趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 522.難得同框的畫(huà)面

卓抱節(jié)身邊，除了多枚兩儀天元法箓正在崩碎外，還懸浮另外一枚法箓，卻不是卓抱節(jié)自己法力凝聚而成，乃是離山前師父雷俊賜下的一枚天通地徹法箓。

他當(dāng)前距離同阇底羅相距甚遠(yuǎn)。

雖然卓抱節(jié)近年來(lái)一直精研自家?guī)煾傅奶焱ǖ貜胤ü偤吞煲暤芈?tīng)符，但如此距離不足以令他直接瞄準(zhǔn)和鎖定阇底羅的身姿。

能精準(zhǔn)定位，要感謝師祖元墨白身上有另一枚源自雷俊的天通地徹法箓。

兩相結(jié)合，遠(yuǎn)方一切于卓抱節(jié)而言，便如掌上觀紋。

自然，如此遠(yuǎn)距離天外一劍，針對(duì)阇底羅這般修為境界的敵人，容易被對(duì)方憑金剛身、十字金剛杵抵擋，也容易被對(duì)方挪移躲避。

故而卓抱節(jié)瞄準(zhǔn)之下，時(shí)機(jī)選取分外重要。

無(wú)需溝通，元墨白跟他有默契在。

銀河天關(guān)雖然沒(méi)能直接將阇底羅攝拿入內(nèi)，但基本封鎖了阇底羅大半去向，牽絆其腳步，為卓抱節(jié)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

如此遠(yuǎn)近配合本屬尋常，只是卓抱節(jié)當(dāng)前位置屬實(shí)太遠(yuǎn)了。

縱使阇底羅作為佛門手印一脈頂尖高手，外縛印感知敏銳，卓抱節(jié)當(dāng)前所處位置也超出其感應(yīng)范圍。

他所有注意力又都擺在眼前強(qiáng)敵元墨白這邊，身形停滯不動(dòng)就定然要挨這一劍了。

元墨白拍死阇底羅后，沒(méi)有多停留，當(dāng)即再去尋其他對(duì)頭。

卓抱節(jié)一邊調(diào)息恢復(fù)自身大幅消耗的法力，一邊則反而向阇底羅身死的地方趕去。

剛剛痛快之后，他現(xiàn)在開(kāi)始有點(diǎn)頭疼了。

中天劍被他放出去，這么遠(yuǎn)距離卻無(wú)力收回。

他還要自己跑去中天劍的落點(diǎn)。

元墨白在這種小事上倒是無(wú)心計(jì)較，可以順手帶走中天劍。

但一來(lái)卓抱節(jié)不敢勞煩自家?guī)熥妫?lái)他也利用這段趕路的功夫順便恢復(fù)急劇消耗的法力。

當(dāng)前身體狀況下，讓他負(fù)責(zé)些旁的事他也有心無(wú)力。

來(lái)到深谷處，收回中天劍，卓長(zhǎng)老禁不住感慨：

這元磁飛劍，尤其是超遠(yuǎn)距離的元磁飛劍，放的時(shí)候是真痛快。

速度、力量都勝過(guò)同境界煉器派修士的飛劍，哪怕對(duì)方也借助元磁之力。

但因?yàn)榉ㄆ鳌⒎▽毜奶匦裕瑹捚髋蓜π薜膊皇菦Q死一擊，元磁御劍術(shù)便都會(huì)留些余地，于是純粹的力量、速度甚至射程都不如他們符箓派的飛劍。

只是人間就不用擔(dān)心有去無(wú)回的問(wèn)題，即便相隔遙遠(yuǎn)，仍然可以控制自己祭煉的本命飛劍。

他們走極端的符箓派修士，就只能吭哧吭哧去撿回自己的飛劍。

也算是有利有弊吧……不對(duì)。

師父就不用這樣。

他老人家每次都有別人代為取劍回山。

身形已經(jīng)恢復(fù)日常大小，著一身紫色道袍的某小熊，暗道一聲罪過(guò)。

方才，他生平第一次生出應(yīng)該找個(gè)衣缽傳人的迫切感。

原因卻不是考慮傳承問(wèn)題，而是希望將來(lái)也能有個(gè)小倒霉蛋代自己取回中天劍。

師父的快樂(lè)他當(dāng)前其實(shí)只體會(huì)了一部分。

然后還附帶一些師父沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的艱辛。

好想體驗(yàn)一下師父他老人家完整的快樂(lè)啊！

只是這實(shí)在不是為人師該有的心態(tài)，對(duì)不住還沒(méi)入門的弟子，罪過(guò)，罪過(guò)……卓抱節(jié)心中連連懺悔。

被他羨慕的恩師雷俊，當(dāng)前則在關(guān)注另一件事。

他師父，和他徒弟，同時(shí)顯露原形真身了啊……

雖然雙方相距甚遠(yuǎn)，但以雷俊的視角拔高一些來(lái)說(shuō)，也算是在一個(gè)畫(huà)面里同框了。

這樣的機(jī)會(huì)還挺少見(jiàn)的。

雖說(shuō)元墨白和卓抱節(jié)平時(shí)在一起的時(shí)候挺多，但元墨白日常包括指點(diǎn)教導(dǎo)卓抱節(jié)修行，其本人都是化作人形。

類似今天這樣兩頭熊貓出現(xiàn)在一起的時(shí)候確實(shí)難得一見(jiàn)。

趁著沒(méi)有當(dāng)著師父元墨白的面，雷俊滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

這場(chǎng)面于他而言，喜聞樂(lè)見(jiàn)，值得作畫(huà)留念。

至于說(shuō)卓抱節(jié)修持元磁飛劍，雷俊這個(gè)做人師父的見(jiàn)過(guò)太多回了。

小熊修練頗為勤勉，亦深得兩儀天元法箓個(gè)中奧妙。

他的元磁飛劍威力不如雷俊，是方方面面因素共同造成。

倒不如說(shuō)似雷俊那等威力的元磁飛劍才是不正常的存在。

于卓抱節(jié)本身來(lái)說(shuō)，當(dāng)前修行元磁飛劍的威力已經(jīng)盡數(shù)發(fā)揮出來(lái)。

元磁飛劍亦作為補(bǔ)充，令他神通手段、斗戰(zhàn)法門的體系和框架，有效提升和完善豐富性與威力，便達(dá)到初衷

另外一邊斡杰汗被楚昆的大乘道景攝拿，雷俊更不擔(dān)心戰(zhàn)果。

這位三師弟也是穩(wěn)字為上的主兒。

臻至九重天大乘境界后，楚昆方才開(kāi)始較大幅度增加實(shí)戰(zhàn)。

一方面是有已經(jīng)登仙的雷俊在天上兜底，另一方面也是楚昆認(rèn)識(shí)到相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸潜仨殹?p/> 即便如此，他挑選對(duì)手也頗為注意。

斡杰汗入了大乘道景·霄漢神州，沒(méi)有慌亂，手中長(zhǎng)刀出鞘，催動(dòng)青龍嘶風(fēng)獸沖起來(lái)，雪白刀光仿佛能分裂天地。

四面八方眾多星光一同襲來(lái)，但被斡杰汗集中刀鋒強(qiáng)行劈開(kāi)缺口向前沖殺。

周圍還有其他星光和符箓一并襲來(lái)。

斡杰汗對(duì)此置之不理，全憑寶甲和自身武圣強(qiáng)悍體魄硬抗。

他眼下重中之重，是強(qiáng)行殺出一條缺口，沖出對(duì)手的大乘道景。

雖然，沖出這大乘道景，仍可能有其他對(duì)手存在。

但眼下他別無(wú)選擇。

嚴(yán)格地講，他與麾下部族，同龍虎山天師府并無(wú)深仇大怨。

但大宋人間四大汗國(guó)已經(jīng)給他做出榜樣，眼下斡杰汗也唯有全力一試。

刀鋒劈開(kāi)眼群星閃耀。

但星光仍然遍布四方，似是無(wú)窮無(wú)盡。

斡杰汗四下里視線一掃，隱約能看見(jiàn)遠(yuǎn)方宇宙星河中央處，仿佛有一塊陸地存在。

但他并沒(méi)有冒然靠近。

當(dāng)前他的核心訴求是殺出楚昆的大乘道景，而非一定要跟楚昆見(jiàn)個(gè)高下。

是以他操縱青龍嘶風(fēng)獸在宇宙中央神州大陸的外圍繞行。

星海符箓攻擊覆蓋范圍巨大，又太過(guò)密集，叫斡杰汗即便挪移迅速也難以躲讓，他便憑自身體魄和寶甲勉力支撐。

同時(shí)，斡杰汗收起手中長(zhǎng)刀，換了長(zhǎng)弓。

他駕馭青龍嘶風(fēng)獸游走的同時(shí)，弓弦不停震動(dòng)。

騎御武道走輕騎路線的特點(diǎn)被他發(fā)揮得淋漓盡致，箭無(wú)虛發(fā)，每一支都命中同一位置，意圖強(qiáng)行破開(kāi)楚昆的大乘道景。

這時(shí)忽然間漆黑的宇宙虛空，都仿佛被星光照亮。

斡杰汗心中一凜。

眼下正主持這方大乘道景的龍虎山修士，則仿佛在這一刻化身千百，遍布四方，皆光輝熠熠，仿佛群星聚集，一同做大日燃燒狀。

每一個(gè)楚昆，都像是化作一尊太陽(yáng)火焰神祇。

斗姆星神法象同天辰炎祖法象，這一刻共同構(gòu)成眾星炎祖法象之變化，是為眾星神。

楚昆顯化的眾星神，里三層外三層將斡杰汗包圍，進(jìn)退有度，秩序井然，有人靠近斡杰汗貼身短打，有人則在遠(yuǎn)方以符箓遙遙攻擊。

一群眾星神配合默契無(wú)間，包圍下很快圍剿擠壓斡杰汗的活動(dòng)范圍。

更加猛烈的進(jìn)攻也讓斡杰汗無(wú)法再分心嘗試直接沖出這方大乘道景。

斡杰汗見(jiàn)狀，心緒反而更沉穩(wěn)些許，知道避戰(zhàn)不得，需要直接跟楚昆本人爭(zhēng)勝。

主意一定，他面上似無(wú)異狀，但雙手拉滿弓，換了特制神箭。

弓弦一振，隱約有咆哮聲，如雷霆炸裂。

箭鋒斜指向上，目標(biāo)選擇一個(gè)難辨真假的楚昆。

但箭矢并非直接針對(duì)這具眾星神法象，而是在半空中便轟然破碎開(kāi)來(lái)。

方才弦驚如雷。

此刻箭如雨下。

那箭矢在半空中分展開(kāi)來(lái)，一時(shí)間化身萬(wàn)千，形成箭雨覆蓋籠罩，同時(shí)攻擊楚昆數(shù)量龐大的眾星神。

楚昆的眾星神燃燒之間，或遠(yuǎn)或近，各自出手，攔截飛射自己的箭矢。

如此直接交手的瞬間，斡杰汗敏銳把握到楚昆本人真身所在，正是在那片神州大陸上。

既然已經(jīng)做出決定，斡杰汗沒(méi)有任何猶豫，催動(dòng)胯下青龍嘶風(fēng)獸，借箭雨阻擋眾星神的瞬間，如風(fēng)暴般轉(zhuǎn)眼就沖上神州大陸，沖向楚昆本人所化的火焰神祇。

斡杰汗手中長(zhǎng)弓亦再次換刀，刀鋒劃過(guò)弧線，斬向楚昆，刀光冰冷如月。

楚昆身體周圍，出現(xiàn)九重天三層境界符箓派大乘高真方能修成的神妙，五色之云。

五色之云流轉(zhuǎn)間，護(hù)衛(wèi)楚昆。

但斡杰汗此番也是實(shí)打?qū)嵉钠疵鍪郑σ粨簟?p/> 本就是攻擊力卓絕的武圣，這時(shí)再加上刀法神通一擊，直接悍然劈開(kāi)楚昆的五色之云不說(shuō)，刀勢(shì)猶未去盡，繼續(xù)向前，斬向楚昆脖頸。

對(duì)方雖有命星神、踏罡步斗等法門加持自己肉身命功，但斡杰汗此刻眼中只有自己手中穩(wěn)定的刀鋒和目標(biāo)對(duì)手。

楚昆抬手。

原本熊熊燃燒的火焰神祇，法天象地，這時(shí)卻全然變了模樣。

赤紅在這一刻，變作暗黃，但有淡淡光華暗蘊(yùn)其中。

斡杰汗的刀鋒仍然落下，深入那高大法象手臂內(nèi)，但沒(méi)能將之?dāng)財(cái)唷?p/> 如果是命星神或者眾星神，他有絕對(duì)把握能一擊建功。

可眼下楚昆法天象地力量意境已經(jīng)截然不同。

星辰燃燒的熾熱與燥烈，都消失不見(jiàn)。

取而代之者，是大地承天載物和厚重和堅(jiān)實(shí)。

這法天象地展現(xiàn)的神祇五官相貌也隨之變化，一時(shí)間看上去男女莫測(cè)。

此是為楚昆臻至九重天大乘境界后，不斷揣摩個(gè)人所學(xué)最終創(chuàng)造成就的第三本命神通：

斗姆坤元法箓。

修持之下，得承天星君法象。

與眾星神、命星神相對(duì)，可稱地星神。

當(dāng)中道法意境，一定程度上來(lái)自上古傳說(shuō)中的后土皇地祇。

楚昆此前機(jī)緣所致，曾得到后土遺寶，不斷揣摩之下，以至于有所得。

不論遺寶還是地星神法象，都成為楚昆重要的底牌。

神庭宇宙和大乘道景直接反映修士一身所學(xué)積累和其個(gè)人對(duì)天地道理的探索理解。

楚昆成就霄漢神州，于茫茫宇宙星海間卻開(kāi)辟出一塊神州大陸，正是相應(yīng)體現(xiàn)。

這些年來(lái)同雷俊等人交流，互通有無(wú)，令楚昆道法越發(fā)精純。

五色之云其后，楚昆地星神硬抗斡杰汗一刀的同時(shí)，他快速出手。

他勢(shì)大力沉，移山填海的一拳，直接將斡杰汗從青龍嘶風(fēng)獸背上強(qiáng)行打落下來(lái)。

寶甲護(hù)身，斡杰汗傷得倒是不重，但這一刻竟有些被打懵了。

……龍虎山天師府有類似意境道理的道法傳承么？

楚昆下手卻快。

地星神將對(duì)下馬的同時(shí)，星海雙靈所化的銀河虎伏于一旁，猛地躍起，將斡杰汗撲倒。

同一時(shí)間星海龍則纏上對(duì)方的青龍嘶風(fēng)獸。

青龍嘶風(fēng)獸欲要反撲，宇宙虛空中卻忽然有一抹如月的刀光閃現(xiàn)。

正是斡杰汗自己先前斬向楚昆的武道神通蒼月斬。

如月刀光這時(shí)劃過(guò)天際落在宇宙星空下的神州大陸上，當(dāng)場(chǎng)將那青龍嘶風(fēng)獸的頭顱砍下！

同一時(shí)間，楚昆的地星神法象上前，一腳踏下。

剛剛撕裂銀河虎，欲要翻身而起的斡杰汗頓時(shí)重新倒下。

楚昆踏在他身上，以他為中心，神州大陸土地也向下方坍塌成深谷。

外圍先前因?yàn)榧甓税氩降囊蝗罕娦巧癖闳慷紦屔锨皝?lái)。

群星凝聚，璀璨星光燃燒，最終聚為極其凝練的一線，照射在斡杰汗身上。

經(jīng)過(guò)此前實(shí)戰(zhàn)演練和這些年的靜修改良，楚昆這時(shí)再集中天河仙體和眾星神的力量，速度比當(dāng)初歸藏里大戰(zhàn)龍魔時(shí)要快捷地多。

凝練為一束的星光當(dāng)場(chǎng)貫穿斡杰汗的寶甲，更洞穿他本人的身軀。

斡杰汗怒吼聲中，眼睜睜看著光焰自內(nèi)而外燃燒，焚毀他的身軀。

楚昆本人長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣。

與強(qiáng)敵實(shí)戰(zhàn)交手，他極少亮出自己的第三本命法象地星神。

相較先前的龍魔，斡杰汗雖然沒(méi)有重生之能，但其弓矢可以及遠(yuǎn)，更能大面積覆蓋，倒是不容易被眾星神的假身騙過(guò)。

只是以楚昆的性格和所學(xué)所思，又怎么會(huì)放松對(duì)自身本體的修持？

眾星假身受限的情況下，需要正面硬碰硬，他自然也有準(zhǔn)備。

擊殺斡杰汗，解除大乘道景·霄漢神州，楚昆當(dāng)即去幫助陳令風(fēng)解決還留在雪山中的儒家祭禮法儀。

三清三寶洞天內(nèi)，雷俊饒有興趣看著楚昆協(xié)助陳令風(fēng)鎮(zhèn)壓那儒家法儀祭禮。

墨池在他們控制下，漸漸縮小，漸漸化為一冊(cè)書(shū)卷。

楚昆如今修為境界和悟性眼力同樣不凡，大致看過(guò)后，向一旁陳令風(fēng)言道：

“看模樣，對(duì)方的布置不止兩處，我先把這些帶回去給掌教師兄過(guò)目，煩請(qǐng)陳掌門協(xié)助家?guī)熯€有昆吾派張掌門幾位，清理對(duì)方在別處的安排？”

陳令風(fēng)頷首：“如此，辛苦楚長(zhǎng)老往返，貧道去跟令師元長(zhǎng)老匯合。”

楚昆目送對(duì)方離開(kāi)，再跟元墨白、卓抱節(jié)都交代一聲后，他觀察四周。

見(jiàn)左右附近再無(wú)其他人，楚昆略微猶豫，但最終還是取出一尊銅鼎。

縮小后化為畫(huà)冊(cè)的墨池，以及先前布置在墨池周圍的眾多眾多祭器，這時(shí)都被楚昆小心翼翼鎮(zhèn)壓在其中。

事關(guān)重大，楚昆這次沒(méi)有用自己煉制的法寶星月無(wú)光旗，而是采用這尊名為九華坤元鼎的法寶。

他體悟地皇道理意境奧妙，研修斗姆坤元法箓和承天星君法象，正是源于早年得到九華坤元鼎這件法寶。

為求隱秘，他極少動(dòng)用此寶。

但揣摩先前墨池和儒家法儀祭禮后，他考慮過(guò)后還是用九華坤元鼎鎮(zhèn)壓那書(shū)冊(cè)和祭器，確保它們不再生出異動(dòng)或被其他人引動(dòng)，同時(shí)還有溫養(yǎng)效果，保持他們不至于快速流逝腐朽。

楚昆小心翼翼返回龍虎山天師府祖庭，來(lái)到上空三清三寶洞天仙境內(nèi)。

“師兄！”楚昆跟雷俊招呼一聲，在雷俊面前他不介意亮出九華坤元鼎。

雷俊對(duì)此寶也不陌生：“不必取出來(lái)了，以你的九華坤元鼎鎮(zhèn)封溫養(yǎng)相關(guān)東西最是合適，晚些時(shí)候我再給你多加一道禁制以免為外人所擾。”

說(shuō)話同時(shí)，便通過(guò)寶鼎，開(kāi)始研究被封在其中的書(shū)冊(cè)和祭器。

“感覺(jué)，像是用來(lái)吸引我們的障眼法。”

楚昆言道：“不過(guò)我想著憑師兄你們的手段，或能將計(jì)就計(jì)也說(shuō)不定。”

雷俊：“可以一試，但說(shuō)不定是更深層的陷阱。”

相較而言，似他和唐曉棠、趙蟾陽(yáng)，也包括白湄和鳳凰風(fēng)明，都熱衷于不斷精進(jìn)自身，給對(duì)手出難題。

許元貞和前輩祖師莊錚，都更擅長(zhǎng)也更偏好“解題”。

唐皇張晚彤介乎兩者之間。

雖然高天隨幾大本命仙訣看上去把諸多道門傳承幾乎給克死了，但真要說(shuō)的話那并非他主觀意愿，而是偶然妙手天成，其本人修行思路也更偏向于“出題”。

而按照張晚彤、白湄、金烏昊陽(yáng)這些曾經(jīng)跟鄭白榆本人打過(guò)交道的高手描述，鄭白榆在這方面與張晚彤相似。

追求精進(jìn)自身，但也不吝于花時(shí)間琢磨對(duì)手。

相當(dāng)于道家自然的儒家腹有乾坤層次悟性，為他保證了這方面的基礎(chǔ)。

觀其行事風(fēng)格，未嘗沒(méi)有給人預(yù)埋挖坑的可能。

“但反過(guò)來(lái)……”

雷俊淡定：“做的越多不一定錯(cuò)的越多，可相較于少做不做，難免給我們更多線索。”

他沒(méi)有從九華坤元鼎中取出那卷書(shū)冊(cè)，只是說(shuō)道：

“鄭白榆所求甚大，或許當(dāng)初在歸藏入時(shí)之淵時(shí)，他所求只是那奇異晶體。

但這趟過(guò)去那方儒林大千世界后鄭白榆滯留不歸，現(xiàn)在不惜頂在前面助儒家舊學(xué)對(duì)抗魔佛傳人，他該是有了更大的胃口才對(duì)。

于是他改了自己原本的計(jì)劃，現(xiàn)在的計(jì)劃更大，涉及我們這邊和對(duì)面兩方大千世界，甚至不止。”

楚昆深吸一口氣：“……賢哲，還是皇天？”

與道家無(wú)極相對(duì)，儒家腹有乾坤和文曲星照之上的資質(zhì)，名之曰賢哲。

而人間最古老修行傳承之一的武道，習(xí)慣上將最上乘的五大頂尖根骨直接以上古五帝名之，紀(jì)念那個(gè)最原始最荒莽的時(shí)代，同道家先天五太，佛門無(wú)漏五根等根骨資質(zhì)并稱。

而與道家無(wú)極、儒家賢哲相對(duì)應(yīng)者，便稱為武道皇天。

正是曾經(jīng)上古天宮之主，也是這世間第一位武道皇天，先天皇天。

除此之外，佛門如來(lái)、巫門太一，皆為那本是先天之前所生的資質(zhì)最高成就，后天得者皆稀少，寥寥無(wú)幾。

大道歸真，一法通，萬(wàn)法通，到如此地步，彼此差距已經(jīng)很有限，但通向它們的基礎(chǔ)和道路區(qū)別則很大。

從前雷俊、張晚彤等人便猜測(cè)，二十余年前鄭白榆歸藏中通過(guò)時(shí)之淵所謀，多半是助他修為更上一層樓所需的階梯。

如果說(shuō)他還有更大企圖，楚昆此刻第一個(gè)念頭便是猜測(cè)對(duì)方是否盯上儒家賢哲或者武道皇天。

以雷俊舉例。

兩儀仙體、清靜悟性的他也有成仙之姿。

但那和太極道體、自然悟性的他自己比起來(lái)，完全是兩回事。

“當(dāng)前還不確定。”雷俊搖頭：“目前所知情況，先天不論，若是后天，不管我道家無(wú)極還是儒家賢哲、武道皇天，都是獨(dú)一無(wú)二的，有人在前，后來(lái)者便都止步。”

楚昆嘆氣：“誠(chéng)如師兄你所言，北辰先生，或者說(shuō)這位幽帝陛下，所謀甚大啊。”

他收拾心情，轉(zhuǎn)而正色說(shuō)道：“師兄，鄭、江二人合作的這祭禮法儀，我有心再仔細(xì)參詳一番……或有助于我進(jìn)一步揣摩時(shí)之淵那邊的動(dòng)靜。”

雷俊為九華坤元鼎內(nèi)的書(shū)冊(cè)、祭器再加持一重法力禁制：

“有線索自是再好不過(guò)，旁的事你無(wú)需掛懷，師父和張掌門他們那邊如有收獲，也會(huì)第一時(shí)間送到你這邊來(lái)。”

儒林大千世界。

時(shí)之淵位于人間。

此刻，一個(gè)身材高大的黑衣男子正立在時(shí)之淵旁。

宇宙洪荒開(kāi)辟的浩瀚偉力在其體內(nèi)蘊(yùn)生，動(dòng)靜兩宜，蓄勢(shì)待發(fā)，但其目光瑩潤(rùn)，面相儒雅文質(zhì)彬彬。

正是鄭白榆。

他此刻視線并不望向時(shí)之淵，而是看著面前有墨字憑空而生，顯化光影鏡像，從中倒映出另一個(gè)氣質(zhì)儒雅面貌清癯但神情端方肅穆的中年男子。

“樂(lè)原先生。”鄭白榆平靜目視光影鏡像中的此方大千世界儒家舊學(xué)領(lǐng)袖。

樂(lè)原先生，吳海林。

(本章完)