蒸汽時(shí)代的旁門劍仙 第六百七十三章 性命雙修

伊格拉姆聽了這些話，神情專注的向約翰問道：

“那么我是不是可以這樣認(rèn)為，東方的人仙便是類似我這樣肉身尚存的傳奇，而鬼仙則是類似那些失去軀體只以靈魂存在的傳奇圣靈？”

約翰確切的回答：

“沒有錯(cuò)，修煉到黃金境界之后，我就發(fā)現(xiàn)歐羅巴的超凡傳承與東方世界雖然因?yàn)槲幕町惵犉饋泶鬄殄漠悾莾?nèi)里卻有著很多相似的地方，并且到最后基本都是殊途同歸。到了傳奇的境界，那就都是將精神干涉物質(zhì)開始向改變現(xiàn)實(shí)的奇跡進(jìn)行蛻變的階段，傳奇強(qiáng)者掌握的領(lǐng)域力量是黃金要素這種法則運(yùn)用的進(jìn)一步拓展，相當(dāng)于由點(diǎn)到面的變化，而傳奇領(lǐng)域則像是真神的神職領(lǐng)域的弱化版，次級(jí)法則具現(xiàn)化的產(chǎn)物，想要晉升為神之領(lǐng)域，那就是由面進(jìn)化為立體。”

約翰說的這些過程從要素到領(lǐng)域再到神職，每一步都是質(zhì)變與生命的升華。

這些讓以利亞·伊格拉姆這位傳奇強(qiáng)者聽得是連連點(diǎn)頭。

因?yàn)樗呀?jīng)站在了傳奇的位置上，聽約翰講述的這些那是高屋建瓴，而在場(chǎng)其余幾位除了家學(xué)淵源的霍爾能聽懂一半之外，那位資格最老的烈?guī)r劍圣甚至只能理解不足十之一二，但是就是這一知半解的理解，也讓這位停滯在當(dāng)前境界十幾年的老牌黃金強(qiáng)者大有收獲，甚至桎梏他多年的瓶頸都有些松動(dòng)的意思。為此單只聽到今天這番話，哈姆就大感不虛此行。

至于那位維斯特巴赫家族的黃金守護(hù)騎士，則聽到的要比烈?guī)r劍圣哈姆大師理解的更多一些，不過收獲卻沒有那么大就是了。因?yàn)樗尿T士道路已經(jīng)固定，除非兼職或者改修其他傳承。

而霍爾作為新近的年輕黃金，雖然理解的最多，但其實(shí)對(duì)于自身的觸動(dòng)并沒有那么大，因?yàn)樗缇蛷募抑虚L輩強(qiáng)者那里聽過類似的說法，并且剛剛進(jìn)入黃金不久的他境界不到，也不能感悟更深。

在場(chǎng)諸人之中，收獲最大的其實(shí)就是約翰，通過與傳奇師在高深領(lǐng)域方面的一番交流，讓他進(jìn)一步梳理了自身所學(xué)，對(duì)超凡本質(zhì)的理解也更深。

理論上已經(jīng)成為完美神性生物的他，其實(shí)比普通傳奇強(qiáng)者要更早的接觸領(lǐng)域力量，他從之前所得那些神骸里抽取的殘余神性力量和領(lǐng)域力量、以及得自兩頁舊日之書中那兩位“好心”的上古邪物的饋贈(zèng)，是很多傳奇都不一定見過的，所以這方面對(duì)他來說反而不是阻礙。

只需要隨便選擇一道領(lǐng)域力量，他都可以當(dāng)場(chǎng)成就傳奇圣域。

現(xiàn)在約翰明白自己要做的就是更好的將自身職業(yè)體系打磨融合的更加完美，爭(zhēng)取以最好的狀態(tài)晉升為傳奇圣域，并且越級(jí)獲得媲美神力的法力。

而收獲僅次于約翰的，便是以利亞·伊格拉姆這位傳奇師，別看他此時(shí)比約翰高出一個(gè)大境界，但是在某些高深理論知識(shí)的掌握中，還真不如兩世為人的約翰，這是眼界帶來的限制，無關(guān)實(shí)力高低。

約翰所說的關(guān)于東方世界超凡修行理念也給伊格拉姆帶來了很大的觸動(dòng)，讓他對(duì)東方的“仙”這種超凡存在產(chǎn)生了更濃厚的興趣。

也對(duì)，在約翰看來，歐羅巴這邊的大部分傳承不是前世玄門所言的“只修命，不修性，此是修行第一病”，就是“但修祖性不修命，萬劫陰靈難入圣”。

前者對(duì)應(yīng)廣大體術(shù)系職業(yè)者，無論是戰(zhàn)士、騎士、刺客甚至包括游俠、劍圣等職業(yè)，都是主修肉身力量的途徑，而肉身成圣可是在玄門之中被譽(yù)為最難的入道門徑。

后者對(duì)應(yīng)的便是以法師為首的施法者職業(yè)，這類職業(yè)往往到最后就會(huì)陷入靈魂強(qiáng)大到肉身無法容納的窘迫境況，無法像玄門修士那般只需按部就班的修煉就可以獲得漫長的壽命。

所以這個(gè)世界的主流超凡傳承，在約翰看來似乎就很少有性命雙修的，而他從老師范達(dá)爾那里學(xué)習(xí)的自然平衡學(xué)派巡林客傳承，還有在先祖克勞狄烏斯那里學(xué)到的九劍之術(shù)，應(yīng)該算是少有的涉及性命雙修的職業(yè)，雖然更多的應(yīng)該稱之為法武雙修，不過也要比“奧術(shù)騎士”、“魔射手”之類的在體術(shù)系職業(yè)基礎(chǔ)上兼修一些施法者力量的職業(yè)傳承強(qiáng)的太多了。

首先無論是巡林客的感悟自然、獲取靈性，還是九劍之術(shù)與其三大派系這種修煉體系，都更加類似玄門的性命雙修道路。二者尤其是后者，作為源自某個(gè)類似東方中土世界的位面流傳出來的，三大派系天誅之劍、軍道之劍與賢者之劍，以及下面的九劍傳承，在劍術(shù)修煉同時(shí)，都要兼顧自身意志的打磨與精神的升華，還可以施展很多類似法術(shù)的劍技。

這也是約翰覺得自己能夠這么容易就結(jié)合本世界傳承和前世玄門傳承創(chuàng)造出屬于自己的劍仙之道的原因所在。

性命雙修在中土雖然早就是眾所周知的道理，但是玄門記載中真正做到這一點(diǎn)的依舊少之又少。尤其是在魏晉之后內(nèi)丹派興起，天仙地仙難成，修士便開始退而求其次，以追求“陽神”為修行最高目標(biāo)，做到偽性命雙修。

這就是全真一脈在宋元大興，直到后世都比古老的符箓一派更加興旺的原因所在。

所以即使眼前的傳奇師，在玄門正宗眼中也依舊是只修性不修命的旁門修士。

如此，即便是為了自身前路和壽命，伊格拉姆對(duì)于東方的仙感興趣也就不奇怪了。

傳奇法師如果不通過某些儀式進(jìn)行延長壽命，那么自然壽命也就一百多年而已，要是能夠施展上古大奧術(shù)師發(fā)明的長生儀式，倒是最高可以延長千年的壽命。

只是千年之后依舊會(huì)面臨壽命終結(jié)的結(jié)局，除非如同伊格拉姆之前說的轉(zhuǎn)化為元素生命形態(tài)或者轉(zhuǎn)化為巫妖。

但是對(duì)于伊格拉姆這樣期望保持自身人類本質(zhì)和自我性格的傳奇來說，那種就絕對(duì)是無法可想之后的最后選擇。

而能夠一直保持人類形態(tài)不會(huì)發(fā)生外表和性格方面突變的“仙”這種等同于真神的超凡途徑，自然也就讓伊格拉姆大感興趣了。

在聽到伊格拉姆向自己詢問仙人的修煉途徑時(shí)，約翰遲疑的一下，并沒有藏著掖著，而是誠懇的說道：

“除了我自己所追尋的劍仙之路，我確實(shí)還有一門名為尸解仙的仙人途徑，只是這原本是為了先祖克勞狄烏斯殿下所準(zhǔn)備的，而且想要成就尸解仙，還有一些難處……”