無盡破碎 第二百七十二章 神道之路

“那也必須有足夠的神祇在場才行！”

戰(zhàn)爭之主安妮恩如此說道：“不怕一萬，就怕萬一。如果因?yàn)槲覀儑鷼⑸顪Y大君而逼得深淵意志強(qiáng)行覺醒，又沒有足夠的神祇召喚萬神殿的話，那可就糟糕了！”

對于戰(zhàn)爭之主的話，在場的諸神都心知肚明，這其實(shí)就是要拉一群炮灰來墊背的意思。

實(shí)際上，在場的諸神都是已經(jīng)達(dá)到了古神境界的強(qiáng)大神力，就算是面對虛擬神格20的深淵王子，打不過也能跑得掉——對于古神來說，弱等神力的化身在必要關(guān)頭也可以打破信仰的束縛，臨時爆發(fā)出本體的力量，打破時空封鎖逃走也是很容易的事情。

獨(dú)孤鳳饒有興趣的看了昆侖之主魏羲一眼，對于這位看起來有點(diǎn)平常的昆侖之主的力量，她還是十分感興趣的。

說起來，這位昆侖之主的崛起路程也是一個勵志傳奇。他和戰(zhàn)爭之主安妮恩一樣，都是來自地球晶壁系的穿越者，只是魏羲穿越的時間較早，他是穿越到最早那一批來到異界的漢人身上。

他跟隨著這群流浪異界的漢人們披荊斬棘，建立國家，最終在所有漢人的祈愿之下，凝聚出了神性，繼承“伏羲”之名，成為這個世界漢人們的守護(hù)者。

昆侖之主魏羲算是被精靈主宰安修雅爾最早扶植的一個人類神祇，在東方的卡拉圖大陸，漢帝國與精靈的天命神君帝國結(jié)盟，兩者一同對抗著翔龍土龍等等古老的東方土著帝國。

憑著自己的奮斗和精靈神系的扶植，魏羲發(fā)展出了昆侖神系，這是東方大陸僅次于天庭神系的第二大神系，昆侖神系的成員幾乎都是繼承了華夏古老神話名字的神祇，昆侖神系除了繼承伏羲之名的魏羲之外，還有繼承女媧之名的西華女神，繼承蚩尤之名的牛頭戰(zhàn)神等等神祇，也算是個不小的神系。

不過，讓獨(dú)孤鳳感到好奇的，并不是這位昆侖之主的傳奇經(jīng)歷，而是他的神職搭配模式。

整個dnd世界都是一個以神道為主的世界，別說托瑞爾晶壁系，就算是此世界地球所在的晶壁系，也是神祇作為主流的世界。

而神祇的一個特性，就是神職的劃分十分清晰詳細(xì)，就像是寶石一樣，有著棱角分明的切面。

而這位昆侖之主，或許是因?yàn)樗缙谒幍沫h(huán)境有關(guān)吧，他的神職并不像獨(dú)孤鳳、安妮恩、西凡納斯這些神祇一樣，有一個明顯的主導(dǎo)神職。昆侖之主的神職很多，天空、雷霆、生命、死亡、輪回、救贖、知識、文明等等眾多的神職十分均衡，并沒有某一項明顯突出，也沒有某一項明顯落后。

而就是這些均衡的神職支撐起了他強(qiáng)大神力的王座。這在很多神祇看來是不可思議的，對于習(xí)慣于分割和切割哲學(xué)的費(fèi)倫神祇來說，將這些神職融合為一爐，顯然是不可能的事情。

然而，這位昆侖之主就做到了，他的神職領(lǐng)域生命、死亡、輪回、救贖、知識、文明，在本源的支持下彼此混為一體，神性的特性不在向尖刺一樣棱角分明，而是渾圓如珠。

渾圓如珠，自成稱循環(huán)，這種類似于金丹的融合不同神職的方法，讓他另辟蹊徑的突破了信仰的束縛，達(dá)到了一念之間整個世界為之呼應(yīng)，舉目四望整個世界脈絡(luò)分明的古神境界。

“真是有趣的辦法啊！”

這種法子，其實(shí)連獨(dú)孤鳳都沒有想到。針對殺戮和道德神職的沖突，獨(dú)孤鳳其實(shí)是采用了“割圓法”來統(tǒng)合切割與無限的分歧，以無限趨盡渾圓的割圓晶球來闡述殺戮的消減和道德的增添，在一減一增間達(dá)成完美的融合。

“說起來，分割和包容，還真是東西方看問題方法論方向的區(qū)別啊！”

受到昆侖自主的啟發(fā)，獨(dú)孤鳳一下子想到了東西方在修行道路上的差別來。就像是古代西方人偏愛寶石，而東方偏愛珍珠一樣。在哲學(xué)的方法論世界觀上，西方也是喜歡分割的看問題，而非東方包容的看問題。

比如在托瑞爾世界的宇宙結(jié)構(gòu)，各個位面之間的功能分割的很清晰，內(nèi)層位面是能量與元素的基石，外層位面是精神和法則的世界，星界是世界的純粹精神一面，以太位面是內(nèi)層位面與主物質(zhì)世界的夾層。而最重要的主物質(zhì)世界是個個位面交錯的綜合位面。

而東方的世界觀，則是比較模糊，大概的分為天地人三界，天地人三界的定義也比較含糊，不像dnd世界觀一樣切割的棱角分明。

“這倒是一個不錯的思路，也許可以用這種另辟蹊徑的方法抵達(dá)虛擬神格20的層次？”

獨(dú)孤鳳若有所思的推演起來，相比于一個緊密的神系中，諸神的神國完全融合為一體，主宰信徒和世界規(guī)則的方方面面。昆侖之主這種融合神職的方式，更加的均衡的和完美，也比單純的諸神神國融合更進(jìn)一步。

舉天下之力而奉一人，這是昆侖神系的作法，昆侖神系所有神祇的神職都可以看成昆侖之主神職的某方面的分支，這不僅僅是因?yàn)槔錾裣凳遣捎蒙裢ツＪ剑嗷ブg的團(tuán)結(jié)比精靈神系還要緊密。也是因?yàn)檫@個世界漢人早期所處的環(huán)境并不輕松，不得不采取這種高度集權(quán)的模式來維持整個神系和帝國的生存與發(fā)展。

時至今日，這種神系模式已經(jīng)成了昆侖神系的傳統(tǒng)，也恰好成就了昆侖之主。雖然并不唯一神，但是將神系內(nèi)所有神祇的神職都涵蓋在內(nèi)的昆侖之主，已經(jīng)可以算得上是一個小號的至高神了。如果昆侖神國未來發(fā)展的足夠強(qiáng)大，那昆侖之主在抵達(dá)神格19的極限后，也有可能憑此成就虛擬神格20的成就。

“神道之路，臺階分明，步步通天，無有歧途！簡直不亞于蜀山玄門正宗的傳承了！”

稍稍推演一下，獨(dú)孤鳳就發(fā)現(xiàn)這種緊密的神庭模式中，以“小至高神”的姿態(tài)涵蓋神系中諸神的神職，在借助法則完備、涵蓋世界和信徒各個方面的神庭神國，幾乎就是一條通往虛擬神格20的康莊大道。

如此說來，整個封神之路上的一切前進(jìn)方向其實(shí)都已經(jīng)脈絡(luò)分明，沒有任何的難點(diǎn)疑點(diǎn)了啊。凡人可以通過尋找自己的天命，完成屬于自己的傳奇天命，來凝聚神性，升華生命，最終在星界之火的灼燒中登上神位。

而普通神祇，就算不是天縱之才，不能直接領(lǐng)悟古神的奧秘，也可以通過信仰之路，一步步積累信徒，推動社會發(fā)展，拓展神職范圍，晉升神格等級，然后當(dāng)走到神格19的強(qiáng)大神巔峰的時候，就算是一位純粹的信仰神，也會在足夠久的時間中觸摸到原力的奧秘，像曾經(jīng)的自然之主一樣晉升到古神的境界。

而原力古神，就算是因?yàn)榫П谙档奈桓褚褲M，不能晉升神格20的晶壁之子的位置，但是也可以通過調(diào)整神系，將神系中諸神的國度融合為一個完美的單一神國，然后涵蓋自己神系內(nèi)諸神的神職領(lǐng)域，成為一個小號的“至高神”，這樣就必然在足夠的時光和領(lǐng)悟之后，達(dá)到神格20的空前絕后的程度——雖然只是僅限于神國核心部分的虛擬神格20，但這也是神格20的層次，力量毫無虛假，已經(jīng)足以突破某些神祇的極限了。

如此階梯分明，只要按部就班不出意外就能不斷晉升的體系，確實(shí)是不亞于蜀山玄門修法的正宗神道之路了。

當(dāng)然，雖然道路如此明確，但是諸神限于自身的局限和各自的斗爭紛爭，能不能真正走完這條道路，那就是另一個話題了。

在獨(dú)孤鳳的一個分身與眾神交談的時候。她的其他化身也沒有閑著，一舉拿下了十幾層深淵位面之后，諸神都分到了一塊屬于自己的地盤。

此刻，她的一個分身坐鎮(zhèn)在劃分給自己的領(lǐng)地之中，像捏橡皮泥一般的正在創(chuàng)造著一個全新的物種。

在本體所在的神國，獨(dú)孤鳳借鑒拉薩精的模板創(chuàng)造了劍靈一族，這種全員妹子，能夠在人形和武器之間轉(zhuǎn)化，并且隨意吞噬融合一切魔法兵器能力的種族，是獨(dú)孤鳳參考了武器種族傳說的特性，以及自己神兵劍體的某個構(gòu)思，而最終創(chuàng)造的傳奇物種。

不過，因?yàn)橐?guī)則的特性，這種傳奇種族的數(shù)量太少，除了讓她們自然繁衍之外（順便，她們是女女生妹的種族），就只能小規(guī)模制造。

因?yàn)閯?chuàng)造神職在手，所以獨(dú)孤鳳在創(chuàng)造生命和物品上比其他神祇更加得心應(yīng)手和節(jié)省神力，所以她到了深淵之中，更是以深淵惡魔和地獄魔鬼為模板，準(zhǔn)備創(chuàng)造了阿修羅和羅剎戰(zhàn)鬼這兩種戰(zhàn)斗種族。

當(dāng)然，這并不是東方世界原產(chǎn)的阿修羅和羅剎，而是根據(jù)獨(dú)孤鳳根據(jù)她對阿修羅和羅剎的印象創(chuàng)造的種族。

對于阿修羅，獨(dú)孤鳳是以深淵惡魔為模板，準(zhǔn)備賦予了他們嗜血狂戰(zhàn)的性格，妙到巔峰的戰(zhàn)斗技巧，至死不休的戰(zhàn)斗意志，以及近乎不死不滅的強(qiáng)悍身軀。

而對于羅剎戰(zhàn)鬼，獨(dú)孤鳳更多是以她曾經(jīng)遇到的大羅剎宗宗主為模板，夾雜了她對戰(zhàn)鬼雷禪的一點(diǎn)印象，創(chuàng)造出了一種初始力量不強(qiáng)，但是卻擁有完美的學(xué)習(xí)能力，和極強(qiáng)的戰(zhàn)斗進(jìn)化能力，能夠在戰(zhàn)斗中越戰(zhàn)越強(qiáng)，無限進(jìn)化。