劇透歷史：從三國開始 第4章 馬球治國

對(duì)李世民來說想要的也遠(yuǎn)不止與后世神射手競勝。

他反倒是對(duì)后世的賞樂一道更感興趣。

不管是那夢(mèng)回唐長安，亦或是翻騰的燈火長龍，亦或是火樹銀花與煙花滿天，都恨不能親眼見之游玩。

而眼下所見的后世之盛典，也令他萬分神往。

承華夏之名出戰(zhàn)與百國健兒競技，最終勝之使名揚(yáng)于寰宇，只需想想竟都有一些令人血脈賁張之感。

至于后世所說的較箭法是追求一致性的說法，他這個(gè)本就善射的天策上將也隱隱能察覺出一些門道。

自那寶弓贈(zèng)與薛仁貴之后，每每練射就覺得并不能如往常一般箭隨心至，其中差異或許便是后輩所說的以器械修一致性。

這么一想他倒還由衷的有點(diǎn)羨慕后世這神射手的待遇了，如其所說有數(shù)十上百精研此道的人來輔其精進(jìn)。

而他堂堂天子呢？趁手的寶弓沒了之后還要親自去纏一把趁手的新弓，就這還得擔(dān)心會(huì)被魏征發(fā)現(xiàn)參一本玩物喪志的折子……

對(duì)后世升起艷羨之意這件事已非是第一次，李世民將其輕車熟路的按下，隨即自語：

“或可再啟萬國會(huì)，糾絲綢纏樹之過，輔后世競技夸威之法，由此……”

長孫皇后與自家二郎心意相通，聞言稍稍想了一下道：

“若欲興大事，須西域安定，東海靖寧，方可。”

她知道夫君所說的事情，大業(yè)五年煬帝西巡，自關(guān)中赴河西，一路車轔轔旗獵獵馬嘯嘯，盡耀天子之威，于張掖召二十七國使臣設(shè)大宴奏九國之樂，演魚龍漫延之舞，最終于焉支山參天禪地，后稱此盛典為萬國會(huì)。

后大業(yè)六年，煬帝再召萬國朝隋，以絲綢纏樹夸富，以酒食盡取耀盛，欲以彰大隋之威，只不過煬帝寧予胡汗錦緞千萬而不予貧民葛布半匹，最終為諸夷所笑。

合此兩個(gè)前隋舊事，眼下夫君的想法實(shí)際上也不難猜。

雖然對(duì)李家二郎比較有信心，但是長孫皇后也難免心有惴惴，對(duì)此李世民笑笑：

“朕非煬帝，深知欲令百胡懾服而從唐禮，皆需兵威先行，方可再談以德沐化之事。”

“吾乃天子，如今亦羨乎后世之民，而同理能令蠻夷之汗王羨我唐之平民之時(shí)，則唐威自可從百夷之口宣于天下矣。”

而廣政殿中，趙匡也同樣有摩拳擦掌之意。

宋循唐制，于新年時(shí)會(huì)接番邦之朝覲，賜宴賞戲比技，一直以來趙匡都嫌此舊禮并不能很好的宣示天子威嚴(yán)。

畢竟如今之周遭百國，并非如前漢時(shí)匈奴百越一般連吃飯都成問題，一頓宮廷賜宴也不過會(huì)讓番邦使者們驚奇一下罷了，于宣威無補(bǔ)。

而眼下嘛，趙匡隱隱覺得，這等后世之盛典的效用恐怕并非是他所能空想出來的。

正宜等滅北漢歸宋，再將契丹驅(qū)逐出河北使南北歸一之后，試舉此事以慶一統(tǒng)之功。

《宣宗行樂圖》當(dāng)中，比較值得一說的是馬球。

這東西是古代的傳統(tǒng)競技娛樂項(xiàng)目，歷史悠久，現(xiàn)代零八年時(shí)候，馬球更是被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

那么什么是馬球？《資治通鑒》里有詳細(xì)解釋，原文咱們就不貼了，簡單來說跟現(xiàn)在的足球有點(diǎn)像，只不過需要以桿擊球而非用踢的。

與足球一樣，馬球規(guī)則簡單勝負(fù)分明，對(duì)參賽者的馬術(shù)、反應(yīng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力有一定要求，具有相當(dāng)強(qiáng)的競技性。

一般來說，這項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)起源于東漢，興盛于唐宋元三朝，衰落于明，于清代徹底消亡。

馬球之衰落就不說其他，單從如今留下的畫作就能看出來，唐時(shí)每畫到馬球，必然是兩隊(duì)人騎馬競技，而在《宣宗行樂圖》里，馬球就已經(jīng)變成了設(shè)立球門，然后參賽者逐個(gè)擊入球的運(yùn)動(dòng)，失去了攻防之分，由而從根本上喪失了對(duì)抗性。

正如現(xiàn)代大多數(shù)競技在誕生之初都帶有很濃烈的軍事屬性一樣，馬球也一樣。

唐人閻寬在作品《溫湯御球賦》中就一針見血的指出“擊鞠之戲者，蓋用兵之技也”。

而咱們前面說到唐朝時(shí)也提過，太玄盛世百年間唐朝擴(kuò)張的腳步就沒停下來過，直至安史之亂前夕，高仙芝都還在怛羅斯與中亞聯(lián)軍激戰(zhàn)。

在古代，這樣的擴(kuò)張自然需要非常充足的馬匹供應(yīng)，《新唐書》對(duì)此就有簡述，“自貞觀至麟德，四十年間，馬七十萬六千……議謂秦漢以來，唐馬最盛，天子又銳志武事。”

可以說大唐在這段時(shí)間，從上到下都彌漫著相當(dāng)強(qiáng)烈的尚武氛圍，而在當(dāng)時(shí)，馬球這項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)既能鼓起斗志又能訓(xùn)練馬技，也難怪閻寬會(huì)稱這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為“用兵之技”。

不過在封建時(shí)代，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能否徹底流行開來，還離不開最重要的一個(gè)因素：皇帝。

好在，向來喜歡一言不合玄武門的唐朝皇帝們對(duì)馬術(shù)向來重視，因此馬球打的也很勤快，典型的比如唐中宗李顯就留下了“好擊球，由是通俗相尚”的記載。

也正是因?yàn)榛始业南矚g，甚至使得馬球在唐朝時(shí)還具有了相當(dāng)?shù)恼紊系挠绊懥Α?p/> 比如唐人撰寫的《封氏見聞?dòng)洝肪陀杏涊d吐蕃人迎娶金城公主時(shí)，和唐人比試馬球連連獲勝，于是在唐玄宗李隆基親自下場(chǎng)，“玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無前”，以高超的球技為大唐扳回一局保留了顏面。

從馬球甚至都涉足了唐朝的政治外交可見當(dāng)時(shí)馬球之風(fēng)靡，也由此能見大唐上下尚武風(fēng)氣之濃烈。

由此也無怪乎就連病臥在床的李賀都能喊出“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”這樣的壯詩。

當(dāng)然由馬球引發(fā)的唐僖宗面對(duì)來勢(shì)洶洶的黃巢留下了“擊球賭三川節(jié)度使”的“佳話”，那就是后話了。

而到了明朝，對(duì)馬球這項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)影響最大的莫過于開國君主朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》中有提到的大明朝方略指導(dǎo)思想：

“得其地不足以供給，得其民不足以使令”。