我的詭異人生 645、怨神顯世,魁神出宮

“自開壇祖師死后，天威道壇中的典籍記載里，就開始出現(xiàn)在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失蹤、無緣無故死亡、肉身腐爛好似‘陳死人’一般的事情。

從那個(gè)時(shí)候開始，

‘怨神儀仗’就已經(jīng)降附在天威道壇眾多弟子身上了?！闭f到這里，鼎靈眉頭微蹙，低聲道，“典籍之中，并未記載開壇祖師死在愿神廟里。

其中反而稱開壇祖師某夜大徹大悟，從愿神廟中走出來，認(rèn)為自己已經(jīng)完全化去曾經(jīng)發(fā)妻的所有怨恨。

并勒令弟子將愿神廟拆除，天威道壇之上，再無愿神廟的蹤跡。

可是，我在夢(mèng)中，借助‘愿神塑像’的視角，分明看到開壇祖師吊死在了愿神廟中，渾身衣衫上寫滿了‘冤魂索命，冤鬼纏身’的字跡。

先前夢(mèng)中出現(xiàn)的諸多情景，都與過去歷史一一對(duì)應(yīng)。

那晚夢(mèng)到的情景，我印象深刻，覺得這不可能是假的，一定曾在天威道壇歷史里真實(shí)發(fā)生過。

然若這些事情真實(shí)發(fā)生過，

那天威道壇典籍的記載又該作何解釋？

是天威道壇刻意遮瞞下了‘開壇祖師’在愿神廟中懸繩吊頸而死的事情？但是在此后，典籍里還有許多與開壇祖師有關(guān)的記載，他那時(shí)若已經(jīng)死了，又怎么在死后還在道壇歷史中‘留下痕跡’？

若‘開壇祖師’確是死在了愿神廟里。

天威道壇典籍的記載亦是真實(shí)無誤的話，

那，那個(gè)從愿神廟里走出的‘開壇祖師’，究竟是誰？

它還是不是活人？

它會(huì)否就是怨神？”

鼎靈面上流露恐懼之色。

蘇午在她對(duì)面坐著，聞言沉吟了片刻，出聲道：“假若你所言的第二種可能確認(rèn)是真，開壇祖師確實(shí)死在了愿神廟中，但‘他’也確實(shí)‘某夜大徹大悟，從愿神廟里走了出來’，如此幾乎可以確定，此‘開壇祖師’就是怨神無疑。

明日我們前往藏書樓，將涉及此事的諸多典籍都搜集起來，仔細(xì)閱覽。

說不定能發(fā)現(xiàn)更多線索?！?p/> “好。”鼎靈點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“你先前曾說，開壇祖師的發(fā)妻懷抱那尊漆黑地藏王菩薩像，跳崖而死。

后來開壇祖師發(fā)妻的尸首被天威弟子從崖底背了上來。

當(dāng)時(shí)莫非未有找到那座塑像？”蘇午接著問道。

鼎靈搖了搖頭：“不曾找到。鳳山后山底下瘴霧重重，這座山雖然不高，但山勢(shì)也很險(xiǎn)峻，若不是天威道壇在此間立住了腳跟，引來各方香火信眾，修筑起了山階，鳳山周遭必然是一片不毛之

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地，人跡罕至。

如今后山都少有人去，

更無人往山底去查探。

天威壇開壇之時(shí)的情形，比此時(shí)更加艱苦。

弟子們能將高祖奶奶的尸首背上來已是出了大力，多半不會(huì)在意一座佛像。”

“我明天欲往后山崖底去一趟——”蘇午若有所思地開口說話，話還未說完，鼎靈已經(jīng)跟著道：“明天我可以和你一起去嗎？”

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她一句話說完，意識(shí)到自己出言打斷蘇午有些失禮，便怯怯地看了蘇午一眼，未再說話。

蘇午看了她一眼，道：“我還不知該如何開口邀請(qǐng)你，你與我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾見過的黑色地藏王菩薩像？

畢竟我一人前去，就算有甚么發(fā)現(xiàn)，也不好當(dāng)場(chǎng)確認(rèn)?！?p/> 鼎靈抿著嘴笑了笑，跟著點(diǎn)了點(diǎn)頭。

二人又聊了一陣，就‘怨神是厲詭還是廟系神靈’的問題，做了一番探討。

之后，蘇午向鼎靈問道：“鼎靈師妹，現(xiàn)下不妨將發(fā)絲投入那罐子的虎口內(nèi)，我來觀一觀你的命紋，以‘觀想圖法’批算你的命格?！?p/> 鼎靈捧起改良版五內(nèi)罐，道了一聲‘好’。

她既已答應(yīng)過蘇午，此下便毫無猶豫，拔下一根發(fā)絲，繞在指間，填入了改良版五內(nèi)罐的虎口之內(nèi)。

蘇午適時(shí)將一張黃紙條遞給她，由她塞進(jìn)五內(nèi)罐后頭的小孔里，但見五內(nèi)罐中一陣響動(dòng)，塞入小孔里的紙條被重新‘吐’出，其上已經(jīng)顯現(xiàn)出了一副命紋圖。

六道零叉。

竟是整六兩的命格！

看到那張命紋圖時(shí)，蘇午都愣了愣——這般命格，倒是與‘卓杰’的命紋圖有些類似，看來鼎靈天生容納‘枉眼夫人’這件事確實(shí)是真，沒有絲毫虛假。

不過，‘卓杰’的命格沒有這般多的主道，只有三兩多重。

蘇午從鼎靈手中接過那張黃紙條，看著其上浮現(xiàn)出的六道交錯(cuò)的命紋，轉(zhuǎn)而運(yùn)用‘觀想圖法’，就鼎靈的命紋開始批算其命格。

‘觀相圖法’在道門之中算是運(yùn)用較為廣泛的一種算命方法。

測(cè)字猜謎、手相掌紋等等，皆是‘觀相圖法’演變出的種種算命法，在民間廣有傳播，但民間傳播的此類算命之法，絕大多數(shù)都無法真正批算出他人的命格，只能為人聊作消遣而已。

蓋因若想要‘觀相圖法’真正發(fā)揮作用，

必要觀

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相他人的‘命紋’，如此算出的命格才最準(zhǔn)確。

而民間算命先生，大多數(shù)都無法獲知他人的命紋。

就連諸多道門中人，

想要獲知他人的命紋，也須耗費(fèi)好大一番功夫，哪里有蘇午只需用一個(gè)銅罐子，就能測(cè)出別人的命紋這般方便？

蘇午看著字條上六道命紋不同的走向、長(zhǎng)短、曲折度，另一只手飛快掐算著，過了一會(huì)兒，他停下動(dòng)作，皺起了眉頭。

鼎靈一看他皺著眉頭，心里也不由得緊張起來，小聲問道：“我的命格、是有什么、什么問題嗎？”

“一般而言，常人命紋皆有‘道與叉’組成，乃是有幾條主道交錯(cuò)，主道之上又有分叉。

而你的命紋則只有主道，沒有分叉。

經(jīng)過批算，

你的正印與偏印皆是‘空的’，命宮之中，鎖著一道魁神。

如虎、狼一類的兇惡勐獸，或是傳說之中的精怪存在，便被稱之為‘魁神’，魁神在偏印之中，則會(huì)成為‘護(hù)命大神’，命格偏印坐落魁神者，一生或許坎坷，但壽元總歸不會(huì)短了，不是短命相。

若‘魁神’存在正印之中，

則會(huì)構(gòu)成‘兇局’，其人多需要經(jīng)歷一場(chǎng)大災(zāi)禍，若能成功渡過災(zāi)禍，則‘魁神移印，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)’，若渡不過，也就只有死路一條。

此兩種情況，都算是雖然少見，但也并非稀少到完全看不見的。

——絕大多數(shù)人都是凡類，正印、偏印之中空空如也——與你一般，但他們的‘命宮’之中同樣也是空空如也的。

你卻不是。

魁神偏偏坐落在了你的命宮之中。

命宮與正印一上一下，命宮中呈現(xiàn)出甚么，往往正印里亦會(huì)有對(duì)應(yīng)的顯相。

其中命宮決定了一個(gè)人的‘命格’，而‘正印’決定了這種命格的歸途是吉是兇是平。

你的命宮之中坐落魁神，魁神卻未在正印里顯相。

此般情況，我未遇到過。

唯一一個(gè)與你類似的，乃是我的一位故人——那人是個(gè)僧侶，其命宮、正印里都有魁神坐落，被廟里的僧侶批算為‘靈藏命格’，稱其命格中蘊(yùn)藏有一股力量。

因這股力量的存在，其必將遭遇一場(chǎng)大劫。

渡過劫數(shù)，命格里蘊(yùn)藏的力量若也因此放空了，則其注定要庸碌一生。

若渡過劫數(shù)之時(shí)，

仍能保留命格里蘊(yùn)藏的力量，

則其將有一段飛黃騰達(dá)的時(shí)期。

廟里僧侶對(duì)那人命格的批算頗為精準(zhǔn)?！碧K午看著鼎靈，將自己對(duì)鼎靈命紋的見解娓娓道來，以

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‘卓杰’的命格來舉例，讓鼎靈能更理解他的言語，“你的正印里沒有魁神。

無有魁神，可以視作無有一場(chǎng)必須渡的劫數(shù)。

可你的命宮里鎖著魁神，

如此就可以理解為——或許在某個(gè)契機(jī)下，命宮里的魁神跳出封鎖，則可能顯照于正印之中，再度構(gòu)成兇局，你若渡過兇局，重新將魁神鎖入命宮之中。

則命宮中的魁神，可能成為你的絕大助力，轉(zhuǎn)而由‘魁神’轉(zhuǎn)為‘正位大神’，從此庇護(hù)你一生，能為你所用。

這一點(diǎn)應(yīng)是應(yīng)在‘枉眼夫人’上。

而‘魁神出宮’的兇局，則可能應(yīng)在‘怨神’上。

你與怨神在冥冥之中存在某種勾連。

此種勾連，或是有人早就布下的局。

亦可能是天命使然。

不論是天命還是人為，‘魁神出宮’的兇局，從命紋上看來并非要你非渡不可，有諸多辦法可以避開兇局，持續(xù)把魁神鎖在命宮之中。

今時(shí)你在夢(mèng)中得到的、關(guān)于怨神的種種線索，就應(yīng)了你命格上的局面。

只要你能持續(xù)滅卻怨神儀仗，怨神不出，你命宮中的魁神大概率能一直被封鎖?！?p/> 鼎靈注視著蘇午手中的那張黃紙條。

聽得蘇午所言，她倏忽抬起頭，鼓起勇氣與蘇午對(duì)視了一眼：“如果魁神一直不出宮，在命宮里被封鎖著，我的以后是不是一直都會(huì)是這樣？

只能守在天威道壇之上，

一個(gè)人，每個(gè)月都要重復(fù)滅卻一遍怨神儀仗？”

蘇午猶豫了一下，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“從命格上看，應(yīng)該會(huì)如此。但命格并非就是一個(gè)人一生的所有寫照，”