修仙：從就職德魯伊開始 第五百零七章 道德與法律 鯤鵬變化大逍遙

道無(wú)前后，達(dá)者為先。

哪怕張虎生等人修道要比靈青早，甚至入道也要比靈青早。

但當(dāng)他們聽(tīng)到靈青欲要講道時(shí)，仍是欣喜不已。

坐在堂下傾心聆聽(tīng)，神情專注如饑似渴。

方才定下魯南宗教聯(lián)盟之事后，只是大體說(shuō)了個(gè)框架也就住了。

而后眾人不僅對(duì)于靈青是如何教導(dǎo)出靈機(jī)和文君這般弟子的感到好奇。

甚至對(duì)于他的修行之路十分好奇。

于是忍不住向他請(qǐng)教一些修行之道，與授徒之法。

靈青也不隱瞞，對(duì)他們的問(wèn)題一一做出解答。

道者，亙古長(zhǎng)存，然悟者了了。

非是敝帚自珍，實(shí)乃道在己，在身，在心，在周身天地。

然大多數(shù)人卻視而不能見(jiàn)，聞而不能得，得而不能守，守而不能久。

五家所修法門不一，于道所悟也各有不同。

靈青此時(shí)也不好與他們一一剖析，于是講的也不是什么細(xì)微關(guān)節(jié)處。

說(shuō)的多是逍遙、自在與清規(guī)戒律之間的關(guān)系。

道家，也不只是道家，只要修持偉力歸于自身之法者，都不免會(huì)有不愿受人約束，想要追求自由之心。

一些武者更是以追求念頭通達(dá)為旨。

然而無(wú)論是逍遙，自在，還是念頭達(dá)，并不代表著肆意妄為。

放心馳意所帶來(lái)的只會(huì)是瘋狂后的毀滅。

只有收心猿鎖意馬，把持心意，然后隨心所欲而不逾矩，這方才是真逍遙、真自在、真正的念頭通達(dá)。

善惡無(wú)定式，唯心而證。

先前靈青在黑山副本時(shí)，曾與燕赤霞和沐靖柔兩人討論過(guò)這善與惡。

靈青和燕赤霞兩人都曾推崇王陽(yáng)明的善惡論。

只是當(dāng)時(shí)靈青所持的乃是遵循內(nèi)心天理即為善，為氣所動(dòng)則為惡。

無(wú)論人神鬼妖，只要能夠明確自己內(nèi)心，并篤而行之。

無(wú)論所行在別人眼中是善是惡，與己而言皆為善。

哪怕是妖吃人，人斬妖，只要不是為氣所動(dòng)放縱內(nèi)心，肆意妄為，都不為惡。

而燕赤霞雖也認(rèn)為循理是善，動(dòng)氣為惡，但于他自己而言卻多了一層道德約束。

這一層道德約束，乃是所有人心中的善惡，在長(zhǎng)時(shí)間的磨合之中，形成的一種共同的善惡理念。

這理念也沒(méi)有定式，黑山世界的道德與現(xiàn)實(shí)中的道德并不相同，甚至與山神世界、戰(zhàn)國(guó)世界都大不相同。

但不可避免的，這是人在行為活動(dòng)中所形成的一種準(zhǔn)則。

與其他生物無(wú)關(guān)。

靈青從來(lái)不是一個(gè)廣義上的善人，他只是自己內(nèi)心之中的善人。

因此一些行為可能有悖于道德常理，但卻不違他心中之善。

只是人也是會(huì)變的。

靈青和燕赤霞的善惡觀無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，與己而言只要篤而行之，皆為善。

就靈青此時(shí)看來(lái)，兩人的善惡觀，也可以說(shuō)分別代表了出世和入世的理念。

別看燕赤霞一副心灰意冷，求道解脫的樣子，但他終究是無(wú)法離了紅塵靜心潛修的。

離了紅塵，他的道也就沒(méi)了。

說(shuō)這些也只是為了說(shuō)明，靈青欲要入世掌魯南宗教聯(lián)盟，那就免不了要在自己的善惡觀上加上一層道德約束。

而這一層道德約束的最低下限，便是普世的法律。

只是靈青等人都是有宗門的，宗門之中還有清規(guī)戒律。

有些地方，法律的約束或許要比宗門戒律強(qiáng)勢(shì)。

然而大多數(shù)情況下，對(duì)于門人道德的要求，宗門的戒律基本上都要比法律嚴(yán)厲的多了。

俗話說(shuō)，善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

而宗門戒律，道德約束，不僅論跡，也論心。

這不是給別人看的，而是給自己，為了自己的修行。

但是人終究不是完人，須得時(shí)時(shí)約束，事事自省。

因此，靈青此次講道也是將宗門戒律與國(guó)家法律綜合一下。

以法律為最低底線，以戒律為心性修持之要求，大體的梳理了一下日后魯南宗教聯(lián)盟的行為準(zhǔn)則。

以此來(lái)約束大家，警醒大家。

并言明，在一些弟子觸犯戒律而沒(méi)有觸犯法律的時(shí)候，宗門可以依據(jù)自家戒律予以處罰。

觸犯法律而沒(méi)有觸犯戒律的時(shí)候，則自覺(jué)的交于特事部依法處置。

而當(dāng)其既觸犯了戒律，又觸犯了法律時(shí)，則要受到宗門與特事部的雙重懲戒，并由特事部監(jiān)督執(zhí)行。

他在戰(zhàn)國(guó)副本之中也曾參與制作天界的天規(guī)戒律，這些也都是手到擒來(lái)。

一番講解下來(lái)，讓張虎生等人不禁心生敬服。

當(dāng)然靈青也不僅僅只是在說(shuō)如何給人定規(guī)矩，如何做懲罰。

大家的目的還是為了修行，這種行為在某些人眼中確實(shí)有種帶著鐐銬跳舞的感覺(jué)，會(huì)讓人無(wú)形之中感到一種約束。

因此，靈青也講解了如何在這些規(guī)矩之中得到真正的大逍遙，大自在。

他曾承諸子圣賢之理，其中多有這種心性修持的功夫。

畢竟對(duì)于諸子圣賢來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)生下界在春秋戰(zhàn)國(guó)那種時(shí)期，向諸侯王與眾生宣揚(yáng)自身理念。

這對(duì)于他們而言，其中的約束可比大家遵守法律戒律要大的多了。

就這人家也沒(méi)說(shuō)掀桌子，哪怕是靈青掀了桌子，人家也沒(méi)將他怎么樣。

你說(shuō)他們是不能還是不敢？人家只是不愿罷了。

其他諸子理念暫且不說(shuō)，今日聽(tīng)講的多是道家傳人。

靈青所講的也就是得自莊子的《逍遙游》，也不講其他，單論鯤鵬之變與逍遙自在。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

鯤鵬之變化，躍水出淵而騰空化鵬扶搖九天，此之謂大逍遙、大自在。

有人說(shuō)，此是鯤打破了海的束縛，從而化為鵬，肆意的翱翔于天地之間。

因此要求大逍遙、大自在，當(dāng)要破除條條框框的束縛。

然則鵬之翱翔仍舊在天地之間，亦受天地之束縛，如何就說(shuō)此謂逍遙、自在呢？

靈青以為，鯤所打破的不是條條框框的束縛，而是自己內(nèi)心對(duì)于條條框框乃是束縛的固有想法。

修行修心，只有破除心中之冥海牢籠，方能振翅化鵬，在這天地之間逍遙自在。

當(dāng)你以為紅塵濁海束縛了自己內(nèi)心，法律戒律阻礙了你的自由。

實(shí)則只要你能破除心中之偏見(jiàn)，便可見(jiàn)濁海化清空，紅塵即世外。

哪怕再不理解，你只將出世與入世分開便是。

入世為鯤，出世為鵬。

世人只見(jiàn)鯤化鵬，不見(jiàn)鵬化鯤。

須知鯤出北冥化為鵬，鵬飛南冥又化鯤。

此間之逍遙，又豈止是鵬飛九天，鯤遨九淵亦可為逍遙。