我不是袁術(shù) 二十三 預(yù)備圣賢

袁樹一番話說完，場上寂靜一片。

比剛才還要安靜。

安靜的連一根針落在地上都能聽到聲響。

原因無他，袁樹這番話前后的反差實在是有點大，大家一時半會兒都沒有反應(yīng)過來。

前面說大家的說辭都太冠冕堂皇了，結(jié)果自己拋出來一枚炸彈直接扔在大家面前，轟的一聲就爆炸了，讓人沒有一絲絲防備。

所有人都被炸傻了。

雖然說語不驚人死不休是一種說話的藝術(shù)，但是藝術(shù)要接地氣，而不是接地府，你這話說出來，真不怕圣賢從地底下鉆出來向你問好？

袁樹還真不怕。

面對被嚇傻的人們，他侃侃而談。

“是不是覺得這非常的不可思議？是不是覺得我十分狂妄？諸君，這都是表象，你們?nèi)绻皇亲⒁獾竭@一點，那就是徹頭徹尾的錯了，諸君，我且問你們，古之圣賢，為何要傳道授業(yè)？

古之圣賢為什么要收弟子？收弟子是為了什么？是不是為了讓弟子學(xué)到自己的學(xué)識，然后把這種知識繼續(xù)傳下去？那么我又要問了，學(xué)到這些知識的弟子是什么人？學(xué)到了圣賢知識的弟子成為了什么？

不就是第二代、第三代的圣賢嗎？圣賢收弟子傳承學(xué)問，是希望自己的弟子永遠(yuǎn)是圣人弟子而不是下一代圣賢？圣賢靠著學(xué)問被稱為圣賢，那么學(xué)到了這些知識的人如何就不能算是圣賢？

孔夫子是圣賢，那么他的弟子、傳人之中，就沒有圣賢了？前太尉楊震還被稱作關(guān)西孔子，學(xué)問高深，要我說，那也是圣賢，圣賢難道僅僅只有一人，僅僅只存在于先秦嗎？”

袁樹一連串的問題問下去，又把眾人問的是頭暈?zāi)垦Ｑ刍潄y，腦袋里一片混亂，根本不知道該怎么應(yīng)對袁樹連珠炮一樣的詢問。

但是袁樹的“進(jìn)攻”并未結(jié)束。

“圣賢傳道授業(yè)，收納門生弟子，所為的，不是為了別的，就是希望自己的弟子門生當(dāng)中也有更加優(yōu)秀的可以被稱為圣賢的人，這是他們的期待，是他們的渴望。

那肯定又有人要問了，圣賢是那么容易成就的嗎？要我說，又容易，也不容易，為什么說容易？因為圣賢本身之所以成為圣賢，也是學(xué)來的，也是孜孜不倦的學(xué)習(xí)各種知識，得到認(rèn)可，成為了圣賢。

否則，圣賢是怎么來的？天生的？天上掉下來的？地里長出來的？所以，也許還有其他途徑，但是學(xué)，必然是成為圣賢的一條途徑，那么為什么我又要說成為圣賢不容易？

原因也很簡單，要是圣賢那么簡單就能成就，天下起碼得有三五十萬圣賢，可為什么沒有呢？因為就算一心向?qū)W，個人之間也有差異，有些人天資聰穎，一學(xué)就會，有些人天資一般，學(xué)很久才能會。

人的生命有限，聰明的人學(xué)得快，積累了足夠多的知識，于是成為了圣賢，而有些人終其一生也無法積攢到足夠的知識，所以無法成為圣賢，而很不幸的是，世上多的是中人，天資聰穎者少，這就注定圣賢不會多。

諸君可以細(xì)細(xì)想一想，人非生而知之者，圣賢也是人，也要經(jīng)過學(xué)習(xí)完成知識的積累，成為大學(xué)問者，由此成為圣賢，那么圣賢可以，為什么我們就不可以？我們學(xué)的不是圣賢的學(xué)問？

既然如此，我就要說，自從吾輩開始讀第一本經(jīng)開始，就已經(jīng)走在了成為圣賢的路上，我是，諸君也是，每一個士人都是，從讀第一本經(jīng)開始，就已經(jīng)是預(yù)備圣賢了！”

一頂大帽子被袁樹如戰(zhàn)斧式扣籃一樣扣在了眾人腦袋上，猝不及防成為預(yù)備圣賢的眾人無不面色大變、心中駭然。

袁樹還真是語不驚人死不休，以至于最尊崇、最愿意承認(rèn)袁樹的十三太保都感到驚駭莫名。

清河人魏甲艱難地咽下了一口唾沫，顫顫巍巍站了起來，向袁樹行禮。

“袁君，圣賢二字太重，就算是預(yù)備，甲亦不敢承擔(dān)。”

“錯！大錯特錯！”

袁樹面色一變，指向魏甲：“你為何不敢承擔(dān)？你讀書進(jìn)學(xué)，不遠(yuǎn)萬里前來求學(xué)，不為成為圣賢，又為了什么？不為成為圣賢，你為何要讀書？為何要進(jìn)學(xué)？你擔(dān)得起！絕對擔(dān)得起！你們所有人，都擔(dān)得起！

讀圣賢書，學(xué)圣賢道理，到頭來，卻不敢成為圣賢？這是哪家的狗屁道理？沒有成為圣賢的志向，為何要讀圣賢書？這豈不是自相矛盾嗎？不知為何而讀圣賢書，最后會成為什么？”

袁樹一伸手指向了東邊。

那是雒陽的方向。

“不為成為圣賢而讀圣賢書，最后就會成為阿諛奉承外戚、宦官的那些人，他們是真的沒想過成為圣賢，也不敢成為圣賢，又有一身學(xué)問，難耐貧賤，最后只能成為奸佞！吾輩最厭惡的！奸佞！”

袁樹直視著魏甲，眼神銳利的如一柄利劍，直直的刺穿了魏甲的心理防線。

他一屁股跌在了地上，面色慘白。

如魏甲一般面色慘白或者驚駭之人為數(shù)不少，甚至可以說來聽袁樹講學(xué)的五百多人里大部分都是一樣的。

“天下不安，朝廷暗弱，吾輩常在此處憂心國事、談?wù)摮梢哪切┘樨∪耍Y(jié)果心中沒有成為圣賢的志向，到頭來，就算進(jìn)入朝堂，也會成為和他們一樣的奸佞！諸君，你們讀書，難道是為了成為奸佞嗎？！”

眾人呆若木雞，啞口無言。

看著差不多到時候了，一直在外邊侯著準(zhǔn)備入場的盧植整理了一下衣冠，準(zhǔn)備入場。

這是他和袁樹約好的。

袁樹也知道自己語不驚人死不休，肯定把這伙人驚得說不出話來，或者是不敢說話，但要是所有話題都讓自己來推動，未免太過刻意、尷尬。

所以這個時候，需要一個捧哏，需要一個托，來和自己唱對手戲。

盧植就是最合適的人選。

于是乎，托塔天王盧植閃亮登場。

“袁君好大的口氣！”

他朗聲大笑：“本只是偶爾經(jīng)過，不曾想聽到袁君驚世之言！讀書便是為了成為圣賢？此等話語，就算是師尊恐怕也不會說出口，袁君小小年歲便有如此宏偉志向，實在了得。

只是盧某不知，成為圣賢居然是那么簡單的事情嗎？只要學(xué)，只要簡單的進(jìn)學(xué)，就能成為圣賢？師尊學(xué)究天人，可為圣賢否？鄭康成學(xué)問精深，可為圣賢否？盧某自問小有所成，可為圣賢否？”

一看托塔天王來了，袁樹會心一笑，接上了他的話茬兒。

“當(dāng)然沒有那么容易，學(xué)，只是成為圣賢的必經(jīng)之路，但是路上，還有其他的艱難險阻，需要一并越過，才能走向最終的圣賢之位。”

“什么艱難險阻？”

“欲望，對美食美酒的追求，對財貨的追求，對美色的追求，對權(quán)力的追求，這些，都是艱難險阻，如果越不過去，就會墮落為奸佞小人。”

“人欲天生，何人無欲？袁君張口開口便是抵制人欲，這未免太過于托大了吧？袁君如此說，自己可有什么辦法應(yīng)對？”

“致良知。”

袁樹正色道：“并非是否決欲望，而是克制欲望，欲望存于心，良知亦存于心，人所不慮而知者，其良知也，良知與欲望，是共存于人心之中的。

發(fā)現(xiàn)良知，認(rèn)識良知，遵照良知行事，達(dá)成知、行合一，以良知克制過度的欲望，駕馭欲望，而不是被欲望駕馭，如此，便能推開圣賢大道之門，堂堂正正而入！”

“致良知？”

盧植佯裝驚訝，而后又是一臉的不解。

“袁君一番言論，的確精彩，但是又該如何去做呢？”

他這樣問，其實也是在場所有人的問題。

方才盧植進(jìn)來之后，即吸引了所有人的注意力，所有人都暫時忘卻了方才的震撼，而把注意力集中在了兩人的辯駁之中。

通過兩人的對話，袁樹緩緩?fù)七M(jìn)了話題，闡述自己要表達(dá)的意思，以此達(dá)成自己講學(xué)的目的。

以辯論的方式來講學(xué)，最后說服盧植，讓盧植接受此學(xué)問，對于門生們來說，沖擊會更大，效果會更好。

對此，盧植欣然接受，不僅不覺得袁樹是個心機(jī)boy，反而覺得袁樹十分聰明，總有好的方法去辦事，表示自己要向袁樹學(xué)習(xí)。

于是，便有了如今兩人的一唱一和。

通過兩人的一唱一和，袁樹把自己對盧植說過的話闡述了一遍。

什么是良知，如何認(rèn)識良知，如何正確對待良知，為什么說知行合一很重要，為什么說不行就是不知。

然后，兩人的爭論就自然的過渡到了“如何致良知”的這個事情上。

“袁君說得很好，但是如何去做，又是一個問題了，如袁君所說，知而不行，就是不知，卻不知袁君又欲如何作為？”

盧植非常絲滑的問出了這個問題。