蘭若蟬聲 第一九三章 高天原神稱天照 東流王者夸大國(中)

舜囚堯之說不見諸史，所謂出自竹書記載也是空穴來風(fēng)。

但是民間相關(guān)逸聞卻累世不絕。曹丕篡漢時，一句舜禹之事，吾知之矣，道盡其中秘辛。

「那這只小兔子又是什么意思？」，慶云繼續(xù)問道。

「這我也不好說。但是根據(jù)那些傳下來的老話，似乎是在暗示尹祁兄妹脫離高天原后東渡扶桑之事。」

「哦？這又是什么典故？」

「白兔是炎帝某支支系部落的圖騰。這支部落擅長水稻種植，故以稻羽為號。早在黃帝入主中原之前，稻羽部落便已經(jīng)來到東夷地區(qū)。當(dāng)時海界逆卷，吞沒了太行以東，原本在東夷地區(qū)安居的蚩尤八十一部落不得不遷徙求生，因而與周圍部落發(fā)生了許多矛盾。其中有一支以大奄為號的蚩尤部落因此南遷恰與稻羽部毗鄰。稻羽部落武力羸弱，受到附近一支以豬婆龍為圖騰的部落所侵，大奄仗義援手，擊退了豬婆龍。稻羽部為了感謝恩主，也將農(nóng)耕之術(shù)悉心傳授。但是兩部所居會稽之地土地貴乏，多丘少田，制約了發(fā)展。于是稻羽部當(dāng)時的女族長稻羽和母就建議兩部一同出海尋找傳說中的阜落之國，另辟樂土。大奄國主頗以為然，傾族中精銳搖櫓出海。兩族出發(fā)的港口便是今日和母渡。后來那兩支部落果然在海外扎根，大奄蚩尤成為了海外葦原國主，稻羽的白兔也成為東去瀛洲的海上吉祥物。兩部留在神州的一些老弱殘族，在海退后也層嘗試北遷大奄故地，因為實力大損無法東山再起。不善征戰(zhàn)的稻羽族人最后只能托庇在青丘月主部落之下。帝堯伐東夷，姮娥為羿所虜，稻羽部落自然重編入新晉月主尹祁冉的部下。其后尹祁兄妹事發(fā)，為舜所逐，不容于神州。有稻羽族人重蹈故道，東尋阜落。尹祁兄妹以是窮途末路，只能從其所言行險泛舟。好在上天庇佑，最后兄妹二人終究是有驚無險，降臨葦原。」

「降臨阜落葦原？為何要用降臨這個詞？」，慶云好奇道。

「高天原神降臨葦原的故事，已不屬晉地傳說。自上古稻羽海道開通以來，歷朝不乏東渡尋跡的勇者。到了后漢朝，這條海道已如夷庚坦途，不但有許多吳越人東渡行商，彼岸倭國也常有散人西來學(xué)習(xí)。尹祁兄妹東渡以后的故事，多半都是由海客舶來，老道也只能算是道聽途說。據(jù)說前魏代漢，劉氏王族有一支流亡海外（這個故事本擬為本系列作品之一，此處為預(yù)設(shè)接口），自稱天孫。他們在種植，織造，冶金等方面的技術(shù)碾壓倭國諸部。當(dāng)時倭國諸部盟主仍是蚩尤大奄的后人，他們道是深識時務(wù)，以盟主之位想讓，以換取技術(shù)交流。史稱稱天孫降臨，國主禪位。天孫野心極大，有意在葦原復(fù)刻中國，又能和而不同。于是天孫嘗試將中原語言與當(dāng)?shù)赝琳Z結(jié)合，在重塑語言的同時，記事修史，以聚辛辛黔首心。天孫劉氏，正是帝堯尹祁苗裔，于是上古尹祁兄妹東渡傳說自然就成了倭史的。考慮到大奄部落在倭稱國主已久，天孫將大奄先賢一并封神，稱大國主神。倭地最強大的兩個部族由是合一，其國遂興。」….

慶云聽罷，也是長嘆一聲，「史之錯綜，一言難盡。晉地祠堂一塊損毀的石板竟是別國神話肇始。不見容中原的戰(zhàn)敗王族出走海外，反能因禍得福，大展雄才。」

「是啊，史書所記，只言片語，不過真相萬一。故難免視角偏頗，管中窺豹。英雄未必英雄，小人未必小人。當(dāng)歷史定型成故事，故事里才有英雄和小人。而歷史是立體的，想要真正還原原本的真相，需要知道的還有許多，前因，后果，時輿，禮法，文，武，格致，人心，食貨……錯判任何一事，對于當(dāng)事人都是不公的。」，暅之一時偶感，也不免唏噓。

最后還是財迷老道打圓場，想要勸勸這對兒易上頭的年輕人，「不獨歷史如是。就算是時局，又有幾人真能看得通透呢？」

句話正戳在了慶云最糾結(jié)處。尹祁眺霧雖死，但他臨死之時卻在慶云心里埋了一顆種子。

慶云擱置父輩之間的恩怨追隨魏王，是被魏王同天下并九州的理想感召。那么如果還有人懷揣同樣的抱負(fù)，慶云應(yīng)當(dāng)如何取舍，又如何區(qū)分孰善孰惡呢？

「看來檀君對老道這句話感觸良多啊。」，李詭祖笑瞇瞇地望著慶云。后生心中事自然逃不過他這般知天命者的掐算。

慶云并沒有回答，老道也沒有再多說什么，只是領(lǐng)著他們出了清虛觀后門，繼續(xù)攬勝之旅。

清虛觀南廟宇端莊，供奉的居然是儒家圣人——孔子。

三晉之地與孔子并無太多交集，堯時故都更與之毫無淵源，然而這里仍然有一座文圣廟。

孔廟的香火雖不比清虛，但也還算得上繁盛。

老道笑呵呵地向眾人解釋道，「道本非教，道亦是教。道，教化世人，巡天理，敬天，地，君，師，賢。孔圣雖不屬我教，仍是圣賢，故平堯尚道，亦不嫌儒。」

廟中立有一碑，碑上刻的是一段《論語》，引自《堯曰》一篇：

堯曰：咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。

這是堯?qū)λ凑f的一段話，口氣聽來頗有幾分怪異：好啊！你這個小子，天命現(xiàn)在輪到你的頭上，讓你繼承大統(tǒng)。可是如果天下窮困，你的帝位就算到頭了！

堯在說這句話的時候，似乎是認(rèn)命了。認(rèn)命的原因，是因為民心在舜。因此他同時警告舜，若是讓民生倒流，背離民心，這個位置必然又要易主了。

慶云在碑前沉吟片刻。財迷道人只當(dāng)未見，靜待了一炷香的時間，方才移步換地。

「孔文子可以為文，我道家也有先賢以文相稱。計文子之才，非鬼谷不可與敵。」

下一處拜謁的道場，所奉先賢正是被道家尊為文子的辛钘，以號行，曰計然。計然曾傳范蠡七條計策，范蠡僅用了五條就平定了吳越之地。有徒如此，可知其師。.

掃葉僧

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