從密修學(xué)院僧開(kāi)始 第440章 、生死之意

第440章、生死之意(第1/3頁(yè))

直面這“意”，和陸峰在學(xué)院學(xué)習(xí)佛經(jīng)，禮敬三寶得到的“意”，并不相同。

單純以學(xué)習(xí)的效率而言，直面這等“意”，便是直指其中三昧，直面了“智慧”本身，不過(guò)這樣做也有壞處，那便是這“意”強(qiáng)橫、直接！

若是尋常人無(wú)有修持到了應(yīng)許之境界，就已經(jīng)接觸了這樣的“意”，或會(huì)化作旁人，成為了止會(huì)張嘴的“傀儡”，也有可能會(huì)直接破碎了佛性，頃刻之間，化作“厲詭”。

可是對(duì)于陸峰來(lái)說(shuō)，這其中之“意”，卻是無(wú)上之寶藏！可以幫助陸峰再度領(lǐng)略加固自己的“不動(dòng)心”和“出離心”。

他已然在“密法域”，算得上是大僧侶了。

在阿布曲州，便是有數(shù)的大僧侶，放在“吉德?tīng)柌菰敝希嗍强梢宰?zhèn)一個(gè)廟子，護(hù)佑得諸多部落的大僧侶。

雖然陸峰無(wú)可得知——亦無(wú)人告訴陸峰，若是要成就“第三階次第”的佛爺，須得有甚么“心”出來(lái)。

不過(guò)如此推算下來(lái)，左右心中其實(shí)也有了猜測(cè)。

莫不過(guò)于“菩提心”，“不二慧”。

一則是“正覺(jué)”，一則是“徹底智慧”。

到了這個(gè)階段，便是說(shuō)是可修行到了諸多部派的密續(xù)最后。

但是更重要的一點(diǎn)是，這個(gè)過(guò)程不是“一蹴而就”的。

不是說(shuō)證得了“正覺(jué)”，就到了“無(wú)前無(wú)后”的地步，尋常僧人不必?fù)?dān)心自己一到了“第三階次第”便會(huì)“即身成佛”，就算是修持到了這個(gè)境界，還是會(huì)有退轉(zhuǎn)的可能，還須得再往上，成為菩薩乘之中的某一地，方才可止住退轉(zhuǎn)。所以在整個(gè)修行的過(guò)程之中，修行就如逆水行舟，不進(jìn)則退。

無(wú)一步有可以喘息的空間。

同樣的，陸峰若是要按照自己所想，往上修行，可能須得修行的資糧，包括了后續(xù)的密續(xù)壁畫(huà)，典籍，佛像，密咒，上師等等，這些資糧，缺一不可。

畢竟無(wú)管是“菩提心”——亦就是三繆三菩提，也即是眾生皆可生起來(lái)的這“菩提心”，還是說(shuō)其余的心。

想要發(fā)出這“菩提心”，雖不是難如登天的事情，可是真的要做到“菩提心”，真的將其當(dāng)做和其余的“佛心”等價(jià)之情形，那之后的情況，何止是一個(gè)“難”字可以形容的。

若是陸峰的猜測(cè)為真，那他便能得知，為甚么這“第三階次第僧侶”可以稱之為佛爺，且數(shù)量如此稀少了。

止這個(gè)“菩提心”，就能阻攔了不知道多少人，當(dāng)然，這些亦都是陸峰的猜測(cè)，若是陸峰的“猜測(cè)”，出現(xiàn)了錯(cuò)漏，亦未可知。

此刻，陸峰的手撫摸著手邊的“寶塔”，感受到了其中的“生死輪回”之意之后，在他的背后，金光扭曲之間，陸峰所修持的“地藏王菩薩密咒”徐徐而出，形成了一個(gè)“咒印”，生在了陸峰的身后。

而同樣的，在他“法性”澆灌之下，以此咒印為核心，逐漸變化而出了一尊菩薩的真形。

在這“菩薩”真形出現(xiàn)之后，周圍的這些“意”，似有了附著之點(diǎn)，逐漸落在了他的身上。

陸峰不說(shuō)話。

也無(wú)有阻止周圍這些“意”的附著。

他止緩緩捻動(dòng)著手中的念珠，感覺(jué)周圍的諸般萬(wàn)物，仿佛都在此刻活了一般。

他對(duì)于“出離”，對(duì)于“生死”的理解，再深了一層！

宛若是層層浮屠，陸峰逐級(jí)而上，他不知道這浮屠塔的最高點(diǎn)在何處，但是他知道這一層一層往上，便是有一層一層往上的快樂(lè)。

旋即他更是自己坐下，背后的“金光”越發(fā)的興盛。

當(dāng)然，這些理應(yīng)是和去尋找“大蓮花座呼圖克圖”無(wú)有甚么太大的關(guān)系，就算是“命定魔”攔路，繞開(kāi)了便是，可是陸峰既然上山了，卻不須得立刻下山，應(yīng)此時(shí)下山和等會(huì)兒下山，其實(shí)無(wú)有區(qū)別。

此山上的時(shí)間，和別處的時(shí)間，亦有大不相同之處！

陸峰坐在這里，都已經(jīng)忘記了自己要做的事情。

他就如此的坐下，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)之后，在他的身上，忽而的籠罩了一片“死氣”！這“死氣”，卻又和“厲詭氣息”并無(wú)相同，在“班智達(dá)上師執(zhí)念魔”的幫助之下，為了證得“出離心”，陸峰感受過(guò)這樣的“生死輪回”。

可是這一次，陸峰又在上一次的感受之中，再多了一層感悟！

陸峰應(yīng)這個(gè)“達(dá)上師”的身份，得到的“佛光”，在此刻開(kāi)始如同是澆筑的黃金一樣，緩緩的落了下來(lái)，在陸峰的背后，形

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成了一尊“菩薩”，這一次，可是連咒印，都不見(jiàn)得了！

不過(guò)想要形成一尊“完整的菩薩”，卻無(wú)可在瞬息之間完成。

陸峰在上山的時(shí)候，好不容易積攢的一些“家底”，在此刻，忽而的開(kāi)始燃燒起來(lái)，“人皮古卷”之中留下來(lái)的“智慧資糧“，此刻宛若是大火連綿，頃刻之間，一把煉化！

——這還無(wú)是在進(jìn)行最后的“大圓滿法”修行！

這止是在參悟了這忽而來(lái)的“生死”兩個(gè)字。

在苦海之中，尋得一線“智慧”之所在。

僅此而已。

就如此，便已經(jīng)須得耗糜如此之多，難以想象之后想要修行“大圓滿”，還須得多少“智慧資糧”，方才能夠！

不過(guò)亦是在這個(gè)時(shí)候。

和陸峰一起上山的“持顱骨者”，他終于尋得了自己想要之地。

他所在的地方，極其荒涼，不過(guò)也算是一片平地，但是卻有人跡。

陸峰引起來(lái)的“大雪崩”，并無(wú)有遮蓋了此處。

他甚至都無(wú)有發(fā)現(xiàn)陸峰引起來(lái)的“大雪崩”，從始至終，他的這座上山路線，都和陸峰并無(wú)相同，他甚至還看到了“炊煙裊裊”。

故而走過(guò)去之后，這位“持顱骨者”見(jiàn)到了眾多柴火堆砌在一起，化作的“柵欄”。

在這“柵欄”之間，多有腐朽痕跡。

而他見(jiàn)到的那“炊煙”，就是來(lái)自于此間。

但這里無(wú)人。

“持顱骨者”對(duì)于這里無(wú)人，但是有煙火的事情，均無(wú)表示。

他站在了“柵欄”旁邊，看著里面。

就在這“柵欄”之中，應(yīng)就是一片“池子”。

止這“池子”看上去一不像是天然形成，可是除了柵欄，這里二也無(wú)有人工的痕跡。

整個(gè)“池子”大約是有半個(gè)人深，“持顱骨者”就如此的走了進(jìn)去，來(lái)到了這“柵欄”前頭。

里面現(xiàn)在便早就干涸了。

止在水線的附近，留下來(lái)一些鹽堿地一樣的斑駁白色。

代表著在里面，曾經(jīng)有過(guò)“水位”！

“持顱骨者”見(jiàn)到了這里，臉上終是再度露出來(lái)了微笑。無(wú)有再搭理旁邊還在燃燒著的一個(gè)“火塘”，他順著這個(gè)池子走來(lái)過(guò)去的看。

隨后將自己手邊的“天杖”，扎根在了旁邊，隨后將自己的衣服完完整整的脫下。

——他這個(gè)人，本身就無(wú)有多少肉。

如此脫下之后，就更加顯示的“瘦骨嶙峋”了。

但是就在這樣的情況之下，他面上的笑容越來(lái)越興盛，隨后，更是直接將自己的皮膚全部都撐了起來(lái)。

到了后來(lái)，更是從他的皮下，開(kāi)始往出來(lái)走人！

一個(gè)，一個(gè)，又一個(gè)！

他雙手用力的扒拉著周圍看不見(jiàn)的大門，叫自己的“肋骨”全部都被人在里面，用力的打開(kāi)。

從其中鉆出來(lái)一個(gè)又一個(gè)的人，行走在這周圍。

他們出來(lái)之后，俱都開(kāi)始了動(dòng)作。

有人開(kāi)始敲鼓。

有人開(kāi)始燒火。

有人開(kāi)始測(cè)算此處的模樣。

隨后，那些緩緩爬出來(lái)的人則是尋找到了“脈輪”，一位“持顱骨者”歡喜的說(shuō)道：“找到了，玉髓找到了。

它就就在此處。”

便有人拿出來(lái)了鐵棒，竟然跳入了“池子”之中。

開(kāi)始仔細(xì)的尋找了起來(lái)。

將這鐵棒狠狠地扎進(jìn)了“池子”之中！

止將他們都帶過(guò)來(lái)的那位“持顱骨者”，他此刻卻無(wú)有來(lái)聽(tīng)著這些話語(yǔ)。他手里拿著一根骨針，在縫合上自己的皮膚。

這種痛苦便是連他都難以承受，臉上的肌肉顫抖著。

汗如漿出。

他花了不少時(shí)間，滿頭大汗的將自己的僧衣穿上。

方才站起來(lái)。

就是這簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作，他站起來(lái)，在這數(shù)九寒天的，頭上熱騰騰的冒出來(lái)了一層白霧出來(lái)。

但是就是這樣長(zhǎng)的時(shí)間之中，那些從他身體之中走出來(lái)的九位“持顱骨者”，亦只是尋找到了已經(jīng)干涸的“池子”，至于他們想要的‘玉髓’，卻一點(diǎn)都無(wú)尋得。

“玉髓不可隨意消失，若是如此還尋找不到的話，那它便是與當(dāng)年的事情有關(guān)。”

那位帶他們過(guò)來(lái)的“持顱骨者”亦斟酌了一二，方才說(shuō)道：“順著‘厲詭’尋找。

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先找到‘厲詭’的痕跡，順著‘厲詭’開(kāi)始找！

它就在這里，它必定在這里。

拿到了‘玉髓’，我們便可以離開(kāi)。”

其余的“持顱骨者”并不說(shuō)話，他們止從自己的身上，拿出來(lái)了諸多可說(shuō)，或者是諸多不可說(shuō)的人骨法器，人肉法器，開(kāi)始在此處布置了起來(lái)，場(chǎng)面變得荒誕古怪又神圣，“持顱骨者”們并不覺(jué)得這樣有何種不對(duì)，在最前面的那位“持顱骨者”誦唱著，將自己懷里的骨灰輕緩的涂抹在了自己的額頭上，形成了一個(gè)“眼睛”的形狀。

不過(guò)這并非是正常人的眼睛。

這是模擬過(guò)的，梵天的眼睛！

盡管梵天在傳播到了“密法域”之后，他的地位并無(wú)有在當(dāng)?shù)啬前愕母撸呛翢o(wú)疑問(wèn)，在“密法域”，亦有梵天的一席之地。

但是這些“持顱骨者”的密，卻并非是梵天的“密”。

是“大天”的密。

他們修持的“大天法”，并無(wú)是神話之中不斷的祈福，賜福，毆打天帝。

苦修是對(duì)的。

但是他們苦修的“大天之法”，其秘密程度，和四部之中的“無(wú)上瑜伽部”，相差無(wú)幾。

就算是諸多“持顱骨者”，自身亦無(wú)有修持此法。

也見(jiàn)不到此法！

亦是在這個(gè)時(shí)候，在這山上，山下，每一個(gè)人似乎都很繁忙！

在那“那多達(dá)日大雪山”的山下，風(fēng)雨雖然是小了些許，可是眼前這個(gè)場(chǎng)面，依舊是“風(fēng)雨如晦”。

“噶寧·仁頓扎西”和“明法僧”見(jiàn)到了眼前的這場(chǎng)面，亦不敢再進(jìn)去。

“噶寧·仁頓扎西”勒馬在了外頭，對(duì)著自己身后的“騎士”說(shuō)道：“事情還無(wú)有結(jié)束，先收拾一下自己。

小心，不要叫弓弦沾了水。

接下來(lái)要?dú)⒌臅r(shí)候，你們手上的刀子，一定要切實(shí)的在永真的身上見(jiàn)了血。

止有見(jiàn)了血，他才會(huì)源源不斷的流血而亡。”

這便是附著在了刀子上的魔法，是“草原巫教”之中，對(duì)于“魔法”藏在了“血液”之中的一種特殊又常見(jiàn)的用法，在“草原巫教”之中，有些“薩瑪”認(rèn)為，人的一些“根本”，就在人的魂靈和“鮮血”之中。

所以這種“魔法”的最大問(wèn)題，就是要“見(jiàn)血”。

后來(lái)這種“血魔法”，暫時(shí)就稱呼他為“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。

不過(guò)“明法僧”可以看的出來(lái)，這些“騎士”們的這些詛咒和手段，卻無(wú)有佛法的痕跡，這說(shuō)明，這就是最早的“薩瑪”教的手段。

一行人之中，那些不愿意說(shuō)話的騎士，已經(jīng)準(zhǔn)備好手中的武器了。

“明法僧”從這些騎士的身上，感覺(jué)到了一種“虛無(wú)”的錯(cuò)位感覺(jué)。

不過(guò)這一次，“明法僧”無(wú)有去問(wèn)“噶寧·仁頓扎西”這些“騎士”的來(lái)歷。

他心中莫名的起了一些“慌張”的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來(lái)，故而他在馬上念咒，

“噶寧·仁頓扎西”繼續(xù)吩咐諸人，他說(shuō)道：“他若是出來(lái)，你們都須得準(zhǔn)備好。

那原本就準(zhǔn)備的東西，不可失去了時(shí)辰。”

準(zhǔn)備好甚么。

他無(wú)有說(shuō)出來(lái)，“明法僧”勒足在外面，并無(wú)可得知他的這個(gè)“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些許佛緣。

但是他已經(jīng)無(wú)有退路了，若是無(wú)能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩薩厲詭相”的他，亦無(wú)有好果子吃，應(yīng)他修持了這法，便須得承受這法的因果！當(dāng)年廟子的法尊都須得承受壓力的法統(tǒng)，他自來(lái)承受，如何還能好一些？

他須得快快的將“永真”除掉之后，方才能夠安心的應(yīng)對(duì)后面的事情，所以“永真”今日，必死無(wú)疑。

至于說(shuō)和“永真”一起出來(lái)的其余幾位經(jīng)論僧，從來(lái)無(wú)有人談?wù)撈饋?lái)他們的生死。

那三個(gè)人的生死，都不過(guò)是附著品罷了！

——這放在外面，便是不可想象的事情。

這些僧侶，至少也有“第五階次第”的樣子，可是在一位“措欽佛爺”的轉(zhuǎn)世過(guò)程之中，亦不過(guò)是如同路邊的一顆砂礫，風(fēng)輕松一吹，就已經(jīng)消失無(wú)見(jiàn)得。

同樣的，若是更高層次的變化的話。

也許“永真”，亦不過(guò)是一顆砂礫也似？

都未可知的事情。

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