無(wú)盡破碎 第二百七十三章 圣德光輝

格拉茲特，最強(qiáng)大的惡魔大君之一，統(tǒng)治著無(wú)底深淵中的三個(gè)層面。這個(gè)有著標(biāo)志是黑色的六指手掌，被很多人戲稱為六指琴魔的惡魔大君，是一名高大，英俊，有著黑暗魅力的惡魔。

比烏黯君主的力量更為出名的是他的桃色新聞。這位性感誘人的惡魔大君時(shí)一個(gè)男女通吃的變態(tài)，他的身旁總是環(huán)繞著一批女性惡魔——通常情況下包括人身獅，吸精女妖以及六臂蛇魔。在他那著名的由六十六座象牙塔組成的銀宮中，更收集著來(lái)自諸位面的俊男美女。

然而，作為深淵中最為著名的惡魔大君，有時(shí)候名頭太盛，并不是什么好事。

在深淵的第46、47、48層，屬于烏黯君主的大本營(yíng)中，數(shù)以億計(jì)的上層位面的神使和天使猶如一條神圣光輝構(gòu)成的天河一般，從天而降。

一輪又一輪代表著諸神的太陽(yáng)在烏黯君主那著名的銀宮上方浮現(xiàn)！

諸神的化身不過(guò)是弱等神力，而在烏黯君主的領(lǐng)域中，他是至少相當(dāng)于神格17的強(qiáng)大神力，雙方的力量看似十分懸殊。

但是實(shí)際上，烏黯君主知道，他已經(jīng)沒(méi)有了勝算！諸神聯(lián)軍與深淵意志的戰(zhàn)斗，不僅僅深深震撼了諸神，也同樣震撼了這些深淵領(lǐng)主們，他們從來(lái)都不知道深淵意志覺(jué)醒后的力量是如此的恐怖，但是他們也更加恐懼的知道就算是如此強(qiáng)大的深淵意志，也敗在了諸神聯(lián)軍手中。諸神的意志已經(jīng)不可阻擋的要推進(jìn)到深淵之中了。

作為最像魔鬼，最有智慧的惡魔，烏黯君主清楚的知道深淵大勢(shì)已去。然而，就算是他知道又能如何呢？大勢(shì)從來(lái)不由人，這是深淵意志和世界意志的博弈，根本不是區(qū)區(qū)一個(gè)深淵大君能夠扭轉(zhuǎn)的。

知識(shí)與殺戮之主艾莉塔，戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩，昆侖之主魏羲，精靈主宰安修雅爾，自然之主西凡納斯，以及其他更多的諸神，一起降臨到烏黯君主本體所在的銀宮上方。

“為免夜長(zhǎng)夢(mèng)多，我們都全力出手吧！”

戰(zhàn)爭(zhēng)之主環(huán)視了一圈周?chē)闹T神，果斷的說(shuō)道：“我知道大家都留有底牌，現(xiàn)在不用保留了，打完這一仗，我們就將獲得最終的勝利。”

“既然如此，我先來(lái)吧！”

作為戰(zhàn)爭(zhēng)之主最親密的盟友，精靈主宰首先表示支持。龐大的世界樹(shù)虛影子在這個(gè)深淵中展開(kāi)，扎根混沌的觸須，橫貫虛空的枝葉，都舒展著在這個(gè)世界蔓延。

粗壯的根須扎根大地，如水泵一般的大力抽取著深淵的力量，無(wú)數(shù)的枝葉在空中舒展，不斷地吐故納新，轉(zhuǎn)化著硫磺煉獄的惡劣空氣，說(shuō)不清的藤蔓植物在大地上蔓延，它們?nèi)缱钬澙返奈硪话悖p繞上一個(gè)個(gè)惡魔，將這些血肉生物化為生長(zhǎng)的養(yǎng)分。

“昭昭天日，萬(wàn)物陰陽(yáng)，生死兩端，萬(wàn)物歸一，彼岸花開(kāi)！”

昆侖之主魏羲緊接著也甩出了自己的底牌。

神祇的圣言，是真正的言出法隨，是直接從本質(zhì)上對(duì)整個(gè)位面法則的修改，是屬于古神真理的特權(quán)。深淵的本質(zhì)，雖然已經(jīng)近乎另一個(gè)晶壁系一般，但是到底還只是這個(gè)晶壁系的寄生腫瘤，而寄居也就意味著它同樣無(wú)法擺脫這個(gè)晶壁系的法則，因此古神來(lái)自晶壁系底層的最初法則的修改同樣能夠作用于深淵，以前深淵意志沒(méi)有狀態(tài)完好時(shí)，還能抗拒這種修改，但是現(xiàn)在受到重創(chuàng)的深淵意志，已經(jīng)無(wú)力抗拒這種修改。

強(qiáng)大的法則修正之力跨越時(shí)空的局限，從本源之海穿透而來(lái)，大量紅色的小花迅速在四周惡魔身上發(fā)芽、生長(zhǎng)、落葉、開(kāi)花、結(jié)果……

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)紅花開(kāi)！

每一朵花的誕生都意味著一個(gè)惡魔的死亡，每一朵紅花的誕生都代表著對(duì)世界的凈化。

紅花盛開(kāi)，寄生惡魔，直接扎根到深淵之中，寄生到一個(gè)個(gè)惡魔的靈魂深處。

“竟然是彼岸花？”

戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩的不禁微微驚訝，雖然知道昆侖之主留有底牌，但是他沒(méi)有想到這個(gè)地盤(pán)是如此的針對(duì)深淵。

彼岸花，花開(kāi)彼岸，花不見(jiàn)葉，葉落不見(jiàn)花，花葉兩不見(jiàn)，生生相錯(cuò)開(kāi)。在華夏所在的另一個(gè)世界傳說(shuō)中，黃泉彼岸上盛開(kāi)的花朵。無(wú)數(shù)匯聚在黃泉中的彼岸花，使得黃泉之路遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯，，黃泉之路也因其而被喻為“火照之路”，它們鬼魂們走向三途河的彼岸的指路之燈，是指引靈魂通向幽冥之獄的路標(biāo)。

此刻在深淵中盛開(kāi)的花朵是不是地球上華夏世界的彼岸花，安妮恩不知道，但是這種蘊(yùn)含著生死輪回之力的彼岸花，確實(shí)是一種相對(duì)真理推演到極致的具現(xiàn)。

盛開(kāi)的彼岸花，不是毒藥，不是兇物，它僅僅是以魂為養(yǎng)料，溝通宇宙的靈魂與循環(huán)的本源，自動(dòng)回收靈魂而已。

彼岸花的殺傷力，僅僅只是針對(duì)靈魂，它以邪惡為食卻吐出救贖的芬芳，以死亡為養(yǎng)料卻又賜予無(wú)窮生機(jī)，它是生死輪回的矛盾結(jié)合，是直接深入靈魂，扭轉(zhuǎn)靈魂，直接將惡魔被扭曲的靈魂送入到宇宙的靈魂循環(huán)之中的相對(duì)真理。

“竟然不是死亡之主而領(lǐng)悟到這種相對(duì)真理！”

戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩有些意外的看著昆侖之主，彼岸花被賦予不死冥河之力，凡是被彼岸花毒死的靈魂，其邪惡與怨恨成為鮮花盛開(kāi)的養(yǎng)料，忘卻生前的種種，回歸冥河之中，從頭從新來(lái)過(guò)，不墜于地獄與深淵中流浪掙扎。

說(shuō)實(shí)話，這種出淤泥而不染，納百污而吐新，凈化靈魂，將死亡眾生都?xì)w于安眠的力量，其實(shí)是放在死亡之主身上更加合適。

只是可惜，現(xiàn)任的死亡之主似乎慢了一步，在生死一道的領(lǐng)悟上被人領(lǐng)先了。對(duì)此，作為死亡之主的盟友，安妮恩也感到有些頭疼。

不能說(shuō)克蘭沃做的不錯(cuò)，只是與他們?cè)趯?xiě)帶著異位面知識(shí)和見(jiàn)識(shí)而來(lái)的穿越者來(lái)說(shuō)，克蘭沃的進(jìn)步速度還不夠啊！

“圣德光輝？渡世？救世？”

與此同時(shí)，獨(dú)孤鳳也是微微有些驚訝的看著昆侖之主，不過(guò)與安妮恩是驚訝于昆侖之主的真理神器彼岸花的時(shí)候，獨(dú)孤鳳卻是驚訝于昆侖之主在展現(xiàn)出彼岸花的救贖靈魂的功能的時(shí)候，他的身上猛然大增的圣德光輝。

這個(gè)世界原本沒(méi)有沒(méi)有五德五運(yùn)的概念存在，只是獨(dú)孤鳳借助相近的神職升華提煉出了相對(duì)的德運(yùn)概念。

相比于在奪取了知識(shí)神職之后，一路順?biāo)橈L(fēng)凝練升華成功的道德神職。獨(dú)孤鳳在圣德領(lǐng)域的研究卻一直進(jìn)展不大。

道德教化眾生，圣德澤被蒼生。兩者的概念頗為接近，在很容易被人混淆的同時(shí)，也可以借助彼此間的聯(lián)系，互相促進(jìn)。畢竟，五德之間的關(guān)系并不是非此即彼的劃分，通常做同一件事情，在符合道德的同時(shí)，也會(huì)不同程度上符合其他幾德。

所以，在道德神職凝練成功后，獨(dú)孤鳳雖然還是沒(méi)有進(jìn)一步的摸清楚圣德的本質(zhì)。但是至少借助她心中對(duì)圣德的規(guī)劃，可以看出不同的人身上的圣德光輝（這種圣德光輝只是獨(dú)孤鳳眼中的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是不同人物符合圣德之道的行為的體現(xiàn)，并無(wú)任何力量和神異，其他人也不會(huì)看到）。

只是微微出乎獨(dú)孤鳳意料的是，雖然諸神身上的道德之氣極低，但是在圣德光輝方面，幾乎大部分諸神都浮現(xiàn)出了不少的光輝，不論是善神還是惡神，神祇身上或多或少的都浮現(xiàn)出不少。反而在凡人身上，圣德之光十分微弱，僅有有限的傳奇人物能夠與諸神相比。

而在諸神之中，圣德之光最為濃郁的竟然是精靈之主安修雅爾。人類諸神中，戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩倒是后來(lái)居上，圣德之光的亮度甚至還要超過(guò)老牌的晨曦之主、正義之主、暴政之主這三位強(qiáng)大神。

這是十分奇怪和讓人意外的事情。

不過(guò)，經(jīng)過(guò)了研究和對(duì)比，獨(dú)孤鳳也發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)基本規(guī)律。圣德之光在身的凡人，基本上主要集中在圣賢、名君、以及著名的傳奇英雄身上，在神祇中，也主要傾向于那些在凡人中影響巨大，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步造成的正面影響比較多的神祇身上。這個(gè)規(guī)律的曲線，甚至與神祇的教會(huì)規(guī)模大小和信仰分布多寡有著一定程度的重合。

獨(dú)孤鳳當(dāng)然不會(huì)淺薄的以為圣德和信仰是一回事，不過(guò)圣德和信仰有很大的一部分重合，確實(shí)確確實(shí)實(shí)的事情。

“圣德之道？圣王之道？莫非是圣者和王者的道路？”

這是獨(dú)孤鳳的猜測(cè)。

而在做出了種種猜測(cè)和實(shí)驗(yàn)后，獨(dú)孤鳳最終確定了圣德光輝也確實(shí)更容易在圣賢和王者的身上點(diǎn)亮。

認(rèn)真的歸納起來(lái)，圣者和王者，甚至神祇的職責(zé)，多與引未來(lái)、領(lǐng)導(dǎo)人民、保護(hù)人民等待行為相關(guān)。在蕓蕓眾生之中，神祇，圣賢，君王，是指引前路的信仰明燈，是領(lǐng)袖群倫的主宰，是體系的唯一核心，是地域侵害的堡壘……很多時(shí)候，圣者和王者不需要做多少事情，僅僅是他們的存在就能夠?yàn)楸娚Q立標(biāo)桿，指引方向。

“大海航行靠舵手，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)？莫非圣德澤被蒼生的奧秘就在這里？”

獨(dú)孤鳳的這種猜測(cè)在戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩和昆侖之主魏羲身上很完美的符合了，這兩位神祇都是以一己之力建立了一個(gè)嶄新的文明，他們的思想和意志深入到這個(gè)文明的方方面面，他們不僅僅是這些人信仰的主神，也是他們整個(gè)文明的核心和燈塔。

所以，這兩位神祇身上的圣德之光要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的神祇。而這一點(diǎn)，在獨(dú)孤鳳主持著整個(gè)知識(shí)神系，推動(dòng)著大陸的工業(yè)化文明飛速發(fā)展，成為世界的主流之后，她身上的圣德之光大幅高漲，就是證據(jù)。

而現(xiàn)在，昆侖之主魏羲因?yàn)榫融H深淵的舉動(dòng)而圣德之光再次高漲，更加證明的獨(dú)孤鳳的猜測(cè)，圣德澤被蒼生，應(yīng)該是如燈塔一般的指路明燈，如太陽(yáng)一般的普度眾生，救贖世界。