從密修學(xué)院僧開始 第152章、知道,但也只是知道一點(diǎn)

第152章、知道，但也只是知道一點(diǎn)(第1/3頁)

酥油燈便在二人的身前，樓下傳來了酥油茶的香氣，白珍珠在熬煮酥油茶，應(yīng)誓之后，陸峰需得一碗熱熱的酥油茶喝，這幾日，陸峰瘦了，但是眼睛更加的明亮。

還有一個(gè)原因，是扎娃在每一日的附身完畢之后，必須立刻以厚毯子，酥油茶和慈悲韻護(hù)持的他，無能叫他真的傷了自己體內(nèi)的“酥油”，“燈枯油盡”。

陸峰看著羅仁·次旦仁珠上師，他對于這位僧，勢在必得，止一件事情——他出自于扎舉本寺，那他就無能逃脫陸峰之手。

應(yīng)陸峰就要去扎舉本寺。

無管是扎舉本寺的一些基礎(chǔ)制度，亦或者是關(guān)于羅仁的一些情況，羅仁·次旦仁珠上師作為扎舉本寺派遣到了此處的貴族，都應(yīng)都清楚。

其次，他作為護(hù)法神，家神，雖然說是第五階次第僧，但是他化作了家神之后，無有甚么特殊的手段，止會(huì)看人生死。

看相，無是和斗法有關(guān)系的神通，便是白瑪，化作了白牦牛，亦可以以力降服妖魔，還可以為陸峰驅(qū)使牛羊，再不濟(jì)，亦可以吸收生人、牲畜的活氣，所以白瑪作為護(hù)法神，對于一些活人、牲畜是有效果的，但是對于死人和厲詭，白瑪亦無辦法。

——她不可能從厲詭身上吸收到甚么活氣來！

所以羅仁·次旦仁珠這位上師，對于陸峰來說，止能起到知識(shí)咨詢的作用，無有其余的作用，他第五階次第的僧，被陸峰一個(gè)第六階次第——雖然陸峰這個(gè)第六階次第的僧因?yàn)槿鐏聿刂械膬晌槐咀鹕蠋煟呀?jīng)有些“名不副實(shí)”了，可是羅仁·次旦仁珠上師作為一個(gè)家神，卻連反抗之力都無，足以說明，他無有什么斗法之力了。

在這而言，陸峰其實(shí)是想要詢問他是否看到了自己家族的人應(yīng)該死了，但是想了想，無有問出來。

因此事，陸峰對于他會(huì)看相之事，都無放在心上。

真假都無所謂了。

二人盤膝而坐，陸峰方才為上位，羅仁·次旦仁珠上師早就無了甚么討價(jià)還價(jià)的能力。

他坐在陸峰的身邊，手里盤著念珠，先開口對著陸峰說道：“這位上師，禮贊上師勇猛精進(jìn)。

我的確無有想到你真的做到了這些——在這里建造起來了日出寺，還從那詭禍之下逃的生路。

但是我有言在先，你供奉我，我無可能鎮(zhèn)壓住這底下的甚么來，我止一個(gè)第五階次第的僧，法還未曾功成，便化作了如此模樣——（說到這里的時(shí)候，陸峰無有動(dòng)作，就連眉毛也無動(dòng)一點(diǎn)，但是他其實(shí)已經(jīng)知道了，一個(gè)正常的僧，是從圓寂到中陰身，再到轉(zhuǎn)世，而非是還做現(xiàn)在這樣子。

所以他言說了法。

這說明，扎舉本寺早就研究出了此等法，可以叫僧人或者是說大能力者，大修為者，在圓寂之后化作家神和護(hù)法神。

不過陸峰對此并無甚么稀奇，就算是他都知道‘破瓦法’，像是扎舉本寺這樣的大寺廟之中有不同尋常的法，又有什么不可思議的地方呢？

止可惜，智遠(yuǎn)上師無得修行那法）。”

羅仁·次旦仁珠亦還是在侃侃而談，他說道：“原本此地應(yīng)是土地贊的神廟，最后就算是歸了無盡白塔寺，亦還是供奉了那土地贊，但是自從‘所有吃人狼的母親’來到這里之后，廟子便毀了，就連土地贊都不知去向。

那時(shí)我也上山巡查過，但無所察覺，我原以為土地贊也不見了，甚至是被‘所有吃人狼的母親’給害了，我無知道你的意思是什么，但是伱若是供奉我，我無得辦法可以保佑你，但我可以為你觀相，不過你也無須是供奉菩薩一樣供奉我，止須得給我一個(gè)小屋，有酥油燈，在我生日上，亦有供奉即可，無須太多。”

羅仁·次旦仁珠上師的話語明顯是軟了下來，無有前面那樣的底氣，就連供奉，聽起來也無怎么在意了。

無論如何，眼前這位上師走了運(yùn)氣，亦或者是本身佛緣深厚，可以在此地修建起來一座日出寺——無論是何種，羅仁·

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第152章、知道，但也只是知道一點(diǎn)(第2/3頁)

次旦仁珠都是羨慕的，密法域的運(yùn)氣好、佛緣深厚，有的時(shí)候是比佛法精深還要叫人羨慕之物，或者說，二者是相輔相成的。

應(yīng)這本身就代表諸位佛、菩薩、金剛護(hù)法對于他的保佑和加持，加護(hù)。在密法域，甚么好都無運(yùn)氣好來的實(shí)在和重要，便是大僧侶，運(yùn)氣不好亦要圓寂。

所以羅仁·次旦仁珠改變了態(tài)度，眼前這位運(yùn)氣好、佛緣深厚，修為也精深的上師，完全無像是一個(gè)被放逐過來的上師，更像是一位轉(zhuǎn)世的佛子，若是無是佛子，便無應(yīng)該有如此的精進(jìn)修為。

就連昨天晚上那殺局，眼前這被放逐的上師亦破解了，還見到了馬頭明王，這不是天大的佛緣是什么？

這樣的僧，便是被放逐到了這里，也會(huì)回去的，所以羅仁·次旦仁珠上師知自己無可能被供奉在了大殿之上，所以他止求得一個(gè)小的神殿乃至于神龕，可以將他放進(jìn)去。

這樣的地，在扎舉本寺數(shù)量極多，有的時(shí)候，你行走到了扎舉本寺之中，走入了一個(gè)無人的街巷，在街巷之中，會(huì)看到高高的門檻——意思是無叫里面的神走出來，或者是綁縛著彩旗、風(fēng)馬旗、三色幡，或者是有厚重的經(jīng)幡的小院子。

里面止一個(gè)神殿。

昏暗而小，有濃郁的藏香味道，多有厚重經(jīng)幡，墻上，地面上，頂子上，都有被煙氣熏過的黑暗。

止一盞酥油燈，在這神像面前，冒著黑色的煙氣，熏得人的眼睛都無得辦法睜開。

那便是神殿，里面供奉著的是“巫教”的神靈，或一二個(gè)老僧負(fù)責(zé)此處，或無人打理。

有的地方更是連供奉的什么都不知道，里頭的神像用紅布蒙住，看起來也無有人打理，時(shí)不時(shí)還會(huì)傳出來尸體的臭味，血腥的味道，這些神龕、神殿之中供奉的誰，誰在供奉，亦是一個(gè)秘密。

羅仁·次旦仁珠知道，自己是無可能和眼前的僧商議，所以他止謙卑的提出自己的要求，便看向了眼前的僧侶，期待他的回答，陸峰手指撥動(dòng)著嘎巴拉念珠，無有回應(yīng)眼前的羅仁·次旦仁珠，他心中其實(shí)也有計(jì)較，他就無指望眼前的羅仁·次旦仁珠上師鎮(zhèn)壓此處。

他有秘密本尊“不動(dòng)明王”為諸明王之首，有財(cái)寶天王，有馬頭明王，都可選擇供奉，他從始至終都無指望過這個(gè)和他斗法之中都無勝算的家神。

在陸峰沉思的當(dāng)口，羅仁·次旦仁珠的目光就朝著供桌——其實(shí)說是供桌，此地又哪里來的家具？止一塊比較平整的石頭罷了，上面放著的經(jīng)文和嘎烏盒，還有那被絲綢包裹的長條書上走了一圈，羅仁·次旦仁珠將目光收了回來，無有去問這些是甚么，他知道有些事情自己應(yīng)不知道的好，看到眼前上師久久無言，于是他繼續(xù)說道：“所以你若是想要供奉，你應(yīng)該再去山上，或者去無盡白塔寺，請來一尊菩薩來住在此處，我可知幾個(gè)地方……”

陸峰手里也捻動(dòng)嘎巴拉念珠，說道：“此事，你無須得擔(dān)心。

羅仁·次旦仁珠老爺，你也無須擔(dān)心我廟子里面供奉什么的事情，這些事情我自有計(jì)較。

這里也無須你在這里庇護(hù)吾等僧侶，想要供奉你，在我這里亦不是什么難事，止一件事情，羅仁·次旦仁珠老爺，你須得做到。

我雖無指望你能做的什么，但是啊，羅仁·次旦仁珠老爺，我在這里，就像是一頭被塞上了驢毛的罪人。

我被人啊，將驢毛塞進(jìn)了耳朵，被驢毛遮住了眼睛，被驢毛塞在了身上，那些人啊，也想要叫我變成一只驢子，叫我看不得這頭上的星象，叫我看不清這眼前的路子，叫我聽不到菩薩的使者帶來的旨意。

叫我看不到密法域的青天，也叫做連念經(jīng)的時(shí)候，手都化作了驢蹄子，聲音都成了驢的蠢叫聲，叫菩薩都聽不得我的聲音。

羅仁·次旦仁珠老爺啊，你無知道，我現(xiàn)在就像是聽不得菩薩旨意的可憐牛娃子，羊娃子，找不到甚么方向，我像是一個(gè)什么都不會(huì)的小沙彌，無有上師為我指點(diǎn)。

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第152章、知道，但也只是知道一點(diǎn)(第3/3頁)

以啊，羅仁·次旦仁珠老爺，我須得向你學(xué)習(xí)，向你詢問，你應(yīng)帶著菩薩的旨意來教我。

羅仁·次旦仁珠老爺，你意下如何？

若是你覺得可以，那我們便先從最簡單的事情開始，羅仁·次旦仁珠老爺，羅仁地區(qū)的上中下三河村，羅仁·次旦仁珠老爺可知道是為甚么？那里的山，那里的水，真的是遵循菩薩的旨意，朝著上面飄過去的么？

若是我們將此談?wù)摰膶α耍┓盍_仁·次旦仁珠，便無有一點(diǎn)事情了。”

陸峰直接點(diǎn)明白了道路。

他目光灼灼的看著羅仁·次旦仁珠上師，按照密法域的傳統(tǒng)，馬死的馬補(bǔ)，牛死的牛填。

兩個(gè)男人，兩個(gè)僧侶之間，便要有什么說什么，無要叫他們的話，憋在自己的肚子里面，變成叫人腸穿肚爛的毒藥。

陸峰直接就說明，我無須你鎮(zhèn)壓此地，但我要叫你告知我，我想要知道的事情。

羅仁·次旦仁珠老爺未曾想到陸峰會(huì)這樣問，他大拇指頭捻動(dòng)念珠的速度加快了，顯示的他心中亦是不平靜的，陸峰看著扎娃的手，扎娃那是做工的手，虎口和大拇指頭上，都磨無了紋路，都是厚厚的老繭。

半晌不吭聲，陸峰說道：“便還要想這么多？羅仁·次旦仁珠上師，你還是不愿意么？

你便是還要叫我唾棄你，稱呼你為一個(gè)‘不信守諾言的人’，叫我將唾沫吐在你的臉上，將你的名字刻在山上，叫雜湖朗諾山的風(fēng)兒，吹得密法域都知道，你羅仁·次旦仁珠上師，是一個(gè)連話兒都能吞入肚子里面的懦夫么？”

羅仁·次旦仁珠聽聞這話，連忙連連擺手，拜道：“上師，上師，你且住！你且不要生氣。

此事，我便實(shí)話告訴了你，我也無知道你說的這些。

但是這件事情，我卻知道一些皮毛上的事情。

上師勿要生氣，此事很復(fù)雜，應(yīng)你可知道，我扎舉本寺最為著名的三位護(hù)法是哪三位？

不錯(cuò)，便是大黑護(hù)法，馬頭明王護(hù)法，不凈金剛護(hù)法。

羅仁地區(qū)的事情，涉及到了風(fēng)水，原本應(yīng)是我寺廟之中的不凈金剛鎮(zhèn)壓此處，但是上師，那‘中河村’供奉的，卻無是這三位護(hù)法，‘中河村’供奉的，是普巴金剛！”

“普巴金剛？”

一提起來這“普巴金剛”的名，陸峰便想到了在中河村見到的，用金剛橛定住了活蛇的神像。

那神像，三首，三目，忿怒尊。

羅仁·次旦仁珠說道：“我的上師，我的上師，普巴金剛無是我們扎舉本寺的護(hù)法金剛，它是來自于蓮花欽造法寺，是蓮花欽造法寺的護(hù)法金剛，代表著的是‘空性與智慧結(jié)合’，‘不二體性’，是為金剛薩錘的忿怒相。

是金剛薩錘為了降服大力詭神，化作的忿怒相。這一尊神像，也是由大護(hù)法背著來到此處的佛像。

隨后來也有動(dòng)移，但是動(dòng)移亦不怎么厲害，此地最早便是由著蓮花欽造法寺掌管，可惜后來，蓮花欽造法寺衰落了，無得力氣再來看管此地，就連蓮花欽造法寺，亦分為了九座法寺，所以此地，輪到了我們扎舉本寺來看管。

但是蓮花欽造法寺分為了九處，諸多秘法都失傳了，但是普巴金剛法卻無得失傳，有數(shù)位大僧侶們，學(xué)習(xí)到了此秘法，他們每一年都會(huì)來此轉(zhuǎn)山，所以件事情，蓮花欽造法寺的僧人，是最為清楚的。”

恐是為了不叫陸峰真的發(fā)怒，羅仁·次旦仁珠急急的，快快言語說道，陸峰聽聞之后，說道：“那我應(yīng)去何處尋找這蓮花欽造法寺的高僧？”

羅仁·次旦仁珠上師說道：“何處都可以尋得，因?yàn)樾蕹制瞻徒饎偡ㄓ谐傻纳蠋煟愣紩?huì)得八勝德，‘吉祥、長壽、無病、有權(quán)、有勢、富有、聞名’。”

陸峰聞言，撥動(dòng)著手上念珠說道：“你如此說的話，便也的確如此，這上師是否真的修煉了普巴金剛法，的確是一眼便可以看出來。”

(本章完)

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