圣蹤 第二十三章 因材而施教

在修行界之中，妖物和精怪和修行人一樣，代表著天地之間有感之含生向有靈之眾生超越。但無論是妖物還是精怪，都沒有辦法和修行人一樣留下種種修行體驗，乃至修行法訣和秘要，建立傳承，留給下一代的妖物或精怪。

妖物和精怪的神通修行不只與修行人不同，妖物和精怪的修行也不同，哪怕是不同的妖物或者不同的精怪，之間可以說是有著天壤之別。而且就算是同一族的妖物，相互之間的神通修煉也是截然不同的，幾乎沒有什么可以資借印證之處，這一點(diǎn)來說是與修行人最為不同之處，也是妖物和精怪無法建立修行宗門的原因。也就是說每一個妖物，每一個精怪，他們的修煉都是獨(dú)一無二的，可以說有多少妖物和精怪，就有多少種修煉的方式。

但這并不意味著妖物和精怪是無法得到指點(diǎn)的，只要是修行有成，還是能夠依據(jù)其本身的特點(diǎn)加以指導(dǎo)和糾正，增強(qiáng)其神通法術(shù)的修行。只不過其中哪些指點(diǎn)是有用的，哪些指點(diǎn)只是白費(fèi)功夫，卻并不如修行人那么準(zhǔn)確。因此，修行界許多宗門之中，對于那些守護(hù)宗門的妖物或者精怪，只是一般的豢養(yǎng)而已，或者賜予靈藥，或者稍加指點(diǎn)，并不會當(dāng)做真正的本門弟子來調(diào)教，任由這些妖物自然的成就。其中也不乏天分極高的，能夠修煉出大神通法力，成為宗門極為重要的一員，在宗門之中受到尊重。其余那些則不過是自生自滅罷了！

蘭遷是建木樹精出身。在修行人口中屬于精怪一類。但凡草木之屬感悟成靈，稱之為精，那為什么在精字后面又加一個怪字呢？因為草木成精，往往有著十分特殊的天賦異能，而且其行為往往擺脫不了草木本身的一些影響，相比妖物而言，行為顯得怪誕無比，所以才被稱為精怪。比如這建木一族，乃是建木樹成精，天生異能便能隱身。而且體內(nèi)生機(jī)渾厚。能夠發(fā)出一種綠光。具有恢復(fù)神識和肉身的傷患的功效，因此十分擅長醫(yī)治生靈。

建木之精一族繁衍方式十分奇特，建木林之中的建木分為雄雌，在一定的機(jī)緣之下便會感悟成靈。化生出一男一女一對建木之精。這便是初代建木精靈。然后這一對男女之精怪結(jié)合。就會生出下一代的建木之精，就是第二代建木精靈。奇異的是，如此繁衍七代之后。第七代的建木之精便不會再有生育下一代的能力。只有等待建木林中的雄雌建木再此感悟成靈，才能繼續(xù)繁衍生息出建木之精。每一次大約會有一百株建木分別化育出建木之精，而且剛好是雌雄配對。而已經(jīng)化育出過建木之精的建木樹則不會再化育出一次建木之精，必須是從未化育的建木才行。

建木一族性情祥和，以各種果實為生，一般只生活在建木林之中，除了采集食物之外，并不走出建木林。而且建木一族本身并不擅長運(yùn)用什么法力進(jìn)行戰(zhàn)斗，但是天地之間的大部分法術(shù)卻對他們并沒有任何的效果。而他們也會煉制建木為弓箭，作為防身之用。經(jīng)過建木之精用法力煉制的弓箭，能夠無視許多法術(shù)的防護(hù)，直接攻擊施法者的本體，十分厲害。

修行界之中，修行人對于精怪有時候甚至還不如對待妖物來的尊重，一來精怪本身往往有著各種天賦異能，有些異能對于修行人來說十分有用。二來許多精怪長得異常俊美，有許多世家修行人暗地里在蠻荒之中擄掠回去，作為享樂之用。因此，修行界的精怪普遍對修行人沒什么好感，而精怪之族往往也有各種護(hù)衛(wèi)，與修行人對抗。

建木一族之中也曾經(jīng)有過建木之精被修行人強(qiáng)行擄走的事情，但卻已經(jīng)是很多年以前的事了。建木一族的建木林乃是一座天然的法陣，強(qiáng)大的建木之息能夠隔絕所有的神識，修行人踏入建木林，法力修為將會大打折扣。再加上建木一族護(hù)衛(wèi)的弓箭，幾乎都是有去無回的局面。

蘭遷正是這建木一族的護(hù)衛(wèi)長，陸正感應(yīng)之下，他的元神十分清晰，但是神識法力卻并不算太強(qiáng)大，尤其是在他這種法力渾厚遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本身境界的怪胎面前，更是顯得十分薄弱。而且陸正發(fā)現(xiàn)蘭遷的神識與修行人的神識有一種極大的不同，他的神識并不外感，只是向外感應(yīng)天地。而肉身之中的法力也只是遵循所需運(yùn)轉(zhuǎn)，并沒有完成洗練形神。

修行人的元神化顯擁有了神識之后，首先第一步便是感應(yīng)自身如天地，然后再逐漸去外感天地。而擁有了法力之后，首先就是在自己肉身之中運(yùn)轉(zhuǎn)，追求肉身和神識法力之間的相互協(xié)調(diào)，讓肉身運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)到一種完美和諧的狀態(tài)。

但是蘭遷雖然有神識和法力，但是卻沒有這兩步的功夫，因此他的肉身并未洗練也得不到法力的滋養(yǎng)，神識感應(yīng)更是只知外而不知內(nèi)返。射箭之時，肉身有著種種問題，幾乎是在消耗著他的肉身，造成種種暗損。

陸正眼見如此，便開始跟蘭遷講解神識知遍周身之道，讓蘭遷能夠更好的了解自己肉身的每一種變化，以配合他的射箭。同時教他如何在用神識知遍周身的基礎(chǔ)之上，用法力在經(jīng)絡(luò)之中運(yùn)轉(zhuǎn)，然后漸漸的感應(yīng)天地，采取天地之間的生機(jī)靈氣。

陸正所教給蘭遷的，正是他自己的修行體驗，當(dāng)初在天宗第一次元神化顯之后，淵無咎就是這么教他的，現(xiàn)在他也就用來教給蘭遷。但是沒想到卻遇見了一個讓他意想不到的問題，那就是蘭遷根本不理解他所謂以神識知遍周身，連這第一步都做不到，更不要說接下來的修煉了。

這讓陸正感覺很奇怪，他反復(fù)的對蘭遷講解其中的道理，但是蘭遷卻始終感到十分懵然，對于陸正說的神識感應(yīng)在元神之中化顯沒有任何問題，這是他本身就能做到的。但是他所化顯的卻只能是身外的天地，在神識所及范圍內(nèi)的一切，完全沒有辦法向內(nèi)知身中一切。

這是怎么一回事？難道這就是所謂的妖物精怪不能進(jìn)入修行劫解脫境的緣故嗎？為什么他們的神識只能外感不能內(nèi)知呢？嘗試了許多次之后，都沒有任何成效，陸正便暫時先放棄了這一想法，打算先跟白衣人師父請教一番其中的道理再說，以免自己累得半死而蘭遷還是一無所獲。

于是，他就直接叫蘭遷射箭給自己看，然后在一邊以神識感應(yīng)他周身變化，以他旁觀的感應(yīng)來幫助蘭遷調(diào)整身形。幾次下來之后，蘭遷果然感到自己射箭有了一種微妙的變化，整個人從原來那種高度緊張之中變得輕松了一些，一口氣射出了十支箭，一箭比一箭來的輕松自在，讓他驚喜不已，忍不住露出了笑容。

陸正則在一旁看著這一切，心中思索為什么蘭遷不能以神識內(nèi)感的緣故，并沒有十分興奮。等到蘭遷過來，他想起那一天蘭遷用自己身上的生機(jī)發(fā)出的一箭，就像蘭遷問起了緣故。

蘭遷一聽，原本興奮的臉上微微變色，沒想到陸正竟然知道了他這個秘密，他的臉上露出凝重之色，眼中恢復(fù)了原來的銳利。陸正忙向他解釋，并沒有其他的意思，只是擔(dān)心他如此射箭，時間一長，只怕對他的損害將會非常厲害，甚至危及他的性命。

蘭遷目光看著陸正良久，最終只在陸正臉上看見了真誠，終于嘆了口氣，將一切都說了出來。

消耗自身生機(jī)法力射出的箭比一般運(yùn)轉(zhuǎn)法力射出的箭威力至少要強(qiáng)一倍，這是蘭遷自己在一次戰(zhàn)斗中突然領(lǐng)悟到的，是他從不外露的秘密。不是因為想要自己獨(dú)自擁有這個秘密，而是為了保護(hù)其他的族民。因為這樣射箭，可以說純粹就是在找死！

天地之間萬物生克，建木林為什么會化育出建木之精呢？很簡單，建木因為實在太過高大了，而且建木本身并不如其他的樹種或者用種子，或者用枝條繁殖生長，而是依賴于建木之精來傳播。每一個建木之精都能夠在體內(nèi)培育出一顆建木種子，用這些種子就可以種植出新的建木。這樣建木林就可以越來越多，建木林也越來越大。

而建木林的擴(kuò)大過程之中，卻遭遇了另外一個妖族的抵抗。這個妖物是一種山鼠，體型如小狼一般大小，長著極為鋒利的尖牙，最愛吃的便是建木的樹種以及建木的樹根，可以說就是建木的天生之?dāng)场Ｒ虼诉@山鼠妖一族經(jīng)常和建木一族發(fā)生各種爭斗，而山鼠一族雖然法力不高，但是數(shù)量極多，每一次入侵建木林，都是看見漫山遍野的山鼠如潮水一樣洶涌而至。慘白的尖牙露在嘴巴外面，讓人看著都覺得毛骨悚然。

建木一族將之稱為‘鼠潮’，有專門的護(hù)衛(wèi)負(fù)責(zé)日夜放哨，一旦有動靜，就會立即發(fā)出信號通知全族戒備，組織護(hù)衛(wèi)抵抗鼠潮。自從蘭遷出生之后，就經(jīng)歷過好多次的鼠潮，而且蘭遷是屬于第三代建木之精，他的父親與族長蘭穆同是第二代的建木之精，死在了一次抵抗鼠潮的過程中。而當(dāng)時的蘭遷卻是親眼看見了那一幕，看見自己的父親被千萬山鼠活活吃成了一副白骨！