九品仙路 第六百三十二章 日月星露

看過(guò)九天之外的風(fēng)景，梁昭煌也不再耽擱，控制著黑虎開(kāi)始收拾這片‘云霄天宮’的廢墟。

‘云霄天宮’上數(shù)十宮殿，每一座宮殿內(nèi)部都是自成一片空間，極為遼闊，因此的各種靈物、物資更多。

雖然，經(jīng)過(guò)前番大戰(zhàn)，這些宮殿大半都已毀去，其中物資也是多有損毀。

但即便是剩下的，也不是黑虎能夠在短時(shí)間內(nèi)收拾完的。

而梁昭煌每一次掌控黑虎的時(shí)間卻是有限的，‘鯤鵬秘境’連通‘云霄天宮’的時(shí)間同樣是有限的。

所以，梁昭煌掌控著黑虎，也沒(méi)有多少時(shí)間耽擱，必須盡快收拾物資。

所幸，在此前神游之時(shí)，梁昭煌對(duì)于這‘云霄天宮’中的情況就已經(jīng)做到了心中有數(shù)。

有哪些靈物、物資需要立刻收拾，有哪些可以放到以后，他心中都已基本有數(shù)。

所以，控制著黑虎收拾物資，也是迅速而不亂。

那些已經(jīng)損毀的靈物、物資，自然都是率先被放棄的；因?yàn)閷m殿破壞，瀕臨損毀的靈物，才是梁昭煌收拾的第一目標(biāo)。

此外，還有那些金書(shū)、玉冊(cè)、靈簡(jiǎn)，其中記錄的都是知識(shí)、是傳承，自然也都不能放過(guò)。

最后，那‘承露臺(tái)’上星光匯聚而成的‘靈露’，看著就知道是好東西，梁昭煌控制著黑虎，也將其上玉盤(pán)中匯聚的‘靈露’都采集、收入玉瓶中。

數(shù)個(gè)時(shí)辰的忙碌，直到梁昭煌漸漸感覺(jué)到自身法力、靈識(shí)開(kāi)始支撐不住。

而同時(shí)，掌控‘牽引陣法’的梁瑞欽，也說(shuō)明陣法要到極限了。

梁昭煌當(dāng)下不再猶豫，控制著黑虎化成原形‘黑虎劍’，帶著儲(chǔ)物袋，通過(guò)開(kāi)辟的穿越通道，穿回‘鯤鵬秘境’之中。

‘鯤鵬秘境’之中，此時(shí)已經(jīng)是濁浪排空，鯨妖唳鳴不止，甚至天空之中都有黑云匯聚，一副山雨欲來(lái)之勢(shì)。

梁昭煌知道，這是‘鯤鵬秘境’本源消耗太多，秘境產(chǎn)生的異象。

顯然，在短時(shí)間內(nèi)，是沒(méi)法再利用秘境本源，穿越到‘云霄天宮’了。

需要等到秘境的本源恢復(fù)才行。

或者，找到能夠壯大秘境本源的辦法。

將儲(chǔ)物袋與黑虎劍收起，梁昭煌兩人很快將‘牽引陣法’拆掉。

沒(méi)有了陣法消耗秘境本源，雖然四周濁浪還在翻滾，不過(guò)天上的黑云總算是散去了。

梁昭煌又安撫了巨鯨妖，然后開(kāi)始檢查儲(chǔ)物袋中的收獲。

各種靈物、資源取出，雖然只是數(shù)個(gè)時(shí)辰，但是黑虎收獲的財(cái)物卻是不少，這些直接交給家族子弟收拾、歸類即可。

梁昭煌的注意力，卻是主要在那些金書(shū)、玉冊(cè)與靈簡(jiǎn)上。

八方閣數(shù)千年積攢的財(cái)富，那些靈物、資源固然是十分重要，但是更為珍貴的卻是這些金書(shū)、玉冊(cè)、靈簡(jiǎn)之中積累的知識(shí)與傳承。

接下來(lái)的數(shù)月時(shí)間，梁昭煌、梁瑞欽都留在了秘境之中，查看著一個(gè)個(gè)金書(shū)、玉冊(cè)與靈簡(jiǎn)，并按照其中類容進(jìn)行分類。

覺(jué)醒‘性靈之光’的經(jīng)典，修行用的功法，符箓傳承、煉器傳承、煉丹傳承、陣法傳承、靈膳傳承、靈釀傳承、靈筑傳承、靈植傳承等等。

每一個(gè)大類之中，又有諸多細(xì)小的分類。

梁昭煌與梁瑞欽，足足花了三個(gè)月時(shí)間，方才將這些傳承、知識(shí)分門別類的理清。

而收獲，也是讓兩人十分滿意，三個(gè)月時(shí)間，兩人面上的笑容就一直沒(méi)有消去。

正如前面分類一般，這一次收獲的知識(shí)、傳承，其他且不說(shuō)，內(nèi)容卻是十分的豐富、完善，幾乎涉及了當(dāng)今修行界方方面面的傳承。

‘云霄天宮’是八方閣最后的退路，是八方閣東山再起的依仗，其中著八方閣數(shù)千年下來(lái)收集、積攢的各類傳承，內(nèi)容豐富、完善，涉及方方面面，也唯有如此，方才能夠支撐八方閣后面東山再起。

當(dāng)然，如今這些都便宜了梁家，給了梁家最為齊全、豐富的傳承底蘊(yùn)。

此后，梁家子弟無(wú)論天賦、興趣在何方，丹、器、符、陣、靈植、靈膳，乃至是少見(jiàn)的風(fēng)水、靈筑、卜筮、詛咒等等方面，梁家都將有可供學(xué)習(xí)、修行的傳承。

這對(duì)于一個(gè)家族、對(duì)于家族子弟來(lái)說(shuō)，無(wú)疑將是十分重要的。

不僅如此，八方閣中收集的各類功法傳承也是十分的齊全，除了五行類，其余各單行、雙行、三行、乃至風(fēng)、雷、冰等等屬性傳承的功法，在這些金書(shū)、玉冊(cè)、靈簡(jiǎn)之中都能找到，不一定是最好的，卻也基本都能達(dá)到金丹期傳承。

這些功法傳承，對(duì)于梁家子弟多是只有借鑒之用，但是對(duì)于梁家收娶的各房媳婦來(lái)說(shuō)，卻是極為有用的。

至少，如此一來(lái)，梁家收娶的媳婦，將不再擔(dān)心沒(méi)有合適的功法修行，如梁鄭氏需要的木行功法，在這些傳承之中就有，足夠修行到金丹期了。

梁瑞欽如今擔(dān)任著家族的傳承長(zhǎng)老，這些分門歸類的知識(shí)、傳承，交給他歸入家族傳承之中，按照傳承高低、珍惜程度等等，分別定下高低不等的家族貢獻(xiàn)數(shù)，便可以讓家族子弟、媳婦各按家族貢獻(xiàn)兌換所需了。

這些事務(wù)，自有梁瑞欽來(lái)安排、負(fù)責(zé)。

梁昭煌此時(shí)，卻是拿著一枚玉瓶，仔細(xì)觀察其中盛放的‘靈露’。

這些‘靈露’，正是從‘云霄天宮’中‘承露臺(tái)’上收集的‘靈露’。

在那些金書(shū)、靈簡(jiǎn)之中，梁昭煌也終于找到了對(duì)于這‘靈露’的介紹。

按照玉簡(jiǎn)中記載，這些‘靈露’是只有在九天之外，以特殊手段，才能收集到的最為純粹、玄妙的‘日月星露’，是日月星辰精華凝聚而成。

在九天之下，修行界中，天上日月星辰雖然照耀而下，但是經(jīng)過(guò)九天層層過(guò)濾、削弱，到了九天之下的日月星光，早已是失去了大半的玄妙與妙用。

但是即便如此，這些經(jīng)過(guò)過(guò)濾、削弱的日月星光收集起來(lái)，淬煉而出的靈物，也都是最為頂尖、妙用無(wú)窮的靈物。

便如‘乘云浪’宋家的‘三光靈水’，就是收集這種經(jīng)過(guò)九天削弱、過(guò)濾的日月星光，然后煉制而成的，卻已經(jīng)有了純凈‘性靈之光’，提升修行資質(zhì)等等驚人效果。

對(duì)比之下，這種在這九天之上，收集而成的‘日月星露’，沒(méi)有經(jīng)過(guò)九天的層層削弱、過(guò)濾，其中效果自然是更好，比之‘三光靈水’效果要好上百倍不止。

若說(shuō)是用來(lái)提升修行資質(zhì)，按照八方閣的記載，只需一百零八滴就能讓人有機(jī)會(huì)蛻變出一個(gè)后天靈體來(lái)，若是增加十倍，甚至能夠有機(jī)會(huì)蛻變出后天道體來(lái)！

至于這具體的幾率有多高，八方閣也沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)，只是按照收集的資料推測(cè)，當(dāng)有二至三成的幾率。

如此幾率已然不低，而且即便是沒(méi)有蛻變出后天靈體、或者后天道體，也能夠?qū)⑷说男造`之光、修行資質(zhì)大大提升。

并且，若是擁有足夠多的‘日月星露’，一次不成，用上個(gè)三五次，便是二三成的幾率，也總是能夠成功的。

如此功效，比之‘三光靈水’起止高出百倍！

只不過(guò)……

梁昭煌看向手中玉瓶，‘黑虎’已經(jīng)將‘云霄天宮’中‘承露臺(tái)’上玉盤(pán)中的‘日月星露’都收集到了這玉瓶中，但是也不過(guò)七滴。

‘云霄天宮’高舉、飛升九天之外，至今已經(jīng)有十多年，梁昭煌不知道八方閣有沒(méi)有收集、用過(guò)這些‘日月星露’，所以僅憑玉瓶中這些‘日月星露’，暫時(shí)還難以判斷出‘承露臺(tái)’收集‘日月星露’所需的時(shí)間以及效率。

但是想來(lái)，應(yīng)該不是很高。

不過(guò)，梁昭煌這時(shí)卻是不由想到了同樣高舉九天之外的‘人道天庭’。

‘云霄天宮’之中都有這樣收集‘日月星露’的‘承露臺(tái)’，可以想到仙朝的‘人道天庭’之中不可能沒(méi)有。

而且，很大概率是比‘承露臺(tái)’效果更好。

仙朝立鼎八千多年，梁昭煌不知道‘人道天庭’是什么時(shí)候高舉、飛升九天之外的。

但是想來(lái)最少也有數(shù)千年的了。

而這數(shù)千年下來(lái)，‘人道天庭’之中又將收集多少‘日月星露’？

仙朝皇室之中，又會(huì)有多少人用過(guò)這‘日月星露’，提升資質(zhì)，甚至是脫胎換骨，成就后天靈體、乃至后天道體？

只要想到此，梁昭煌心中便滿是震驚，看來(lái)仙朝皇室的水只會(huì)比他想的還要深。

“仙朝皇室，能夠掌握仙朝八千多年，顯然沒(méi)有足夠的實(shí)力是不可能的?！?p/> 梁昭煌心中念轉(zhuǎn)。

不過(guò)，在八方閣記載的關(guān)于‘日月星露’的諸多信息之中，這種提升資質(zhì)、乃至脫胎換骨成后天靈體、道體的效果，還不是‘日月星露’最大、最主要的用途。

按照八方閣留下的玉簡(jiǎn)中記載，這種‘日月星露’最重要的作用，是用在元嬰之上的修行！

煉氣、筑基、金丹、元嬰，這是梁昭煌一直以來(lái)了解的修行境界。

至于元嬰之上的境界，他不曾了解過(guò)，甚至都未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

如今從這八方閣玉簡(jiǎn)之上，才第一次見(jiàn)到有關(guān)元嬰之上境界的只言片語(yǔ)。