請(qǐng)記住本站域名:
黃金屋
重生明末當(dāng)皇帝 第479章:強(qiáng)大的理論支撐
朱由校將模式想清楚之后便寫(xiě)了下來(lái),隨后召來(lái)內(nèi)閣大臣,將這個(gè)方案發(fā)給他們傳閱了一遍。
孫承宗看完這個(gè)方案面露震驚之色,連忙勸阻道:“陛下,此法太過(guò)宏大,必將令戰(zhàn)事遍地,自古好戰(zhàn)必亡,還望陛下慎重,且我大明乃為上邦中華,如此掠奪天下諸國(guó),恐不符體統(tǒng)。”
“愛(ài)卿多慮,所謂體統(tǒng)之道,可體太一帝道者,唯有上古之君。朕竊以為,大明當(dāng)今體統(tǒng)應(yīng)王霸兼用,不可拘泥。”朱由校微笑道,天下體統(tǒng)是為‘帝、王、霸、君’,唯此無(wú)道。
小國(guó)寡民,體統(tǒng)撐死就是君道,體統(tǒng)太高則其國(guó)民從者寥寥。至于帝道,帝者體太一,那是無(wú)為之治,是上古三皇五帝之道。當(dāng)時(shí)民風(fēng)淳樸,自能施行,放在如今卻是扯淡了。
而作為大國(guó),體統(tǒng)若是太低,也會(huì)出問(wèn)題。
體統(tǒng)高低,還是根據(jù)實(shí)際情況而定。
帝者體太一,王者法陰陽(yáng),霸者則四時(shí),君者用六律。大明做不到帝道,王霸兼用還是可以的嘛!
帝王霸君,這是一種古時(shí)候的圣賢,用陰陽(yáng)五行、周易這套理論創(chuàng)造出的一個(gè)治國(guó)的模型。
現(xiàn)實(shí)中判斷一個(gè)國(guó)家的體統(tǒng)高低,從官方的行為上就可以看出來(lái)了。例如一些小國(guó),在別人國(guó)家的護(hù)照上涂鴉什么的,這種低級(jí)的做法就充分暴露了其體統(tǒng)過(guò)于撈比。但是那些小國(guó)的國(guó)民,也因?yàn)轶w統(tǒng)太低,對(duì)這些不正義的行為也是漠不關(guān)心。
而中國(guó)因?yàn)轶w統(tǒng)最高,政府敢做出這樣的事兒,肯定得被老百姓噴上一臉咸汽水。
“至于好戰(zhàn)必亡之論,朕何嘗不知。倘若我大明火器進(jìn)步至幾千人便可輕易征服一大國(guó),征服全球也不需化肥多少軍費(fèi)。”朱由校自然是有底氣的,無(wú)煙火藥都已經(jīng)研發(fā)出來(lái)了,機(jī)槍什么的還不是輕輕松松就能搞定出來(lái)的玩意,以大明當(dāng)前的機(jī)械制造技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),實(shí)在沒(méi)有太大難度。至于設(shè)計(jì),朱由校已經(jīng)給出很明確的方案了,利用火藥產(chǎn)生的后坐力完成自動(dòng)供彈,一大群人還搞不出來(lái)的話(huà),那簡(jiǎn)直就是一群豬了。
孫承宗有些傻眼,他雖然知道火器進(jìn)步速度很快,但是卻不知道機(jī)槍這種東西,所以完全不理解,皇帝到底哪來(lái)的自信?
蔣德璟在一邊仔細(xì)看完這個(gè)方案之后,上前一步拱手道:“啟稟陛下,若能以極地的軍費(fèi)橫掃全球,這個(gè)方案確實(shí)可行。對(duì)待天下蠻夷,我大明無(wú)需太過(guò)仁慈。凡天子者,天下之首,何也?上也。蠻夷者,天下之足,何也?下也。”
頓了頓,蔣德璟繼續(xù)說(shuō)道:“若將天下喻之為人,我大明雖為上邦之國(guó)則為其上。若放任蠻夷自流,則如無(wú)足之人,且易釀成大患。若能將天下蠻夷皆納入我華夏管轄,另其得以教化,亦為蠻夷之幸,蠻夷之福。”
“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,我大明乃奉天命統(tǒng)轄四海八荒,又有何不可為之?”蔣德璟一臉理所當(dāng)然的模樣,把朱由校聽(tīng)得都突然感覺(jué),自己殖民全球簡(jiǎn)直就是正義的化身。
華夏自古一來(lái),民族優(yōu)越感不是一般的高,對(duì)于蠻夷都是非常不屑的。當(dāng)然有時(shí)候,也會(huì)做出錯(cuò)誤的時(shí)局判斷,例如李成梁父子養(yǎng)寇自重導(dǎo)致滿(mǎn)清的崛起,李成梁父子之后的明王朝軍事集團(tuán),還在繼續(xù)的養(yǎng)寇自重,不管鬧得多大,都感覺(jué)滿(mǎn)清沒(méi)什么威脅,結(jié)果滿(mǎn)清憑借著體制內(nèi)的蠻夷優(yōu)勢(shì),瘋狂吸收大明的軍事技術(shù),并且不斷的收編漢奸部隊(duì),用漢人打漢人,滿(mǎn)清在后面督軍,就成功入關(guān)了。
華夏的這種文明、種族優(yōu)越感的形成也不是狂妄自大,而是事實(shí)如此。只不過(guò)在生產(chǎn)力比較低的時(shí)候,因?yàn)榧夹g(shù)的限制,華夏歷朝歷代并不能對(duì)天下的蠻夷施行有效的管理,確實(shí)如同這個(gè)比喻一樣,就像是一個(gè)沒(méi)有腳的巨人,說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是殘疾的。
同時(shí)也因?yàn)樯a(chǎn)力、軍事技術(shù)的限制,蠻夷在冷兵器時(shí)代的破壞力還是很大的,歷朝歷代又無(wú)法有效的管理好那些蠻夷,有時(shí)候甚至是放任自流,自然也就經(jīng)常出現(xiàn)一些禍?zhǔn)隆L貏e是宋代,為了節(jié)約行政成本,開(kāi)國(guó)的時(shí)候竟然把西域等地的領(lǐng)土給放棄了,而那些地方又有唐代遺留的一些文明遺產(chǎn),導(dǎo)致蠻夷迅速做大,結(jié)果后面麻煩一大堆。
“愛(ài)卿,如何?”朱由校對(duì)孫承宗問(wèn)道。
“若陛下有辦法節(jié)約軍費(fèi),倒也未嘗不可。”孫承宗也不是什么迂腐之人,說(shuō)道:“只是管轄各蠻夷之國(guó),還需有些體統(tǒng)。”
“體統(tǒng)自然會(huì)有。”朱由校點(diǎn)頭道,西方人殖民全球之所以搞得亂七八糟,主要也是西方那些屁大的國(guó)家體統(tǒng)太低了,本國(guó)用的都是君道了,再掠奪殖民地的時(shí)候就是沒(méi)有體統(tǒng)的節(jié)奏,自然也就搞亂了。
大明的體統(tǒng)就要高得多,管理殖民地自然不會(huì)那么沒(méi)有章法和下限的進(jìn)行掠奪。盡管殖民地都是一群蠻夷之民,但只要乖乖聽(tīng)話(huà),起碼的人權(quán)還是講的,畢竟這些蠻夷就像是雙腳一樣,也是身體的一部分。
朱由校突然發(fā)現(xiàn),自己殖民全球有好多現(xiàn)成的理論支撐啊!
什么普天之下莫非王土,什么首啊足的。這些理論還很有道理,特別是把天下比喻為人的上下之道,甚至可以探究到傳統(tǒng)理論體系的氣一元論。
正所謂:天地之間,一氣而已,唯有動(dòng)靜,遂分陰陽(yáng)。天為陽(yáng),地為陰,天清地濁。清者升、濁者降,清者貴,濁者賤。
老祖宗的這個(gè)理論體系顯然是沒(méi)毛病的,而且是非常先進(jìn)的,先進(jìn)到除了上古時(shí)期的百姓可以理解之外,如今的普通百姓都很難理解,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)才能懂得這套理論了。而上古時(shí)期是沒(méi)有文字的,傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的老百姓因?yàn)榉浅4緲銦o(wú)知,可以直接看到五行之氣,日常生活中天天接觸,自然能夠理解。后來(lái)人們產(chǎn)生了私心,很多東西就看不到了。換句話(huà)說(shuō),就是游戲權(quán)限降低了。
利用《易經(jīng)》這個(gè)核心理論,一路推理,蠻夷不是低賤是什么?
盡管這個(gè)觀點(diǎn),咋看起來(lái)就像是西方人殺異教徒一樣,你不信上帝就有罪,我殺你、搶劫你是理所當(dāng)然的一樣。但西方人那套缺乏說(shuō)服力,而華夏的這套理論搬出來(lái),卻是讓人無(wú)可辯駁。
西方人也因?yàn)檗q駁不了,或者也無(wú)法理解,所以后世的西方人干脆把中國(guó)的‘道’,翻譯成了詭辯、狡辯。
朱由校突然感覺(jué)有必要,讓人把這套理論整理出來(lái),專(zhuān)門(mén)用來(lái)向那些蠻夷進(jìn)行灌輸,讓他們安心的當(dāng)天下的‘足’,安心的當(dāng)大明帝國(guó)這個(gè)巨人的雙腳。當(dāng)然了,生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,雙腳也能穿上鞋子的。
只不過(guò),當(dāng)今世界生產(chǎn)力這么低,這個(gè)巨人就像是個(gè)穿不起鞋子的窮人,只能先戴帽子,先穿衣服,先戴手套。頂多…頂多在冬天的時(shí)候給雙腳穿個(gè)襪子保暖一下,實(shí)在是穿不起鞋子啊!
隨即朱由校把這個(gè)光榮的任務(wù),丟給了翰林院那群學(xué)士。儒家文人,對(duì)于《周易》這套理論都是要熟練掌握的,搞理論他們還是很在行的。
而大明的對(duì)外殖民政策,也算是正式確定了下來(lái)。具體的制度,接下來(lái)則會(huì)以中南半島、朝鮮半島作為試點(diǎn)。
至于殖民世界的戰(zhàn)略步驟,則還是需要進(jìn)一步的商定。不過(guò)當(dāng)前來(lái)說(shuō),大明內(nèi)部的問(wèn)題還很大,不論是內(nèi)部改革,還是深入的教育人民,都還是任重道遠(yuǎn)的,需要投入更多的資源。
快捷鍵: 上一章("←"或者"P") 下一章("→"或者"N") 回車(chē)鍵:返回書(shū)頁(yè)