。”

“他也不會認(rèn)為自己是儒，更不會認(rèn)為自己的學(xué)問是儒家之學(xué)。”

朱標(biāo)恍然大悟，道：“原來如此，受教了。”

馬鈺繼續(xù)說道：“現(xiàn)在說完了儒家的產(chǎn)生，我們再來說最初的問題。”

為何朱元璋采用了偏向于儒家的禮法，儒生們就這么興奮，紛紛支持大明了呢。

“其實問題并不復(fù)雜，雖然有一部分人，確實是認(rèn)同孔子的學(xué)問，才以他的門徒自居。”

“但大多數(shù)士人尊崇他，不過是為了利益罷了。”

“他們將孔子的學(xué)問當(dāng)成了敲門磚，當(dāng)成了獲取利益的工具。”

“對孔子的學(xué)問，自然也就沒有什么敬畏之心。”

“會根據(jù)君主的喜好，隨意解讀孔子的思想。”

“這也是為何幾千年來，關(guān)于孔子思想的解讀，有那么多版本的主要原因之一。”

“說什么別人的解讀都是錯的，只有他才真正掌握了孔子學(xué)問，其實都是給自己臉上貼金而已。”

這話實在太過于赤裸裸，以至于朱標(biāo)都有些無法接受。

馬鈺自然能看出他的想法，笑道：

“不用覺得難以接受，包括我在內(nèi)，解讀孔子的真正原因，都是為了達(dá)成自己的目的。”

“孔子不過是一張虎皮，一個堵住所有人嘴巴的幌子。”

“但是不論我們?nèi)绾谓庾x，都繞不開‘仁’這個字。”

“之前我說過，孔子的仁是一種境界。”

“每個人都是不同的，境界也是不一樣的，感悟到的東西自然也有所不同。”

“所以，只要不脫離‘仁’這個范疇，我們的解讀都是對孔子思想的延續(xù)和拓展。”

“關(guān)于孔子思想，每隔一段時間就會有新的解讀，還有個原因是生產(chǎn)力進(jìn)步導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系改變。”

“這些新解讀，其實也是為了適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系。”

“經(jīng)過幾千年的發(fā)展，孔子、儒家、華夏文明，已經(jīng)融為一體不可分割。”

朱標(biāo)松了口氣，這個解釋容易接受多了，也讓他心里好受了不少。

安撫過他之后，馬鈺再次將話題拉回：

“言歸正傳，我們接著方才的話往下說。”

“儒家確實繼承了孔子的思想，是華夏文明最重要的組成部分。”

“但不要因此把儒生這個群體，看的多么高尚多么了不起。”

“他們不過是打著孔子和儒家的幌子，謀求利益的人罷了。”

“所以他們迎合君主，但又反過來制約君主。”

“君主強(qiáng)勢的時候他們就蟄伏、就迎合。”

“君主弱勢的時候，他們就反過來用禮法綁架君主。”

“漢人是華夏文明的主體，所以漢人王朝往往會采用儒家的禮法制度治國。”

“部分蠻夷族群建立的政權(quán)，也會漸漸的被儒家同化，儒生們都可以從中獲取利益。”

“可是蒙元不同于之前所有的異族政權(quán)。”

“他太強(qiáng)大了，蒙古帝國堪稱人類歷史上，疆域最遼闊的國家。”

“其實力之強(qiáng)悍，堪稱舉世無匹。”

“所以他們是驕傲的，對自己族群的制度文化也非常自信。”

“在他們看來，漢人是被征服者，自然也就不屑于學(xué)習(xí)漢人的禮法制度。”

“不過蒙古皇帝也不是一開始就討厭儒家的。”

“金國被滅后，當(dāng)時金國的儒家領(lǐng)袖耶律楚材率眾投降，并成功用儒家禮法制度說服了窩闊臺。”

當(dāng)時窩闊臺對儒家的禮法制度非常不屑，準(zhǔn)備全部廢除，施行蒙古的制度。

耶律楚材就用稅收給窩闊臺上了一課。

窩闊臺這時候才知道，原來還能通過制度收稅，不費吹灰之力獲得數(shù)倍于劫掠所得的財富。

于是他就準(zhǔn)許耶律楚材，在中原施行儒家的禮法制度。

忽必烈對儒家更是非常的推崇，還將真金太子的教育工作交給了儒生。

然而就在這個時候，儒生們飄了。

他們覺得這群蒙古蠻夷太落后了，應(yīng)該將天下交給我們?nèi)寮抑卫怼?p/> 于是儒生們竟然直接找到忽必烈，要求他把皇位讓給太子。

當(dāng)時忽必烈的表情應(yīng)該是很精彩的。

真金太子得知此事大驚失色，連忙去找忽必烈解釋。

然而發(fā)生了這樣的事情，父子關(guān)系怎么可能會不發(fā)生改變。

沒多久真金太子這個最正牌的繼承人，就在驚嚇中死了。

忽必烈不得不改立另一個兒子當(dāng)太子，為后來的元朝皇室內(nèi)亂埋下了禍根。

聽到這里，朱標(biāo)也有點繃不住了。

這是人能干的出來的事情？

人忽必烈是開國皇帝，你們?nèi)迳降啄膩淼淖孕虐　?p/> “也是從這個時候，蒙元開始提防打壓儒家，最后直接廢除了儒家的禮法制度。”

“雖然后續(xù)還有蒙古皇帝試圖恢復(fù)儒家的地位，但很快就被反對勢力阻止了。”

“儒家思想被摒棄，儒生這個群體就沒辦法再通過儒家這桿大旗，攫取足夠的利益。”

“所以元朝這將近百年時間，他們是很憋屈的。”

“等到元末亂世到來，他們開始尋找新的代言人，試圖恢復(fù)往日的榮光。”

“你爹內(nèi)心其實對儒家很是不屑，但他清楚儒生群體的力量是非常強(qiáng)大的。”

“為了拉攏儒生，他表面裝作對儒家示好。”

朱標(biāo)心中非常無奈，怎么又開始蛐蛐我爹了。

不過他也習(xí)以為常了，大腦直接將這句話給過濾了。

“但假的就是假的，永遠(yuǎn)都真不了。”

“你爹先后消滅了陳友諒和張士誠，徹底奠定勝勢，并建立了大明。”

“然后他不裝了。”

“想要刑不上大夫？貪污六十兩處死了解一下。”

“儒生想要與天子共治天下？呵，別鬧了。”

原本的世界，規(guī)定官吏見了皇帝就得下跪，和皇帝交流都得跪著說話。

親王、公主位在三公之上。

想要權(quán)力？勞資直接把丞相制都廢了。

直接就是將儒家當(dāng)成家奴使喚，把儒生們的尊嚴(yán)按在地上摩擦。

儒生們這才發(fā)現(xiàn)自己上了當(dāng)，然而為時已晚。

但有句話說的好，彈簧按的越很，反彈的力量也就越大。

你朱元璋強(qiáng)勢，不把我們當(dāng)人是吧？

那我們?nèi)讨?p/> 總不能你的子孫也都和你一樣強(qiáng)勢吧。

到時候咱們再算總賬。

所以，明朝的皇權(quán)和儒家斗爭，在歷朝歷代都是最激烈的。

具體表現(xiàn)就是大家所謂的文官集團(tuán)。

這一世，因為馬鈺的影響，朱元璋最終還是選擇了偏向于儒家的禮法制度。

雖然這么做的目的，是為了解決人口增長帶來的生存問題。

但畢竟沒有如原本世界那般，將儒生們的尊嚴(yán)踩在腳下。

而且儒生們可不知道這些啊，他們只以為朱元璋在兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾。

“所以在你爹頒布了新的禮法制度后，他們一改之前的觀望的態(tài)度，開始支持大明。”