重生明末當皇帝 第478章:全球帝國殖民模式

就在朱由校搖擺不定的時候，他翻出了看了起來，很多東西看過之后，讓朱由校猛然驚醒。

朱由校發(fā)現(xiàn)，自己正在陷入一個政治正確和自然正確的選擇之中。

民族團結(jié)是一種政治正確，而民族沖突，則是一種自然正確。

之所以這么說，是因為縱觀人類歷史，實際上就是一場民族沖突的歷史，就像是是一樣。

“生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展不僅使得工人與資本家長期斗爭之后地位提升，同樣適用于各人種之間的關系。”朱由校突然領悟了，發(fā)現(xiàn)地球上各個種族之間的關系，也是隨著生產(chǎn)力的提高而走向相應的文明。

生產(chǎn)力越落后的時代，種族之間的沖突就越殘酷，往往伴隨著各種各樣的屠殺行為，地球上的人種，無非就是分為棕色人種、黑色人種、白色人種，以及原種人，或者叫所謂的黃種人。

其中在地球歷史上長期活躍在頂級的，就是棕色人種、白色人種、原種人，黑人則因為太過落后，一直沒有登上歷史舞臺。

棕色人種最為殘暴，匈奴、蒙古、日本、野豬皮這些都是屬于棕色人種的范疇，在生產(chǎn)力比較低級的歷史階段，他們憑借著殘暴這一優(yōu)勢，數(shù)次擊敗華夏的原種人，以及歐洲的白種人。

隨著生產(chǎn)力的提高，棕色人種被歷史所淘汰，退出歷史舞臺，淪為打醬油的存在。這時候沒那么殘暴，但道德水平同樣沒那么高的白種人登上歷史舞臺，對世界展開殖民。而這一階段，最高級的原種人又被最低級的棕色人種壓制到了歷史低谷。

而當生產(chǎn)力進一步的提高，華夏的原種人的優(yōu)勢就發(fā)揮了出來，最擅長生產(chǎn)的華夏原種人開始重新登上歷史舞臺，并且逐漸取得優(yōu)勢，進而推動世界各民族，以更為文明、和平的方式相處。

朱由校回顧了一下重生前的歷史發(fā)展軌跡，突然領悟到生產(chǎn)力在這其中所發(fā)揮的重大因素。

這和工人爭取權益、民主是一個道理，都是生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的結(jié)果，而不是民主帶來了生產(chǎn)力的進步和經(jīng)濟的發(fā)展。換而言之，世界的和平，也是生產(chǎn)力的進步和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的成果，而不是先有了世界和平，才有了世界生產(chǎn)力的進步和經(jīng)濟的發(fā)展。

華夏民族的道德水平，在世界各民族之中確實是唯一比較高尚的，然而在歷史上，華夏民族也因為這種高尚，一廂情愿的求民族團結(jié)，付出過諸多慘痛的代價。

例如曹魏收留滿族，結(jié)果導致五胡亂華。梁武帝收留了滿族侯景，侯景把江南變成了千里白骨。漢朝收留了匈奴，匈奴首領劉淵滅亡了西晉。李世民收留了一堆蠻夷，招致安史之亂，李成梁父子養(yǎng)寇自重，最終導致滿清入關。

唯一看出民族本質(zhì)問題的中國皇帝，就是明太祖朱元璋。他做過一次偉大的實驗，禁止蠻族族內(nèi)通婚，把幾十種琳瑯滿目的色目人，雜交出了一個新族群：漢穆。如果不是朱元璋類似于孟德爾雜交小豌豆一樣的偉大實驗，拖到清朝，色目人尾大不掉，漢族根本不是擅長欺詐和做附庸的色目人的對手，中華也就會變成東亞斯坦。

人類的歷史，和并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是隨著生產(chǎn)力的提高，掠奪的方式在不斷的提升，進而血腥的屠殺就少了。

最開始人類文明形態(tài)比較低的時候，當時還不需要奴隸，所以戰(zhàn)敗的一方往往就是被直接屠殺殆盡，然后掠奪戰(zhàn)敗方的領地，從而獲得更大的狩獵、采集范圍，例如北美洲的土著，還處于這種文明形態(tài)，這種文明形態(tài)下，掠奪的就是天然的自然資源。

隨著生產(chǎn)力的提高，人口的增長，狩獵和采集已經(jīng)無法支撐的時候，人們開始發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè)，這時候就需要勞動力進行生產(chǎn)，進而人類的種族沖突，就又發(fā)生了演變，從原先的屠殺戰(zhàn)敗方，變成了把戰(zhàn)敗方變成奴隸進行奴役，這時候掠奪的就是勞動力資源。

生產(chǎn)力的進一步提升，人類就發(fā)展到封建時代。封建時代則是通過稅收來建立統(tǒng)治，封建王朝的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗的一方則被勝利的一方所統(tǒng)治，從而通過稅收進行掠奪。

接著就是工業(yè)時代，這一階段就是以武力打開其他國家的國門，然后將其他國家變成商品傾銷地和原材料產(chǎn)地，從而掠奪財富，進而又伴隨著各種武力鎮(zhèn)壓。隨著生產(chǎn)力的進一步提升，殖民掠奪體系又變成金融掠奪體系。

金融掠奪隱蔽性更高、效率更好，這一時期的掠奪，除了一些戰(zhàn)爭之外就不見血了。即便是戰(zhàn)爭，通常也不會去刻意針對被掠奪方的平民，屠殺這一類行為開始不能見光了。

朱由校意識到自己最大的問題，就是把后世金融掠奪所形成的那一套觀念，帶到了這個時代，和這個時代的生產(chǎn)力嚴重不符。只不過因為過去大明的形勢比較危急，他也顧不上那么多，所以問題沒有爆發(fā)出來。

如今形勢轉(zhuǎn)好了，朱由校的這些觀念就冒出來了，讓他變得有些猶豫不決。直到真正選擇的時候，朱由校才開始正視到自己身上的問題。

如今的大明，顯然不需要朝貢制度，或者說是如今的世界，大明還十分危險。因為當今世界的生產(chǎn)力，還不是那么高，即便是進行了工業(yè)革命，工業(yè)發(fā)展也還處于一個比較初級的階段。

中國是一個生產(chǎn)力越高，競爭力越強的一個國家。但在這個生產(chǎn)力還不太高的時代，大明的優(yōu)勢雖然也大，但如果不先下手為強，就可能縱容蠻夷崛起，最后養(yǎng)寇為患。

要想讓世界和平，那就要繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力。

但是發(fā)展生產(chǎn)力，需要資源，需要人力物力！如果光靠內(nèi)部的話，顯然是不夠的，因為這會給老百姓帶去不小的負擔。但若是殖民世界，大明就可以獲得豐厚的回報，盡管這個回報無法養(yǎng)活大明這么多人口，但用來支撐科研的投入，那是綽綽有余了。

總的來說，大明作為一個大國，確實無法通過掠奪世界來養(yǎng)活自己的國民，國民還是需要通過自己的努力勞動來實現(xiàn)富裕，但掠奪世界卻可以養(yǎng)活朝廷，還能養(yǎng)活大明的科研體系。

最重要的是，大明要壓縮蠻夷的生存空間，把異族從世界舞臺上踢下去。

隨著大明的火器技術的不斷進步，棕色人種被踢出歷史舞臺，淪為吃瓜群眾已經(jīng)是板上釘釘了。各個棕色人種當中，就剩下一個日本這個混入大量華夏人種基因的棕色人種國家，但威脅也很小了。后世歷史日本人能夠崛起，那是因為有英國人扶持的原因，現(xiàn)在的大明壓根就不可能去扶持日本，因為對大明來說，日本沒有任何地緣作用。作為一個精神上存在嚴重缺陷的民族，崛起是壓根不可能的。

黑色人種也不可能崛起，沒那個智商和基礎，大明對于黑色人種，甚至不需要考慮太多。

剩下一個就是白色人種，還有可能會活躍在歷史舞臺。

相當于大明未來的戰(zhàn)略，就是把白色人種從歷史舞臺上踢下去，讓他們也變成不可能崛起的吃瓜群眾。

要想遏制西方人的崛起，最重要的一點就是不能讓他們獲得發(fā)展的資源、空間，這意味著大明需要殖民，把能殖民的地方都殖民了，讓歐洲人沒地方殖民，甚至要把歐洲給殖民了。

而且大明的殖民體系，可以不要如同西方人那樣簡單粗暴嘛！

殖民體系的本質(zhì)，無非就是傾銷商品、掠奪原材料、農(nóng)產(chǎn)品等等資源，這個掠奪的程度也是可以控制的嘛！只要控制在一個合適的強度，可以讓那些殖民地的人口即可以活得下去，又過得不是很好。

西方人的殖民則是過于簡單粗暴了，完全不管別人死活的那種，自然是釀成各種反抗。

大明此時在中南半島、朝鮮半島，實際上就是形成了一種直接管理的殖民體系。看似是朝貢制，但本質(zhì)上還是殖民體系。因為朝貢體系的厚往薄來并不存在，大明在中南半島和朝鮮半島一直在持續(xù)掠奪，只不過是以商品掠奪為主。即提高中南半島和朝鮮半島的生產(chǎn)力，讓他們能夠生產(chǎn)出更多的原材料、農(nóng)產(chǎn)品出來和大明進行貿(mào)易，大明用非常容易制造的工業(yè)商品，就能把那些原材料和農(nóng)產(chǎn)品換走。

大明對于朝鮮半島和中南半島的唯一厚往，就是出現(xiàn)災荒的時候，送點糧食過去賑濟一下，同時把那些災民運到大明的海外移民地去當工人，工期一到就把人送回去，絕對不允許這些工人留在大明的海外移民地。這種模式，確保朝鮮半島和中南半島不會餓死人。

大明要施行朝貢制度的話，起碼得等到生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度之后再說。

朱由校覺得還可以在朝鮮半島、中南半島拿來做實驗，進行深度管理。例如針對殖民地的地主、商人制定稅收政策，通過稅收手段對那些地主、商人進行持續(xù)掠奪。同時大明的國有農(nóng)業(yè)公司，以及民營的農(nóng)業(yè)公司，在朝鮮、中南半島進行持續(xù)的土地兼并。

同時國企壟斷朝鮮、中南半島的金融、交通、礦業(yè)、通信、電力等等領域，民企同樣也可以前往朝鮮、中南半島投資，就相當還是把朝鮮半島和中南半島當成大明的一個省份來進行管理，然后用護照限制那些土著自由進入大明。

本國的戶籍制度，實際上就是一種類似于護照的制度，不過大明此時對戶籍制度進行了改革，人口流動已經(jīng)越來越自由了，只需要向官府報備一下，就能全國各地到處跑。而護照制度，則是給境外人員發(fā)放的。

相當于是把殖民地納入大明的管理、版圖，同時不允許殖民地土著自由進入大明本土，把那些殖民地的人當成二等、三等、四等公民來對待。也許某個殖民地的人民開化程度比較好，對華夏的文字、語言學習程度比較高，這時候就可以提高他們的待遇等級。

朱由校預想的這種模式，就是把殖民地的土著蠻夷都變成無產(chǎn)階級，為大明的國有農(nóng)業(yè)公司和民營農(nóng)業(yè)公司種地的同時，又把大量的人口從農(nóng)業(yè)中解放出來，給大明當工人和勞工。

大明對殖民地的投資建設，就會產(chǎn)生很多就業(yè)崗位，就需要很多勞工。同時挖煤挖礦、伐木什么的也需要工人，還可以把大明的一些低級的粗加工產(chǎn)業(yè)丟給這些殖民地發(fā)展，這就又有了大批就業(yè)崗位。

不過在轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)的時候，需要進行立法，禁止殖民地發(fā)展更高級的產(chǎn)業(yè)，避免國內(nèi)的民營企業(yè)一股腦的把產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出去，這很可能會導致產(chǎn)業(yè)空心化。當前工業(yè)革命才剛剛開始，產(chǎn)業(yè)顯然不多，即便是紡織業(yè)都不能轉(zhuǎn)移。

如果就業(yè)崗位不夠，那就是讓朝鮮半島、中南半島輸出勞工。

而對于印度這類的國家，暫時大明是沒辦法進行那么精細化的管理的，因為文化方面還太生疏，語言溝通都是一個問題。大明對于印度這類的殖民地，可以暫時使用簡單的管理模式，然后循序漸進。

朱由校預想的這個殖民體系，就是把全球都納入大明的統(tǒng)治版圖，建立一個全球帝國，然后進行全局調(diào)控。屆時大明負責工業(yè)生產(chǎn)，堅決不胡亂轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，大明作為唯一的生產(chǎn)中心，向世界各個殖民省份輸出商品。

同時大明對全球各個民族進行文化上的輸出、改造，貌似可以把那些專門培養(yǎng)狗腿子的儒家學派輸出到殖民地，讓殖民地的異族也參加當?shù)氐目婆e，通過科舉就可以在那個殖民地省份做官。

當世界其他民族，不可能發(fā)展戰(zhàn)爭工業(yè)的情況下，甚至那些威脅大的國家，連輕工業(yè)都不會讓他們發(fā)展的情況下，那些異族不論如何反抗，也不可能擺脫大明的統(tǒng)治。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，那些殖民地省份的低等公民的待遇，自然也會慢慢提升。當發(fā)展到商品追逐人類的時候，只要有可持續(xù)發(fā)展的可能，那些殖民地的人口，同樣也可以過上好日子。

這就是朱由校想出的一種，可以讓世界一路發(fā)展到大同社會的模式，在大明的統(tǒng)治之下，以及絕對武力的鎮(zhèn)壓之下，也可以減少很多戰(zhàn)爭。