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九品仙路 第六百三十三章 元嬰功法
元嬰之上是什么境界?
梁昭煌自入修行以來,也有六七十年了,卻未曾見過、甚至未曾聽說過元嬰之上的境界。
大晉仙朝之中,那些占據(jù)各州的世家門閥之中,最高修為也不過是元嬰境界。
元嬰之上,卻是都未曾聽說過。
而今,梁昭煌八方閣這些記錄著‘日月星露’的資料之中,卻是見到了一星半點(diǎn)的記載。
是真的只有一星半點(diǎn)。
按照玉簡(jiǎn)中記載,只說明這‘日月星露’似乎是有助于突破到元嬰之上的境界,并且是元嬰之上境界修行所用之物。
但是更多的信息卻是沒有記載。
畢竟這玉簡(jiǎn)中,主要記載的還是‘日月星露’的信息。
不過,梁昭煌從中至少看出一點(diǎn),元嬰之上至少還有著一層境界!
至于這層境界叫什么名字,如何進(jìn)階,怎么修行。
梁昭煌這次收集的那些金書、玉冊(cè)、靈簡(jiǎn)之中,卻都是沒有一點(diǎn)記載。
他也不知道,這是八方閣數(shù)千年下來,也沒有收集到這方面的知識(shí)、傳承;還是有傳承、記載的玉簡(jiǎn),都還在那些保存完好的宮殿之中?
這只能等他以后親身前往‘云霄天宮’之中,打開那些保存完好的宮殿,查看其中金書、靈簡(jiǎn)的記載了。
“不過,看這‘日月星露’的作用,說不得仙朝皇室之中,就有元嬰之上境界修士的存在?!?p/>
“皇室能掌仙朝八千多年,必定是有橫壓天下的力量。”
“說不得就是這元嬰之上的修士!”
梁昭煌心中一瞬間做出諸多推斷。
對(duì)于大晉仙朝的局勢(shì),倒是是有了更為清晰的推斷。
心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng),梁昭煌將裝著‘日月星露’的玉瓶小心封存起來收好,又看向面前放著的五枚玉簡(jiǎn)。
這五枚玉簡(jiǎn),是梁昭煌從那些收獲的金書、玉冊(cè)、靈簡(jiǎn)之中,特意揀選、留下來的,其余都交給侄兒梁瑞欽歸入家族傳承之中。
其中一枚,記載的正是‘日月星露’有關(guān)的信息。
這枚玉簡(jiǎn)記載的內(nèi)容太過重要,梁昭煌需要將其單獨(dú)放置,暫時(shí)不宜交給家族中子弟接觸。
第二枚玉簡(jiǎn),其中記載的是各種五行雷珠的祭煉之法,包括從甲木陽(yáng)雷到癸水陰雷,一應(yīng)俱全,這是梁昭煌早就想收集的傳承了。
他也曾問過父親與后母,確定這是屬于‘五行宗’的傳承。
只是傳承不同于靈物,即便是后母梁劉氏出身的劉家,在五行宗中占據(jù)一定的地位,卻也沒法直接將這些傳承取出,送或者賣給梁家。
所以,梁昭煌一直以來,也沒能將這些雷珠祭煉傳承收集齊全。
他卻是沒想到,竟然在這‘云霄天宮’之中收獲到這些五行雷珠的祭煉傳承。
顯然,這些雷珠的祭煉傳承,都是八方閣過去數(shù)千年,從五行宗一點(diǎn)一滴收集到的。
類似的傳承,其他各島也有一些。
譬如十絕島的陣道傳承,六奇島的一些奇術(shù)傳承,甚至是一心島的一些劍術(shù)傳承。
梁昭煌與梁瑞欽在整理那些金書、玉冊(cè)、靈簡(jiǎn)的傳承之中,都有見到過。
八方閣數(shù)千年來,貨通八方,壟斷東海各島諸多商路,賺取的可不僅僅是偌大的財(cái)富。
這些涉及東海各島的傳承,無疑也是其一大收獲。
當(dāng)然,八方閣能夠收集到的傳承,肯定都不是東海各島的核心傳承。
便如五行宗具體修行的功法傳承,梁昭煌就沒有在那些金書、玉簡(jiǎn)之中見到。
這些五行雷珠的祭煉傳承,需要金丹期修士才能修行、掌握,梁昭煌自然將其復(fù)制一份,留下來自行參悟、修行。
第三枚玉簡(jiǎn),其中記載的卻是一門足以修行到元嬰期的五行屬性傳承,喚作‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’。
這門元嬰期功法傳承的本命神通正是‘五方鎮(zhèn)岳’,進(jìn)階元嬰期后,更是能夠進(jìn)階天命道術(shù)‘五行山’,有著封禁、鎮(zhèn)壓之效。
玉簡(jiǎn)傳承之中,還有著一套配套的陣法傳承,正是梁家早已得到的‘五方五岳五行封鎮(zhèn)大陣’。
不過,梁家早期得到的只是一門二階靈陣,而在這門‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’的傳承之中,這套‘五方五岳五行封鎮(zhèn)大陣’,卻是從一階法陣直到四階道陣,都有傳承,十分齊全。
這套功法傳承,梁昭煌與梁瑞欽都有復(fù)制一份,用來參考、借鑒其中修行與傳承。
畢竟是一份能夠直達(dá)元嬰期的五行傳承,就算不改修,對(duì)于他和梁瑞欽的修行都是有著十分重要的參考、研究意義的。
至于說,家族子弟要不要以后轉(zhuǎn)修這‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’,從而放棄家族傳承的‘五氣蓮華經(jīng)’,梁昭煌兩人暫時(shí)還沒有決定。
要等他們研究過后再說。
而第四枚玉簡(jiǎn),其中內(nèi)容不全,卻是八方閣營(yíng)造‘云霄天宮’的部分記載,其中有不少關(guān)于‘云霄天宮’的秘密記載,能夠讓人對(duì)于‘云霄天宮’有更為清晰、準(zhǔn)確的了解。
不過,梁昭煌此時(shí)更為看中的卻是其中,對(duì)于秘境的改造、培養(yǎng)等經(jīng)驗(yàn)、記載。
尤其是培養(yǎng)秘境,增加秘境本源的一些經(jīng)驗(yàn)、方法。
這對(duì)于家族培養(yǎng)‘鯤鵬秘境’,提升秘境本源,頗有借鑒意義。
畢竟,梁昭煌還想著后面有機(jī)會(huì)從‘鯤鵬秘境’之中,開辟傳送通道,前往‘云霄天宮’之上。
這就需要他和梁家好好培育‘鯤鵬秘境’,提升秘境本源才行。
否則每次只能開個(gè)雙掌大小,只能送個(gè)‘黑虎劍’過去卻是不行。
黑虎劍雖好,化形黑虎之后,也幾等于他的分身,但卻有許多本領(lǐng),是他這分身所無法掌握的。
便如‘五行破禁靈光’,黑虎劍化形黑虎也沒法掌握。
‘云霄天宮’之中,那些保存完好的宮殿,都是有著陣法、禁制守護(hù),沒有‘五行破禁靈光’,便是‘黑虎劍’穿越過去,也無法打開。
終究還是要想辦法增長(zhǎng)‘鯤鵬秘境’本源,好能夠打開更大的傳送通道,送他本人過去才行。
所以,梁昭煌將這枚玉簡(jiǎn)復(fù)制了一份,準(zhǔn)備時(shí)常看看、研究,好想辦法培育、增長(zhǎng)‘鯤鵬秘境’的本源。
最后第五枚玉簡(jiǎn),其中記載的卻是一些靈植術(shù)的傳承。
而梁昭煌最為看重的,卻是其中關(guān)于‘五行造化蓮’以及‘青龍木’的培育傳承。
梁家過去數(shù)年,雖然也在積極探索‘五行造化蓮’和‘青龍木’的培育經(jīng)驗(yàn)。
但是,家族畢竟沒有達(dá)到三階以上的靈植師,最好的也不過是梁瑞薇和梁鄭氏,一個(gè)擅長(zhǎng)培育靈米,一個(gè)擅長(zhǎng)培育靈藥和煉丹,卻也都只是靠著修為,達(dá)到二階靈植師的水準(zhǔn)。
但是對(duì)于靈植、靈木類的培育,尤其是三階的‘五行造化蓮’、‘青龍木’,他們的靈植術(shù)經(jīng)驗(yàn),更是沒有多少用處。
數(shù)年下來,在兩人帶領(lǐng)下,梁家一些研究靈植術(shù)的煉氣子弟,也不過是勉強(qiáng)將兩種靈植培育的更為興盛,卻是看不到絲毫進(jìn)階、蛻變的影子。
梁昭煌想要靠著他們,在數(shù)年內(nèi)將‘五行造化蓮’或者‘青龍木’培育到能夠生產(chǎn)珍寶,以作家族加入‘百寶閣’的進(jìn)階之物,卻是根本不可能。
所幸,這一次從‘云霄天宮’之中所得的諸多金書、玉簡(jiǎn)之中,梁昭煌發(fā)現(xiàn)了不少靈植術(shù)的傳承,應(yīng)該能夠?qū)⒓易遄拥堋喝疝钡撵`植術(shù)修行提升不少。
尤其是在這些靈植術(shù)傳承之中,找到了對(duì)于‘五行造化蓮’和‘青龍木’的培育記載,更是讓他欣喜不已。
有了這傳承,家族就能將‘五行造化蓮’和‘青龍木’培育到可用的地步,到時(shí)作為進(jìn)階‘百寶閣’的珍寶,應(yīng)該就足夠了。
尤其是‘青龍木’,按照‘百寶閣’提供的‘千寶錄’中記載,是由天地初開時(shí)撐天的神木分化而出,縱然這后人培育的‘青龍木’比不上神木分化的青龍木,但其中珍貴、以及奇效,卻也絕對(duì)是各種靈物、珍寶之中最為頂尖的。
作為梁家加入‘百寶閣’的進(jìn)階之寶,是絕對(duì)夠了。
“只是……”梁昭煌將這第五枚玉簡(jiǎn)拿起,靈識(shí)探入其中,查看著關(guān)于‘青龍木’的培育資料,卻是眉頭緊皺。
‘鯤鵬秘境’中藥園宮殿內(nèi),那株‘青龍木’幼苗,正是八方閣多年培育而成,在把‘云霄天宮’的記載、資料之中,自然有關(guān)于這‘青龍木’的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)與傳承。
但是,按照這玉簡(jiǎn)中記載的傳承與經(jīng)驗(yàn)。
想要將藥園宮殿中那株‘青龍木’幼苗,徹底培養(yǎng)成‘青龍木’,達(dá)到生龍鱗、長(zhǎng)龍爪、生龍須、化龍骨的境界,卻還需要許多靈物的培養(yǎng)。
其中就有兩條,龍血與日月星露!
按照玉簡(jiǎn)中記載,八方閣為了培養(yǎng)出這株‘青龍木’幼苗,就曾偷偷獵殺過龍龜,取龍龜之血培養(yǎng)‘青龍木’,將其幼苗培養(yǎng)而成。
但是,按照玉簡(jiǎn)中記載、推斷,想要將其徹底培養(yǎng)成‘青龍木’成木,卻還需要大量的‘龍血’以及‘日月星露’以作灌溉!
這兩種還只是諸多培養(yǎng)‘青龍木’所需的材料中最為珍貴、難得的,此外還有大量各種靈物,雖然珍貴、少見不及這兩者,但是所需的數(shù)量更多!
梁昭煌看著玉簡(jiǎn)中記載的諸多所需靈物,卻是越看眉頭就皺的越深。
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