詭秘武林：俠客揮犀錄 第二百三十四章 莫思身外無(wú)窮事(中)

凜凜長(zhǎng)風(fēng)橫穿過(guò)高崖，天際層云也越來(lái)越覆壓，這些周遭突起的猛烈事物，似乎都被牽引著向這華首重巖匯聚，卻被東方一道道尚不甘心退場(chǎng)的熹光阻攔，最終經(jīng)過(guò)犬牙交互勾心斗角，才凝聚成了面前傲立不動(dòng)猶如岳淵的人影。

漫天徹地的沉寂灰塵，此刻彌漫在華首巖上的死灰，不知道是從九天之上撲簌而下，還是自九幽崖底激揚(yáng)而來(lái)，火死為灰，日月齊盡，江聞與安仁上人漸漸察覺(jué)四周事物，似乎都在逐步陷入泯滅，只剩下不遠(yuǎn)處像貌古異、頭戴黑帽的番僧，自天靈蓋上散發(fā)出一縷縷的虹光。

華首巖上，天際非陰非晴，氣象忽陰忽陽(yáng)，遠(yuǎn)處的烈烈長(zhǎng)風(fēng)席卷而來(lái)，把周遭事物混同為一處，卻被一股股來(lái)歷不明的黑煙白霧裹挾參雜，能見(jiàn)之處只剩下這座孤峰，極目遠(yuǎn)眺但覺(jué)得凄凜悲切，似乎只有“風(fēng)雨如晦”四個(gè)字能形容貼切。

可轉(zhuǎn)念再一想，單靠“風(fēng)雨如晦”似乎也不能盡述，畢竟還只是“如晦”。而據(jù)《釋名·釋天》：“晦，月盡之名也。晦，灰也，火死為灰，月光盡似之也”，言語(yǔ)間很難描述眼前這些天灰雨?duì)a飄落于地，日月無(wú)光無(wú)處可逃的末日之感，

“想不到一晃眼，世間已經(jīng)時(shí)隔這么多年；更想不到這世間，還有人會(huì)記得我。”

在摩醯首羅天王極具壓迫感的話(huà)語(yǔ)間，安仁上人察覺(jué)到江聞?wù)谶翚狻⒄{(diào)運(yùn)內(nèi)息，連忙于驚駭中扯住他的衣角。

“江施主不要沖動(dòng)！此魔厲害非常，貿(mào)然上前定遭戕害！”

似是擔(dān)心江聞獨(dú)逞江湖之氣、不聽(tīng)勸告，安仁上人又著重囑咐道，“要知道前元至今江湖數(shù)百年，唯有大宗師張三豐能與之媲美，眼下切莫輕敵！”

摩醯首羅天王聞言微微一笑，不經(jīng)意間流露出了比鷹隼還要尖利、遠(yuǎn)在云隙仍能鎖定對(duì)手的目光，那道精芒閃閃毫不遮蓋，油然流露而出的是天下間舍我其誰(shuí)的自負(fù)與孤傲。

江聞很難形容這種情緒，如果常人流露出這樣的氣質(zhì)，他一定會(huì)毫不猶豫地嘲笑對(duì)方。

但對(duì)方顯然是有這個(gè)本錢(qián)的。

當(dāng)摩醯首羅天王躲藏在妙寶法王的皮囊下，不經(jīng)意流露散發(fā)出這種情緒的時(shí)候，江聞只覺(jué)得他所見(jiàn)到的，必定是一尊深埋在泥沙的中，曾于經(jīng)王侯廟堂供奉的禮器，不論世殊事異如何更替，如何外表銅銹斑駁，通過(guò)那些紋路與嵌刻的模樣，就能窺見(jiàn)不減當(dāng)年的華傲。

“放心吧大師，江某比你更清楚這人的厲害。天下武功，無(wú)堅(jiān)不破，唯快不破，摩醯首羅天王能把武功練到至剛快的境界，我若是輕易動(dòng)手，反而會(huì)失去冥冥之中的那一縷勝算……”

摩醯首羅天王身為前元時(shí)期的天字第一號(hào)高手，能憑一己之力擊潰原本仍處鼎盛的中原武林，以至于數(shù)十年不敢反抗、近百年無(wú)法恢復(fù)元?dú)猓@樣的豐功偉績(jī)就足以讓他本身，成為前元朝廷的鎮(zhèn)國(guó)之寶。

即便源自武者骨子里的驕傲自負(fù)，讓江聞難免有再切磋一番的想法，然而情況不明，也只能將心頭涌動(dòng)的爭(zhēng)鋒之氣暫且壓了下來(lái)。

此時(shí)不管是自身記憶還是江湖傳聞，江聞都清楚地知道，最終拚死擊敗摩醯首羅天王的人，就是力挽泰山于既倒、隨后獨(dú)步武林百年的張三豐真人。

正是因?yàn)榉N種預(yù)感與預(yù)知，才讓江聞除去先前的試探，直至現(xiàn)在都沒(méi)有真正動(dòng)手，因?yàn)橼ぺぶ械闹庇X(jué)告訴他，一旦率先出手就會(huì)喪失勝算——這就是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次生死之間，才能領(lǐng)悟出的靈機(jī)。

對(duì)方的實(shí)力堪稱(chēng)深不見(jiàn)底，不管是驚退霧路游翠國(guó)，還是與駱?biāo)獌涸诜鸸庵兴蓝罚@然都只展現(xiàn)出冰山一角，底蘊(yùn)之深讓人心驚膽寒。

要知道，這世間的武功再怎么精妙卓絕，也不過(guò)是為人所用之物，就如同世人為了渡江跨海各顯神通，可以乘舟船、跨鴟夷無(wú)所不用其極，最終只要達(dá)成了目的，便無(wú)所謂高下貴賤。

如摩醯首羅天王在舉手投足間展露出的武功，已然超脫門(mén)派招式、內(nèi)功心法的限制，臻得蹬萍渡水的無(wú)舟之境，隱隱直奔“至剛至快”的高深境界而去，如此尚未動(dòng)手，便足立于不敗之地。

無(wú)堅(jiān)不破之說(shuō)法，實(shí)則源自醫(yī)理，《醫(yī)述》言：“凡攻病之藥皆有毒……無(wú)毒之品不能攻病，唯有毒性者，乃能有大力。”醫(yī)家所說(shuō)無(wú)堅(jiān)不破之方，講究的是“沉疴下猛藥，伐病宜峻劑”，唯有最是力強(qiáng)、勢(shì)猛、大毒、重量之方劑，天下方莫能與之爭(zhēng)強(qiáng)———

這就如同是摩醯首羅天王的武功，

剛才交手之中，江聞已經(jīng)用同樣剛猛無(wú)儔的降龍十八掌試探過(guò)了，對(duì)方非但沒(méi)有落入下風(fēng)，反而隱隱占據(jù)了更加剛猛的位置。

而至快這個(gè)方面，江聞并不打算做無(wú)謂的嘗試，因?yàn)樗迩宄浀迷赢?dāng)初的敘述中，“首羅王上師”是與大內(nèi)高手羅淳一聯(lián)手出現(xiàn)在武夷山的。

閹人羅淳一的武功已經(jīng)走的是輕靈迅捷、猶如鬼魅的“至快”路子，摩醯首羅天王當(dāng)初尚且能和他聯(lián)手破陣，在“至快”一途上必定也不多加遜色。

然而反者道之動(dòng)，弱者道之用，基于武學(xué)理論方面的分析，既然陰陽(yáng)相生相克，想要破解“至剛至快”之?dāng)常捅仨氁业健爸寥嶂谅钡奈涔Σ判小?p/> 可這點(diǎn)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，自古至今有誰(shuí)能做到？

縱然老子曾說(shuō)水能以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，但江聞早已經(jīng)精通太極拳法，對(duì)于太極的拳理真髓都了如指掌，世間能勝過(guò)他的恐怕屈指可數(shù)，因此他很清楚，從來(lái)沒(méi)有什么武功是追求至柔至慢的——

武術(shù)中的柔和慢是練法，實(shí)際上那是在找勁，如果弄錯(cuò)把它當(dāng)成打法，那就真是在找打了。

再者說(shuō)來(lái)，從能量守恒定律的角度分析，能做到至剛至快的是子彈，其殺傷力不言而喻，而說(shuō)到至柔至慢……

難道老子所指的是萬(wàn)噸水壓機(jī)？

總而言之，摩醯首羅天王的武功高到這個(gè)程度，就算以江聞的自負(fù)也只能說(shuō)自己有百分百的把握脫身，卻絕無(wú)百分百的信心勝之，想來(lái)當(dāng)初張三豐擊敗摩醯首羅天王所依靠的，也絕對(duì)不是某一門(mén)獨(dú)特武功那么簡(jiǎn)單

——畢竟別人或許不了解，但江聞很清楚明白，明清江湖中的大宗師張三豐，那是個(gè)憑借一己之力，就嚇得虛蜃之螺不敢露面的絕世人物。連如此高人都要全力以赴應(yīng)對(duì)，摩醯首羅天王的厲害之處不言而喻！

“安仁大師，江某有一事不吐不快。”

江聞悄悄把重傷的老和尚護(hù)在身后，一手負(fù)在背后，再次顯露出“君子劍”的凜然模樣。

“既然按江某先前之推測(cè)，迦葉尊者實(shí)則應(yīng)隱居在天竺，那么我們倆堵在這里干什么？暫且放他一條生路，我們也好早日下山回稟才是。”

隨后附在安仁耳邊低聲說(shuō)道。

“不如待我們把少林、五臺(tái)、峨眉、九華的僧兵一齊召來(lái)，再來(lái)將此魔團(tuán)團(tuán)圍住。到時(shí)候千百名和尚一擁而上，逍遙王也未必能把雞足山挑了！”

江聞一番言論說(shuō)得是正氣凜然，安仁上人卻被氣得是氣血翻涌。

他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到江聞話(huà)鋒一變，會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)想要說(shuō)服自己，況且冒出來(lái)的狠話(huà)聽(tīng)起來(lái)還頗為喪氣，氣得差點(diǎn)又一口血噴出，隨后緊緊抓住江聞的褲腿，惡狠狠說(shuō)道。

“江施主怎可胡言亂語(yǔ)？！此魔行事蓄謀已久，自然有他不可告人的秘密，如果被他得逞，后果將不堪設(shè)想！”

江聞訥訥地想了一會(huì)，繼續(xù)問(wèn)道：“大師，到底會(huì)有什么后果？”

安仁上人卻也有些說(shuō)不上來(lái)，只是相當(dāng)篤定地對(duì)著江聞解釋道：“……此中詳細(xì)，師尊未曾明言，恕老僧也知之甚少。但首羅王逞兇一事，先師生前早有預(yù)料，不久前更有佛門(mén)大德前來(lái)警示，言道若是雞足山華首巖失守，佛門(mén)大劫將再所難逃！”

“大師，麻煩你講點(diǎn)道理，這佛門(mén)大劫，跟江某一個(gè)俗家之人有什么關(guān)系……當(dāng)真不走？”

云里霧里的話(huà)語(yǔ)顯然無(wú)法說(shuō)服江聞，但鑒于安仁上人的一意孤行，江聞倒也不至于拋下他一個(gè)人走，只能是故弄玄虛地作勢(shì)要走，試圖迷惑敵手，可江聞萬(wàn)般沒(méi)想到出聲答復(fù)的，竟然是旁觀(guān)良久的摩醯首羅天王。

“可笑，世人竟是如此視我。如今他們說(shuō)我是魔？是禍？還是擾亂世間的不祥之兆？”

摩醯首羅天王嘴里說(shuō)著“可笑”，神情上卻沒(méi)有一絲笑意，神態(tài)面容冰冷異常，而后他向前一步，緊盯著安仁上人冷冷說(shuō)道。

“老和尚，你口中師父所說(shuō)，是否提的是雞足山的佛劫禍?zhǔn)拢磕悄憧芍恢来耸掠质钦l(shuí)率先發(fā)現(xiàn)的？”

這樣的發(fā)問(wèn)，讓安仁一時(shí)間措手不及，就又聽(tīng)見(jiàn)摩醯首羅天王冷冷說(shuō)道。

“你們號(hào)稱(chēng)遍覽古籍，可你知不知道當(dāng)年是誰(shuí)命大理僧錄編纂、云南梁王看護(hù)的《白古通記》？書(shū)內(nèi)種種線(xiàn)索是誰(shuí)埋入其中留下痕跡？”

“還有大理圣源寺密藏的《白國(guó)因由》，記著唐時(shí)曾有梵僧化觀(guān)音法相降伏羅剎之事。你們將我視為妖魔，又可知這修觀(guān)音法門(mén)的梵僧，是從哪里來(lái)的？”

安仁上人聞言一驚，難以置信地看向摩醯首羅天王，話(huà)里話(huà)外聽(tīng)出了許許多多的言外之意，越想越是心驚。

在諸多訊息之中，他最沒(méi)想到的是《白古通記》這本書(shū)，竟然會(huì)源自摩醯首羅天王之手！

驟然遭遇宿蠹藏奸，安仁的心臟砰砰直跳，其中既有秘密橫遭窺知的驚駭，又有被人操縱掌控的震怖。他很清楚師父本無(wú)禪師的發(fā)現(xiàn)，悉數(shù)來(lái)自于傅添錫奏本，而傅添錫奏本的源頭，便是其在擔(dān)任大理知事期間，深入挖掘《白古通記》成書(shū)前后的種種隱秘線(xiàn)索。

安仁上人曾經(jīng)也疑惑過(guò)，為什么洪武帝會(huì)對(duì)云南這片偏遠(yuǎn)之地如此忌憚，又施加了如此多的關(guān)注。

早在明洪武十四年，朱元璋命傅友德、藍(lán)玉、沐英率兵三十萬(wàn)攻克云南，隨后便急不可待地親下了《平云南詔》，囑命諸將焚毀云南大小典籍，名為推行“圣化”和“教化”。

便是因?yàn)檫@一舉措，導(dǎo)致早在元初便已成書(shū)的《白古通記》三成三毀，最后直至永樂(lè)年間，才由大理喜洲楊姓段氏遺民，用白文重新刪定結(jié)集而成。

可要知道早在南詔時(shí)期，大理地區(qū)漢文化程度就已相當(dāng)高，文教更是十分興盛，但在朱元璋的口中，云南似乎仍然是“諸夷雜處”、“弗尊聲教”、“不尊教化”之地，唯有先將“在官之典冊(cè)，在野之簡(jiǎn)編，全付之一燼”，才能讓他暫且放下心來(lái)，才能讓無(wú)數(shù)白文記載的詭譎名諱，悉數(shù)消失在火海之中。

但更離奇費(fèi)解的是，洪武帝是在做完這些焚書(shū)舉動(dòng)之后，才又命人暗中提審要犯、拷打降卒，以便從他們口中撬出種種訊據(jù)——一個(gè)人會(huì)出現(xiàn)如此前后矛盾的行為，必然是在故意抹除著某些存在，在世間所留下的痕跡。

而與之相對(duì)的，是《白古通記》里把賓川九曲山說(shuō)成是天竺的雞足山，并以之為釋迦牟尼佛大弟子迦葉尊者守衣入定之地，這分明是《白古通記》作者欲圖草蛇灰線(xiàn)、伏脈千里的刻意之舉。

只要其他人無(wú)法似江聞這般，利用來(lái)自數(shù)百年后的學(xué)問(wèn)識(shí)破“拈花微笑”公案的疑竇，自然就會(huì)聞聲慕名、不遠(yuǎn)萬(wàn)里地來(lái)到這座原本地荒山。

因此眼下，所有看過(guò)《白古通記》和傅添錫奏本之人，都會(huì)毫不猶豫地將目光鎖向云南，注意力集中在雞足山，也毫不動(dòng)搖地認(rèn)為這里一定掩藏著某種龐然而奪魄的秘密。

如此按其源頭，一切似乎真是從摩醯首羅天王身上流傳出來(lái)的。

可安仁想不明白摩醯首羅天王是有何用意，為何也要陰魂不散地，死盯著雞足山這片化外之地？

“大師還不明白嗎？摩醯首羅天王當(dāng)初逼迫宋僧入山殉死，留下‘不見(jiàn)真佛，不得解脫’的讖言，后面又捏造史實(shí)，誆騙篤信‘拈花微笑’的禪宗弟子入山，其中險(xiǎn)惡之用心不言而喻。逍遙王，若此事真的由你而出，不妨說(shuō)說(shuō)相隔數(shù)百年如此癡心，閣下到底有何用意。”

江聞如今并未被對(duì)方一面之辭所迷惑，仍然想要在他言語(yǔ)邏輯之中發(fā)現(xiàn)一些破綻之處，可摩醯首羅天王冷笑一聲，瞬間終結(jié)了所有的猜疑。

“你們所信的，是不是這雞足山之禍，非諸佛菩薩、羅漢圣人親至，而不能化解？！”

此話(huà)如晴天霹靂，摩醯首羅天王斬釘截鐵地?cái)⒄f(shuō)一遍，安仁上人就如行尸走肉般默念一遍，可是一方智珠在握、一方踟躕猶豫，顯然對(duì)于此話(huà)的理解掌握，都不在一個(gè)層級(jí)。

摩醯首羅天王隨即又是冷冷一笑，居高臨下地看著安仁上人。

“老和尚，當(dāng)初你的師父也算是慧眼獨(dú)具，竟然能找到你這樣的羅漢種子，想必也是為此踏破山河。可惜如今的你淪為闡提，已經(jīng)是焦芽敗種，再也無(wú)望于斷盡見(jiàn)思之惑，踏入四果禪境，又何必如一介朽木，在此攔路礙事呢？”

摩醯首羅天王的話(huà)堪稱(chēng)殘忍，所謂“焦芽敗種”應(yīng)指的是不能發(fā)無(wú)上道心之人，因與草芽之枯焦、種子之腐敗者無(wú)異，故稱(chēng)為焦芽敗種。

老僧安仁面露苦痛之色，似乎又幻見(jiàn)師尊入滅之前的叮囑。

明明悉檀寺上下都知道，我已經(jīng)是銷(xiāo)滅佛種之闡提，如人以刀斷多羅木，再無(wú)成佛之性，為何師尊臨死前那如將滅灰燼般的眼睛，還偏要定定地望著我……

當(dāng)初本無(wú)禪師對(duì)安仁上人寄予厚望，安仁也如羅漢在世，在佛學(xué)一途上勇猛精進(jìn)，直指將無(wú)明和煩惱去除的無(wú)生境界，被稱(chēng)為最有望證道阿羅漢果之人。

只可惜后來(lái)的他，還是在雞足山上染了邪見(jiàn)魔念，至此修為退轉(zhuǎn)不前，從此無(wú)緣果位，更無(wú)法完成師尊消解雞足山陰之禍的遺愿，至此化為了終身憾事。

安仁上人失魂落魄地看著摩醯首羅天王，他似乎也知道自己在做一件傻事，原本就因重傷的灰敗的臉色，再次蒙上了一縷暮氣。

安仁看向摩醯首羅天王，不對(duì)，應(yīng)該是看著矗立在眼前不遠(yuǎn)處的人影，不知不覺(jué)已經(jīng)拉進(jìn)了和兩人之間的距離，似乎想要開(kāi)口說(shuō)話(huà)，卻被摩醯首羅天王的回答打斷。

這一次，摩醯首羅天王的語(yǔ)氣里帶著一絲悲憫。

“退下吧，老和尚。如今我找到了最佳人選，此身正為二乘之姿，利根人物，如今證得阿羅漢果位，便能從四禪就直接頓超，轉(zhuǎn)瞬證入九次第定的滅盡定，叩響華首重門(mén)……”

此時(shí)的華首巖上，已經(jīng)沒(méi)有其他人在，因此他口中人物更不作第二人想。

乍一聽(tīng)來(lái)，摩醯首羅天王似乎在自夸自耀，可安仁與江聞兩人都很清楚，他如今所指代的不是自己，而是“妙寶法王”這個(gè)似我非我的特殊存在。

“此身生來(lái)已具天眼神通，便可為明證。妙寶法王不生于無(wú)明、困于著相，能觀(guān)世人做了什么善業(yè)、不善業(yè)，更能知曉眾生死后將會(huì)去往哪里，唯有本身福德深厚，或逢累世大機(jī)緣，才能修來(lái)如此神通。以我觀(guān)之，前世合該為佛陀生前弟子，鹿頭羅漢轉(zhuǎn)世！”

摩醯首羅天王繼續(xù)說(shuō)道：“老和尚，這些恐怕從你師尊那里誤信，又或者世人駑鈍，從一開(kāi)始就全都弄錯(cuò)了。當(dāng)年我所留下的讖言，所說(shuō)雞足山上的佛門(mén)大劫，非但不是應(yīng)驗(yàn)在我身上，反而是只有我能消弭，特意為此轉(zhuǎn)世而來(lái)。只可惜世人誤會(huì)我太甚，反而把我當(dāng)成了罪魁禍?zhǔn)祝　?p/> “若非如此，我又何必不計(jì)手段地橫跨百年、尋求色身，千方百計(jì)地前來(lái)化解佛劫？”

摩醯首羅天王此時(shí)的話(huà)堪稱(chēng)石破天驚，依他所說(shuō)妙寶法王是羅漢轉(zhuǎn)世、再造的修為，今日來(lái)到這里就是為了應(yīng)驗(yàn)“非諸佛菩薩、羅漢圣人不能化解”的讖言，反而江聞與安仁二人，似乎才是阻撓一切的魔障。

安仁上人面色晦暗地看著摩醯首羅天王，他心里哪怕再不愿意接受這個(gè)結(jié)論，也拿不出反駁對(duì)方的理由了，于是乎原本安定堅(jiān)韌如磐石的身姿，逐漸因?yàn)閭床恢ФD起來(lái)，越來(lái)越像是一個(gè)尋常老者。

但江聞心中仍有顧慮，即便場(chǎng)面令人絕望而迷茫，卻也并未因?yàn)槟︴凳琢_天王嘴上的一陣連消帶打，而輕易放松警惕。

“逍遙王，你口中如今所說(shuō)的真相，都是建立在一切因你所出的前提，可前元距今已經(jīng)數(shù)百年，我們?cè)趺醋C實(shí)現(xiàn)在的你，不是在信口開(kāi)河？”

摩醯首羅天王怒目而視，咬緊牙關(guān)看向了隱據(jù)一旁的江聞，怒極反笑地大聲說(shuō)道。

“至元二十四年，諸王薛徹都部雨土七晝夜，山陵暴漲，化鬼食人，沒(méi)死牛畜無(wú)算……”

“至元元年，真定、順天、河間、順德、大名、東平、濟(jì)南等郡大水，諸間奏報(bào)有鱗妖自海入寇，掠劫孺嬰……”

“至元元年四月，固安州張氏踐石得孕，三月生一男，四手四足，圓頭三耳，器口利齒附于腦后，詛人立死，具狀有司上之……”

“元貞二年三月，冠州怪蟲(chóng)食牛四萬(wàn)株。晉、冀、深、蠡等州及鄆城、延津二縣蠹蟲(chóng)夜食人骨，寢其皮，晝匿土中，莫之能捕……”

“大德二年六月，撫州崇仁縣辛陂村綠星隕于地，邑人張椿以狀聞，是夜天全道山崩，有翁仲以飛石擊人，中者輒死……”

“大德八年五月，杭州城火，燔四百家，起尸徘蕩于西湖諸山，誤犯而死之行人數(shù)月不絕……”

“至大元年七月，太史院色目院史奏報(bào)，有流星起勾陳，化為申金白氣，員如車(chē)輪，至貫索始滅，妖氛不詳，應(yīng)兆于云南，上因命帝師入滇……”

江聞聽(tīng)著摩醯首羅天王所說(shuō)，口中如江水滔滔般講述著冠以元代年號(hào)的怪事，有些似乎能與《元史·五行志》中所記載的事情相吻合，可細(xì)細(xì)聽(tīng)去又變得面目全非，每一句背后所隱含的恐怖訊息，在《元史·五行志》中全都語(yǔ)焉不詳，似乎皆是由來(lái)歷不明的尸山血海累積而成，令人發(fā)寒。

但不知為何，江聞似乎從這些撲面而來(lái)的畫(huà)面里，窺見(jiàn)到一個(gè)屹立身影，橫跨在只言片語(yǔ)的恐怖之間。

摩醯首羅天王以數(shù)語(yǔ)震服住了江聞，終于說(shuō)到了江聞已經(jīng)隱約猜到，卻又始終不能相信的事實(shí)。

“你縱使不是值符九星，恐怕也該明白這些事背后的含義，若我不是竭力奔走鎮(zhèn)服妖異，又何須苦心收集那幅貽害萬(wàn)年的《天下山河兩戒圖》，更將其盡數(shù)圖繪在華嚴(yán)經(jīng)錄的背后！”

摩醯首羅天王矜傲自負(fù)的表情仍舊不變，眼神中卻多了一絲冷酷而嘲諷的嗤笑，頭頂散解開(kāi)的黑寶冠，早已化成黑袍披拂在身，江聞忽然明白了對(duì)方神似的不該是鷹隼，而恍然是一只烏鴉。

那一瞬間江聞忽然想起，慈烏與寒鴉具是一體，哪怕曾經(jīng)被視作“神鳥(niǎo)”的烏鴉，最終淪為不祥之兆，但烏鴉從不為自己辯解——世事向來(lái)如此，明明為什么他只是提醒了災(zāi)難的來(lái)臨，人們卻說(shuō)他帶來(lái)了不幸。

“你素來(lái)多行偽詐，武功卓絕卻難篤行，對(duì)我的敵意不過(guò)于爭(zhēng)名逐利。施主，與其攔在這里，不如窮盡一輩子去想想，這個(gè)世上又有什么東西，是你真的關(guān)心的呢？”

江聞緊盯著摩醯首羅天王的雙眼，皺眉不語(yǔ)，只覺(jué)得對(duì)方的言語(yǔ)之中極盡蠱惑挑撥之意，玄妙之處不在《九陰真經(jīng)》中的移魂大法之下，但耳邊已經(jīng)開(kāi)始有金戈鐵馬之音錚然響起。

天知道我到底是在乎，還是裝作不在乎，又或者單單是在裝作還有在乎的東西……

此時(shí)的摩醯首羅天王，已經(jīng)不知不覺(jué)來(lái)到了兩人的身前，距離華首巖石門(mén)只剩下不到三步之遙，可是兩人與其之間的目光中，已經(jīng)不知不覺(jué)從警惕仇恨，轉(zhuǎn)而摻雜入了猶疑與思量，再無(wú)先前劍拔弩張之意。

摩醯首羅天王猶如勝者般注視著兩人，雙手合十卻滿(mǎn)是倨傲，眼神左右交替地看著兩側(cè)，再次緩緩開(kāi)口。

“世人愚昧，而以漢人尤為甚之。今日不論你們阻攔與否，身后這扇石門(mén)也唯有我能踏入。為了應(yīng)對(duì)佛門(mén)大劫，我已謀定百年，才等來(lái)這場(chǎng)五百年一遇的華首晴雷。萬(wàn)般早已于冥冥之中注定，二位何必徒效黔驢？”

似乎是為了驗(yàn)證摩醯首羅天王的說(shuō)辭，就在摩醯首羅天王緩緩上前一步，距離華首重門(mén)不到一尺的遠(yuǎn)近時(shí)，天空中驀地傳來(lái)了隱隱雷聲！

只見(jiàn)華首巖中間那一道垂直下裂、把石壁分開(kāi)兩扇的石縫，此時(shí)似乎因?yàn)橄惹暗牡卣鸲鴶U(kuò)大，更加神似崖壁上鑲嵌著的一道大石門(mén)。

此等高崖之上自然有云霧飄繞，紫氣蒸騰，蒼藤古樹(shù)，纓絡(luò)萬(wàn)千，可此時(shí)的注意力全都被黑煙白霧之中巨物隱伏所吸引。

江聞與安仁仰觀(guān)峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽谷深澗，云霧縹緲，深不見(jiàn)底，若置九霄。突兀間覺(jué)得高天之上，仿佛有巨靈神將崢嶸而過(guò)，又似是玄黃雙龍廝殺其間，天際場(chǎng)面甚至比先前的金頂佛光還要奪人心魄。

“當(dāng)年我初踏入中原之時(shí)，便因仰慕中原的佛學(xué)武道之鼎盛，決心與當(dāng)時(shí)天下聞名的兩位絕頂高手切磋武功，一位是天寧寺虛照圣僧，另一位是湛廬山易云莊主。”

“只可惜自古盛名之下，難符其實(shí)。天寧寺虛照圣僧雖然修為精深，門(mén)徒遍地，卻只知明哲保身、左右逢源，不過(guò)是冢中枯骨，我便先以佛理駁倒圣僧，隨后廢其渾身經(jīng)脈。”

“而湛廬山易云莊主縱然劍法獨(dú)步天下，掌中八劍運(yùn)使如臂使指，此次前來(lái)卻只為了保全家門(mén)顏面，分心不純、追名逐利，徒作困獸之斗，我便以至剛至快破劍，斷其雙腿骨骼。”

“后來(lái)馬踏中原，我才知道漢人狡詐，法不合道，徒以多聞強(qiáng)識(shí)，自稱(chēng)經(jīng)世濟(jì)倫，又如中原武學(xué)，不免于疾病死亡，猶求壽考尸解，只為迷惑世人，致使多少人蹉跎一世。再看你們二個(gè)，一樣活在虛偽之中。”

“一個(gè)強(qiáng)撐老邁之軀，愚不可及，貪生戀活猶不肯去，一個(gè)枉費(fèi)造化武功，巧舌如簧，只做偽詐行尸走肉。中原所謂俠客豪杰，在我看來(lái)不過(guò)圣僧、易云之流，螳臂當(dāng)車(chē)真真可笑！”

在摩醯首羅天王的追憶敘述之中，天空之中雷聲愈強(qiáng)，萬(wàn)籟聲響回蕩在空谷間，直至有一道凌厲至極、粗憾無(wú)比的列缺霹靂從天而降，霎那間擊中了巍然不動(dòng)的華首重巖，也不知是鉆到獨(dú)峰縫隙之間，還是滲入了沉沉地面，一切又在一時(shí)間萬(wàn)籟俱寂，只剩耳膜中仍舊排山倒海的聲浪。

江聞與安仁二人，仍舊擋在華首巖最后一寸關(guān)卡面前，凝神靜氣地注視著摩醯首羅天王，沒(méi)有被外界所干擾，就像是摩醯首羅天王前進(jìn)路上的兩塊攔路頑石，還想守護(hù)住中土佛學(xué)與武學(xué)最后的尊嚴(yán)。

但此時(shí)，列缺霹靂響徹過(guò)的云霄，那廣袤無(wú)垠的天空，只見(jiàn)層層疊疊的灰霧云團(tuán)，仿若被拳頭鑿出了一個(gè)巨大的窟窿，又好似天空突然張開(kāi)了大口，竟然是訇然中開(kāi)，顯化出一處奪天地之造化的雨幡洞云。

而無(wú)數(shù)絲縷條紋狀的雨霧，化成至白至純的懸垂白練，從天空中隨云飄蕩，形似旗幡，宛如天女舞袖，不偏不倚地正好籠罩在華首重門(mén)之上。

而下一秒，濃烈的黑氣從華首重門(mén)之中涌起，徑直包裹住了摩醯首羅天王的身軀，隨著他推掌的動(dòng)作生出，江聞與安仁完全來(lái)不及身手阻攔，就見(jiàn)摩醯首羅天王徹底消失在了這扇似是而非的石門(mén)面前。

江聞?lì)拷Y(jié)舌，完全沒(méi)想到摩醯首羅天王會(huì)這樣憑空消失不見(jiàn)，他壓下心頭的挫敗，轉(zhuǎn)過(guò)頭問(wèn)安仁上人。

“大師，逍遙王怎么就這么不見(jiàn)了？”

江聞原地走了兩步，又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)改變了自己?jiǎn)栐?huà)的說(shuō)辭，“不對(duì)不對(duì)，難道這扇石門(mén)的后面，真有迦葉尊者入定？這不是天方夜譚嘛？！”

安仁上人注視著江聞，他眼中沒(méi)有像江聞那樣的驚奇萬(wàn)分，只剩下禍福難料的隱隱擔(dān)憂(yōu)，不知道放任摩醯首羅天王此時(shí)的所作所為，到底是對(duì)是錯(cuò)。

“江施主，你若是想問(wèn)迦葉尊者之所在，又何須拘泥于靈鷲抑或雞足？就像釋迦牟尼佛講法的千年之后，天臺(tái)宗的智者大師在天臺(tái)山華頂讀《法華經(jīng)》時(shí)，他也能聽(tīng)到看到釋迦佛講法，靈山圣會(huì)儼然未散。”

“還有，你要知道《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛成道后二十一天時(shí)，為文殊、普賢等四十一位法身大士解釋無(wú)盡法界時(shí)所宣講的，藉諸菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿(mǎn)、無(wú)盡無(wú)礙妙旨的要典。”

“但在這部經(jīng)書(shū)中，已經(jīng)連舍利弗尊者、目犍連尊者都出來(lái)呢？那時(shí)佛陀都還沒(méi)有收他們做弟子，舍利弗尊者、目犍連尊者怎么都出來(lái)了呢？”

“這是因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》中的世界，并非當(dāng)今所見(jiàn)世界，而是毗盧遮那如來(lái)的‘華藏世界’，猶如無(wú)數(shù)的蓮花構(gòu)成，重重疊疊，佛國(guó)無(wú)盡、剎海無(wú)盡。三鏡相照之一時(shí)，便是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的剎那三世，如此掩映三世又各有三世，如過(guò)去過(guò)去世、過(guò)去現(xiàn)在世、過(guò)去未來(lái)世，遂為十念無(wú)盡華藏世界。”

“十世古今都只在一念，因此迦葉尊者亦然可在雞足山、可在靈鷲山，施主又何必執(zhí)著于一處因地呢？”

江聞皺眉聽(tīng)著安仁老僧的敘述，似懂非懂間眼神逐漸堅(jiān)毅。

“大師，若是放任逍遙王進(jìn)入其中，我仍然覺(jué)得不妥，我們應(yīng)該要跟他一同進(jìn)入才行。”

這句話(huà)已經(jīng)不是征詢(xún)或研討，江聞話(huà)語(yǔ)里依然是斬釘截鐵的用意，可安仁輕輕嘆道：“江施主，那首羅王武功奇高，就算你我二人聯(lián)手也無(wú)法與之為敵，一旦動(dòng)手徒勞犧牲性命，進(jìn)去又能有何用處？”

江聞微微皺眉，變戲法般地從身上解下一柄古劍，劍身幽幽湛湛猶如潭水，龍光冷色直穿眉睫。

“加上這柄湛盧劍，夠不夠？”

安仁神色一愣，繼續(xù)說(shuō)道。

“江施主，首羅王乃是借用妙寶法王頓悟圓融三世之身，兼具阿羅漢修為才能入內(nèi)，若是我們二人闡提、凡夫之軀，恐怕連門(mén)檻都摸不著。”

江聞神色堅(jiān)定地，再次從懷里掏出一顆貌不驚人的黯淡珠子，一股怪異的光線(xiàn)瞬間折射跳躍在兩人之間，手持珠子的江聞也變得影影綽綽、似鬼非鬼了起來(lái)。

“再加上這顆摩尼寶珠，夠不夠？”

安仁驚異之色溢于言表，卻還是搖了搖頭。

“江施主，就算你也有照見(jiàn)三世的手段，但你沒(méi)有半點(diǎn)佛學(xué)修為，眼下這道大門(mén)恐怕也是無(wú)法通行。”

江聞呵呵一笑。

“那再加上我這條命，夠不夠？！”

安仁雙手合十，默念佛號(hào)，良久才說(shuō)道。

“江施主，看你如今似乎怒火中燒，老僧不解你為何如此憤懣？莫非因?yàn)槭琢_王方才的過(guò)激言語(yǔ)，又或者輕覷了中原英雄？”

江聞一手握珠，一手執(zhí)劍，還在無(wú)所謂地笑著。

“算他眼光毒辣我不過(guò)是騙人騙己的一具行尸走肉。但你要知道氧氣與五倍的氮?dú)饣旌显谝黄穑拍艹蔀榇髿狻Ｍ瑯拥牡览恚?dāng)呼吸著被謊言稀釋的鳳毛麟角的真實(shí)，人類(lèi)才能夠維持著健康的身心。”

可下一秒，江聞突然變得嚴(yán)肅了起來(lái)，安仁甚至能從他的瞳孔里瞥見(jiàn)到?jīng)_天火光。

“他侮辱我可以，但他恐怕根本不知道，他剛才說(shuō)了什么！”

聽(tīng)到江聞這個(gè)理由，安仁卻像是放下了一樁心事般，咧開(kāi)牙齒不全的咧嘴笑道。

“施主，其實(shí)老僧心里，也很生氣……”

可隨后安仁上人又收斂起了笑容，對(duì)著江聞鄭重說(shuō)道。

“江施主，我必須再提醒你一次，這雞足山陰乃是天生魔國(guó)，皆因世間貪嗔癡三毒而成，非諸佛菩薩、圣人羅漢親至，則輕易不能化解，越是身處其中執(zhí)念越深則法力無(wú)邊。”

“為了鎮(zhèn)壓魔國(guó)，先師曾提及這塊華首巖后，是迦葉尊者以無(wú)上甚深禪定化成的小千世界，其中同樣困有無(wú)數(shù)魔念縱橫，不到八定禪法盡頭、證得阿羅漢果位之人，稍不留神就會(huì)迷失其中再無(wú)退路。”

“眼下首羅王橫跨數(shù)百年而來(lái)，自然執(zhí)念深重，但施主終究是肉體凡胎，老僧此番便送你進(jìn)門(mén)去，千萬(wàn)要小心行事！”

江聞驚訝地看著安仁上人，似乎沒(méi)有想到這個(gè)老和尚，會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻補(bǔ)齊最重要的一環(huán)。

可問(wèn)題是，想達(dá)到這阿羅漢果位，如果按照摩醯首羅天王所說(shuō)，安仁明明自己都是焦芽敗種無(wú)法寸進(jìn)了，如何還能讓江聞在一夕之間，就擁有成為羅漢的資質(zhì)？

“阿彌陀佛，當(dāng)年麗江的木增天王慕名到雞足山來(lái)，曾向師尊提及他的祖上，曾逢過(guò)五百年一次的華首門(mén)開(kāi)。只可惜身為肉體凡胎不得寸進(jìn)，終身引以為憾，木家先祖最后苦心竭慮，終于悟出入門(mén)之法，并把此法秘藏在麗江文峰寺密乘喜祗林的石壁之中。”

安仁上人站起身來(lái)，緩緩走著，輕輕搖晃腦袋，仿佛在試著追尋早就因時(shí)光而斑駁的記憶。

“師尊后來(lái)和我說(shuō)，麼些族法師悟出的這個(gè)法門(mén)，在我們佛門(mén)中早已有之。江施主，你前去站在石巖面前，待老衲為你念頌法門(mén)，切記切記，不許回頭……”

江聞按著安仁的說(shuō)法，猶如方才摩醯首羅天王般面壁站著，就聽(tīng)見(jiàn)安仁老和尚的腳步越來(lái)越遠(yuǎn)，低沉老邁的聲音伴隨著經(jīng)頌聲飄蕩在四周。

“諸行無(wú)常，是生滅法……”

江聞仰頭看著天空中，晴雷劈出的雨幡云洞逐漸消弭，心中不免擔(dān)憂(yōu)老和尚所說(shuō)的辦法是否有效，可當(dāng)他聽(tīng)清安仁所頌出的半偈時(shí)，才忽然察覺(jué)到不對(duì)——但此時(shí)老和尚的下半偈，已經(jīng)幽然念完。

“生滅滅已，寂滅為樂(lè)……”

江聞猛地想要警覺(jué)，這分明是佛祖所留，直指斷生死、證涅槃的舍身偈，轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)孑孑獨(dú)行的安仁老和尚，果然已經(jīng)站在了懸崖邊上。

老僧的身體微微前傾，雙掌合于胸前，安然如睡般地，緩緩倒向了萬(wàn)仞懸崖，似乎想要輕臥在白云之間，只見(jiàn)身形越來(lái)越低，直至徹底消失在了崖下！

隨著列缺霹靂，于廣袤無(wú)垠的天空響徹云霄，石縫中涌出黑霧，石門(mén)則再度訇開(kāi)，江聞終于明白老和尚這是發(fā)下了跳崖尋死的“舍身大愿”，以一時(shí)之光明遍照八十億恒河沙世界，再以無(wú)上神通力愿而舍身，只為助江聞重開(kāi)片刻的華首重門(mén)！(本章完)

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