從武王伐紂開始建立千年世家 第一百二十七章看熱鬧不嫌事大的儒家

學(xué)宮之中的氛圍很是凝重，墨家子弟在這里的勢(shì)力同樣龐大，已經(jīng)不遜色于儒生。

陽(yáng)勝和楊朱兩人坐而論道，還未說話，先有儒生高聲道：“洛國(guó)學(xué)宮，乃是諸子傳播至理之地，‘兼愛’與‘貴己’，就像是水和火一樣的沖突，沒有調(diào)和的余地，還請(qǐng)兩位賢人先為我等解惑吧?！?p/> 剛剛說完，儒生們就紛紛高聲道：“還請(qǐng)兩位賢人為天下人解惑。”

所有人的臉上都是一副激動(dòng)的表情，明晃晃的就是在挑事。

從墨翟來到學(xué)宮之中之后，儒家就被按著亂打，尤其是墨翟出關(guān)之后，搞出了專門的非儒，指著儒家的鼻子罵，把儒家的主要人物打的暈頭轉(zhuǎn)向。

在洛國(guó)學(xué)宮之中胡攪蠻纏是沒用的，那是真正的要用理論，用言辭來讓對(duì)方啞口無言才行。

但這還不是最致命的，真正讓儒家對(duì)墨家不滿的是，墨家在洛國(guó)之中受到推崇的程度已經(jīng)不下于儒家。

不過兩三年的時(shí)間就超越了儒家上百年的積累，這已經(jīng)徹底觸怒了儒家的領(lǐng)頭人。

洛國(guó)是儒家的自留地，這里是王道樂土，是儒家的地上天國(guó)，這里被攻破，對(duì)儒家不亞于國(guó)家的首都被攻占。

儒生能夠容許自己在諸夏列國(guó)之中輸給墨家，但唯有洛國(guó)不行！

如果不是打不過那群五大三粗的墨者，儒生甚至都準(zhǔn)備直接上演全武行了。

一住s://la

這些年里唯一能夠讓墨家微微吃癟的還是昔年的那一句“洛氏不王”。

道家和墨家有根本沖突，所以儒家一直都在道家和墨家之間挑事。

現(xiàn)在楊朱的出世讓儒家子弟感覺就要成功了，道家果然有人搞出了一套完全迥異墨家的理論。

雖然這套理論和儒家也是背道而馳，但是這不重要，先把墨家干趴下，這是儒家現(xiàn)在最想要做的。

洛懷臣身著墨者服飾，跪坐于陽(yáng)勝身側(cè)，說道：“我不會(huì)出言，這一場(chǎng)辯論盡交予陽(yáng)勝子。

能開宗立派之人，都不簡(jiǎn)單，陽(yáng)勝子要小心了。”

身為墨者，本該挺身而出，但是洛懷臣自己對(duì)于兼愛和非攻都抱有懷疑，自然不可能參與這種根本的辯論。

這是楊朱第一次出現(xiàn)在學(xué)宮之中，自然是要先講述一番自己的理論。

說到這里，就必須要說為什么會(huì)有那么多人來到洛國(guó)學(xué)宮之中講學(xué)。

因?yàn)槁鍑?guó)學(xué)宮之中，除了各個(gè)學(xué)派之人，還有相當(dāng)多的白身，相當(dāng)于洛國(guó)挑選了一批天賦較好、身世清白的人坐于學(xué)宮之中，若是能夠征服這些人，瞬間就能揚(yáng)名，甚至還能從中挑選出自己的衣缽之人。

楊朱的理論是非常有煽動(dòng)力的，尤其是重生，不過貴己這一點(diǎn)反而沒有引來想象之中的風(fēng)波，因?yàn)檫@是在洛國(guó)的中心昭城，在這里兼愛才是真正最得人心的。

陽(yáng)勝聽著楊朱的講述，開始在心中思索墨家的辯術(shù)，從楊朱的理論尋找缺點(diǎn)。

等到楊朱停下之時(shí)，陽(yáng)勝直接問道：“楊子，你說貴己、重生，號(hào)召所有人都要珍惜自己的生命，保護(hù)自己的利益。

不拔一毛而利天下！

前些年胡人入侵燕國(guó)，燕國(guó)北境二十萬(wàn)生民遭難，最終是燕國(guó)各地合力才能驅(qū)逐胡人入侵。

若是人人貴己、重生，那么北境的二十萬(wàn)生民如何能在天地之間生存下來呢？

北境之民想要貴己、重生，恐怕最好的辦法就是南遷，離開自己的故鄉(xiāng)，那樣就不用直面胡人的刀鋒。

若是北境之民不離開土地，燕國(guó)薊城之南的子民貴己，那么北境的生民就不能保存自己的性命。

難道他們只能白白的死去嗎？

還是你要將貴己和重生推廣到胡人之中？

夷狄暴也，不可受圣人之道?！?p/> 這犀利的一問，讓墨者的眼神都亮了起來，楊朱將人拆解成個(gè)體，那么就必然面對(duì)一個(gè)問題，沒有組織，要如何對(duì)抗有組織的蠻夷！

你要人人貴生，人人貴己，那么伱就要獨(dú)自面對(duì)這天下之間的洶洶之勢(shì)，因?yàn)槊鎸?duì)胡人是可能要死人的。

你燕國(guó)人有危險(xiǎn)，和我齊國(guó)人、洛國(guó)人有什么關(guān)系呢？

我要貴己、我要重生，我不貪圖你的好處，但是你的危險(xiǎn)你也自己應(yīng)付！

到底要不要去幫助和自己不相識(shí)的人呢？

陽(yáng)勝感覺自己從楊朱的理論之中，反而悟出了兼愛之中的道理，他有些激動(dòng)的戰(zhàn)栗道：“昔年齊桓公稱霸天下之時(shí)，以齊國(guó)之兵相助燕國(guó)。

若是依照你的貴己之論，想必這是錯(cuò)誤的。

但在諸夏大戰(zhàn)時(shí)，燕國(guó)抵擋北方胡人，使齊國(guó)能夠傾國(guó)而出，而免遭胡人的侵害，這不得不說是昔年存續(xù)燕國(guó)的功勞。

齊人幫助燕人，最終讓齊人存活下來。

這說明只有兼愛天下，人人互助，才能以天下之力救一人，才能在己身遇到危險(xiǎn)之時(shí)，最終救己！

兼愛就是貴己，兼愛就是重生！”

洛懷臣坐在陽(yáng)勝身旁，有些詫異的望著他，實(shí)在是沒想到陽(yáng)勝竟然推導(dǎo)出了這么一套邏輯，直接將楊朱理論的根都刨了，這也太秀了。

儒家聽著陽(yáng)勝的發(fā)問，只感覺頭皮發(fā)麻，這種詭異的邏輯，總覺得哪里不對(duì)勁，但是說不出來，這就是之前儒家面對(duì)墨家的感受，現(xiàn)在輪到道家楊朱了。

楊朱同樣深深地皺起了眉頭，諸子百家的理論誕生的時(shí)候都是為了解決諸夏列國(guó)內(nèi)部的事務(wù)，但不論是老子、還是孔子，從他們進(jìn)入守藏室之后，視野的范圍就會(huì)不可避免的擴(kuò)大。

墨子同樣如此，最大的區(qū)別就是典籍之中開始帶上了大量關(guān)于夏夷之間的論述，這就是陽(yáng)勝為什么會(huì)直接夷狄來對(duì)楊朱進(jìn)行打擊的原因。

楊朱思索一番道：“墨者兼愛，是損身利人，墨子前往吳國(guó)阻擋攻楚，若是直接死在吳國(guó)之中，那么萬(wàn)事皆休，所以兼愛不是貴己重生，陽(yáng)勝子你錯(cuò)了?！?p/> 楊朱是為了駁斥墨家，陽(yáng)勝已經(jīng)陷入自己的邏輯之中，同時(shí)開始思索，但是兩人都未曾見到旁邊的儒生已經(jīng)激動(dòng)不能制了。

陽(yáng)勝的理論沒問題，只不過墨家兼愛不行，但是儒家有差別的愛，同樣可以達(dá)到統(tǒng)合天下的效果?。?p/> 儒生們回想著上古圣王和當(dāng)世的霸主，都是九合諸侯、一匡天下，又想起夏夷之辨，隱隱約約之間似乎找到了某種一統(tǒng)的理論依據(jù)。

楊朱又想到了陽(yáng)勝話中的一個(gè)弱點(diǎn)，“陽(yáng)勝子說，齊國(guó)援助燕國(guó)，最終燕國(guó)幫助齊國(guó)，得以存身。

但若是齊國(guó)直接吞并燕國(guó)，守衛(wèi)齊國(guó)的就變成了齊人，面對(duì)更加強(qiáng)大的齊國(guó)，或許胡人根本不敢南下呢？

那么墨家所宣揚(yáng)的非攻，豈不是在害人嗎？”

陽(yáng)勝攻擊楊朱的貴己和重生反而會(huì)害人，楊朱立刻反擊，兼愛是害己，非攻則害人。

毫不相讓，抓住對(duì)手的核心理論一頓狠批，這就是學(xué)術(shù)辯論。

儒生聽著楊朱的理論心中的迷霧更是少了一些，王天下的大道似乎就在眼前了。

楊朱和陽(yáng)勝之間持續(xù)的辯論著，但是雙方圍繞著根本不斷舉例，但卻沒有辦法攻破對(duì)方的陣營(yíng)。

反而是儒生的眼中神采越來越亮，最終兩人中止了這一場(chǎng)辯論。

黑和白之間是涇渭分明的，既然在理論上不能駁倒對(duì)方，那么就在現(xiàn)實(shí)之中打倒對(duì)方。

洛宮。

雙方所辯論的過程自然會(huì)呈遞到洛國(guó)公室手中，洛清翻看著楊朱的理論，感慨道：“這天下之間的才智之士真是越來越多了。

道儒墨法，都是世間的顯學(xué)，現(xiàn)在又出現(xiàn)了楊朱的學(xué)問，出于道，而不同。

墨家出于儒家，最是反對(duì)儒家，楊朱之言則駁斥墨家，若是天下人真‘貴己’和‘重生’到他理想中的程度，就連國(guó)家和君主都沒有了。

陽(yáng)勝這點(diǎn)說得對(duì)，諸夏若是無國(guó)，又怎么能夠抵擋夷狄呢？

難道楊朱還想要對(duì)夷狄傳道嗎？”

楊朱的理論把洛清都整不會(huì)了，洛氏還從來沒有過這么不認(rèn)可一個(gè)人的理論，就連墨家的“兼愛”，洛氏都認(rèn)為能夠改造。

但是楊朱的學(xué)說，太過精致，連改造的余地都沒有，在現(xiàn)在的世界之中，必然走向極端的境地。

混混沌沌之所，姬昭的身影在其間沉沉浮浮，這里沒有光、沒有太陽(yáng)和月亮，沒有花草樹木，一道冥冥的意識(shí)在他沉睡之間，向著洛長(zhǎng)的腦海之中傳去。

洛長(zhǎng)的神情陡然認(rèn)真起來，皺眉思索了一番，對(duì)洛清說道：“清兒，現(xiàn)在開始挑選族人，準(zhǔn)備編撰一部大典，名為《諸子》，將自老子和孔子以來的所有的典籍都囊括進(jìn)去，告知后世?！?p/> 在洛國(guó)學(xué)宮數(shù)百年的無數(shù)辯論之中，“墨楊之辯”的貢獻(xiàn)依舊可以排到前十。

這場(chǎng)辯論的雙方，陽(yáng)勝和楊朱都沒有獲得完全的勝利，所以在《墨子》和《楊子》之中，都沒有完整的被收錄。

但是在儒家典籍之中，卻對(duì)這一場(chǎng)辯論大書特書，當(dāng)然是帶著一種批判的敘述，儒家據(jù)此提出了一王天下的理論，這是它興盛的根基之一?！度寮倚陆狻?p/> 本章算是一點(diǎn)自己的理解，所以我沒有讓墨子登場(chǎng)，12月月末好像有雙倍