無限幻世錄 第一百零六章 氣運(yùn)圖騰 教義愿力

氣運(yùn)一道神鬼莫測(cè)，暗孕天地大勢(shì)之璇璣。

當(dāng)初沐羽晨暗地力，從衰弱至極的黨國(guó)手掌，篡取到了魔都一地的大勢(shì)。

進(jìn)而于截取到了一點(diǎn)氣運(yùn)。

但面對(duì)堂皇的神州大勢(shì)，深明和諧偉大的沐羽晨，知曉天地之勢(shì)以無轉(zhuǎn)折的余地。

故此，為了不至于淪陷漩渦，保全自身以圖全身而退，沐羽晨果斷的揮動(dòng)心中慧劍，將那點(diǎn)氣運(yùn)之力斬?cái)嗔恕?p/> 揮動(dòng)慧劍將那點(diǎn)氣運(yùn)斬?cái)啵M(jìn)而從神州的漩渦中全身而退，卻也因此對(duì)此道興趣非常了起來。

氣運(yùn)，最簡(jiǎn)單的理解就是，當(dāng)前位面宇宙區(qū)域下，對(duì)個(gè)體或者勢(shì)力的，額外幸運(yùn)加值屬性。

氣運(yùn)的存在，能夠讓倒霉的人走運(yùn)。

更能夠讓幸運(yùn)的人，更加的無往不利。

但就像借錢必須還錢一樣，天下從來沒有白吃的午餐。

除非，你擁有特別的賴賬技巧。

巫門從上古洪荒傳承至今，漸漸與神話中徹底隱匿。

其傳承中魑魅魍魎的旁門分支，因易學(xué)、易用、易成等特性，被急功近利的人們保存流傳。

反倒是巫門最正中的，天地靈脈疏通導(dǎo)引之法，江山社稷祭祀庇護(hù)之道，因儀軌、法統(tǒng)的嚴(yán)肅、神秘與苛刻，而徹底的遺失在了茫茫的歷史中。

巫門正統(tǒng)秘傳的靈脈疏導(dǎo)之術(shù)，旨在調(diào)節(jié)局部區(qū)域內(nèi)的天地勢(shì)相，常用于應(yīng)對(duì)各種天災(zāi)。

藏密之所以愿意幫助紫苑，鎮(zhèn)壓秦漢交替的人道殺業(yè)，看重的就是楚巫這一脈的傳承。

身為凈土輪回網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中，承上啟下節(jié)點(diǎn)的人間香格里拉，之所以能夠在末法時(shí)節(jié)中，依舊維持住現(xiàn)在的洞天氣象，紫苑對(duì)半位面地脈靈氣的調(diào)節(jié)梳理，無疑是功不可沒的！

至于江山社稷祭祀庇護(hù)之道，則是對(duì)王朝氣運(yùn)的延續(xù)、維護(hù)之法。

參考紫苑伙同無數(shù)不知名高人，集體搞殘掉大秦巔峰國(guó)運(yùn)的戰(zhàn)績(jī)。

沐羽晨很懷疑當(dāng)今天下間，對(duì)于氣運(yùn)一道是否還有人，能夠與巫女紫苑水準(zhǔn)持平。

因?yàn)樯婕俺滓幻}的核心傳承，沐羽晨對(duì)于氣運(yùn)知識(shí)的渴求，紫苑僅僅只對(duì)他基礎(chǔ)性的，那么模糊的描述了少許。

然而，即使如此！

博類旁觸下的沐羽晨，卻也已然收獲不菲了。

既想要享受氣運(yùn)的加持，又不愿被氣運(yùn)所束縛。

人道王朝禮儀儀軌中，可謂最隆重儀式之一的祭天，就這樣理所當(dāng)然的成為了，沐羽晨參考借鑒的最佳對(duì)象。

祭天的本質(zhì)是向天地宣告，王朝對(duì)于神州統(tǒng)治權(quán)的正統(tǒng)，并祈求天地庇佑、國(guó)運(yùn)昌隆。

從巫術(shù)的角度上來講，這種禮儀、儀軌的祈禱，就是身為勢(shì)力主的皇帝，與冥冥中氣運(yùn)的一種互動(dòng)。

而身為儀式場(chǎng)所的祭壇，也就天生具備了與氣運(yùn)溝通，兼之鎮(zhèn)壓、孕養(yǎng)氣運(yùn)的能力。

依照巫門最基礎(chǔ)的傀儡煉制法門，沐羽晨取香江各區(qū)域的水土，彼此混合后與陰冰、陽火中，反復(fù)的提煉、萃取進(jìn)而煉制成胚。

在這尊類似圖騰柱柱狀胚胎，沐羽晨將香江全域的圖像，事無巨細(xì)、完整無缺的描繪其上。

然后，以自身的精血為祭品，于本源血契中獻(xiàn)祭啟靈。

于是乎，這尊象征著香江全域的圖騰偶像，就這樣被沐羽晨制造了出來。

材質(zhì)普通的圖騰柱偶像，與香江彼此間的聯(lián)系，只能用似有若無來形容。

為了強(qiáng)化這種本能的聯(lián)系，沐羽晨將它埋藏進(jìn)了，大帽山山底的地脈中。

與此同時(shí)，大帽山山巔被煉金術(shù)平整。

一座內(nèi)圓外方、層疊為九，樣式為古法祭天的法壇，隨之被悄然的聳立了起來。

在完成祭壇的形體構(gòu)建后，沐羽晨繼續(xù)耗費(fèi)時(shí)間和魔力，將材質(zhì)強(qiáng)化、堅(jiān)固等符文，疊加刻印到了祭壇之上。

被魔法符文加持的祭壇，已經(jīng)被沐羽晨極度強(qiáng)化。

除非有人動(dòng)用軍事級(jí)設(shè)備，將整個(gè)大帽山從地圖上抹去。

否則，常規(guī)的各種天災(zāi)與，已經(jīng)不可能破壞這座祭壇了。

通過巫門特殊的祭壇開壇祭祀之法，新生的祭壇被沐羽晨進(jìn)一步的，與山底暗藏的微小地脈彼此貫通。

頓時(shí)，呼應(yīng)克隆體們沿山勢(shì)，而建造各種道路、建筑。

一副孕龍升天的地勢(shì)格局，就在被地脈激活起來的，風(fēng)、水流動(dòng)間被構(gòu)建了出來。

如此，祭天儀式的前置性布置，到此總算是全部宣告完成。

接下來的三天時(shí)間，沐羽晨開始于無思無念間，孕養(yǎng)精神、沐浴齋戒、等待時(shí)機(jī)。

待到他那旺盛的精、氣、神，終于在休憩中抵達(dá)圓滿，儀式、儀軌這才開啟了起來。

巫器傀儡的靈性牽引。

祭天祭壇的氣運(yùn)鎮(zhèn)壓。

風(fēng)水格局的藏龍納氣。

在上述三者于沐羽晨精神，彼此合一的感應(yīng)、牽引中。

那加持在他身上的天地氣運(yùn)，于儀式中被一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)移到了，位于三者最下地脈中的巫器圖騰上。

到此，一切就總算是大功告成了。

通過與巫器圖騰間的本源血契，沐羽晨能夠?qū)⑥D(zhuǎn)移的天地氣運(yùn)，完美的間接加持到自己身上。

天地氣運(yùn)中蘊(yùn)含著冥冥意志，則會(huì)被懵懂的巫器圖騰靈性，于潛移默化中本能吸納融匯。

根據(jù)沐羽晨后續(xù)的推演、運(yùn)算，天地氣運(yùn)會(huì)一點(diǎn)一滴的不斷，淬煉巫器圖騰和圖騰靈性。

隨著香江氣運(yùn)的不斷成長(zhǎng)，與時(shí)間日積月累的不斷流逝。

最終巫器圖騰的靈性會(huì)漸漸的，成長(zhǎng)為一尊庇佑香江本土的神靈地祇。

至于這個(gè)過程會(huì)耗費(fèi)多少時(shí)間？

沐羽晨表示，反正自己大約是看不到那天了。

與此同時(shí)，由于巫術(shù)圖騰的地祇特質(zhì)，本源血契下的間接氣運(yùn)加持，會(huì)因地域影響的范圍因素，而呈現(xiàn)出非常明顯的影響。

在香江范圍的全境區(qū)域，沐羽晨能夠享受天地氣運(yùn)，百分百程度的完全加持效果。

可一旦脫離香江的范圍，氣運(yùn)加持也就隨之銳減了起來。

遠(yuǎn)不在如天地氣運(yùn)加身時(shí)，那般時(shí)時(shí)刻刻的如影相隨。

這也算是有得有失吧！

單純的將天地氣運(yùn)剝離，與之相伴相生的眾生愿力，則在失去庇護(hù)后露出了，于天地間自然崩解的現(xiàn)象。

然而，就在愿力即將崩解的瞬間，閃耀的萬字符文卻本能的，如深淵漩渦般將那些，環(huán)繞著沐羽晨的愿力一掃而空。

天賦就具備吞噬信徒信仰與眾生愿力的佛國(guó)，于萬字符的閃耀中將那些愿力分解消化。

緊接著，一點(diǎn)隨之衍生出的業(yè)力，卻在纏繞上沐羽晨的瞬間，淪為了無相心鏡中鬼族魂炎的獵物。

“似乎很有點(diǎn)搞頭呢！或許，我應(yīng)該更主動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)！”

眼前可謂驟然一亮的沐羽晨，心思頗為輾轉(zhuǎn)的默默念道。

四月份的香港，正值春末夏初，氣候舒適宜人，且雨水較少。

茂盛植被的大帽山區(qū)域，更是空氣清新、風(fēng)景宜人！

在時(shí)間與自然的協(xié)調(diào)下，沿山勢(shì)建造的道路和建筑，漸漸被環(huán)境重新同化。

一切都那樣相得益彰了起來。

地處沿海的香江區(qū)域，空氣中的水分異常充裕。

在迷霧法陣的凝聚下，淡淡的薄霧持續(xù)不散。

在漸漸渾然天成的風(fēng)水格局中，看似靜止的霧氣實(shí)則不斷暗流。

猶如高山流云般奇景，就這樣于低矮的山林，彼此無間的融為了一體。

愿力是一種非常復(fù)雜的東西！

它不單單是人來的愿望，更是從人類心底涌現(xiàn)的，一些列意識(shí)、情緒的集合。

恐懼與敬畏！

同樣也是如此！

最初大帽山鬧鬼的謠言，僅僅只是幾名意外的迷途著，對(duì)旁人講述自己經(jīng)歷之后，于口口相傳間的自然夸大和扭曲。

意識(shí)到這明顯是個(gè)機(jī)會(huì)的沐羽晨，推動(dòng)著英港政府進(jìn)行了一番調(diào)查，并將這些可憐的家伙引入了，原本位于迷霧結(jié)界、迷蹤法陣內(nèi)的，能夠迷惑心神的幻術(shù)陣法中。

頓時(shí)，這幫倒霉蛋算是真的見鬼了。

要知道，無神論從來不是社會(huì)的主流。

目前這個(gè)世界的華夏，尚未開啟強(qiáng)大的宣傳機(jī)器，更為進(jìn)入那場(chǎng)年代的動(dòng)亂中。

千百年來百姓們對(duì)鬼神的敬畏，由此可想而知！

至于更文明、“現(xiàn)代”的英國(guó)人。

大家都知道的，英國(guó)是新教的大本營(yíng)。

信仰與科學(xué)的沖突，對(duì)于絕大多數(shù)基督徒而言，似乎從來都不曾存在過。

因?yàn)榻^大部分的科學(xué)家，基本都是信仰神靈存在的。

于是乎，伴著清月會(huì)進(jìn)一步，在流言中的推波助瀾。

大帽山不由得隨之徹底的，淪為了港島居民眼中的禁區(qū)。

名為敬畏的龐大愿力，隨著天地氣運(yùn)的匯集，為被凝聚到了那位于，大帽山山巔的祭壇上。

在如此的一箭雙雕中，沐羽晨對(duì)于愿力的認(rèn)知，也隨之不由得更加清晰了起來。

“基督教宣稱上帝全能，其本意就在于將一切信仰，或者說人類的愿力，都盡數(shù)的導(dǎo)向上帝！”

“神靈層面所謂的善惡，其唯一的目的或許就是，用惡來承托善，又或者用善來彰顯惡！”

左手掌心中萬字符閃耀，觸及祭天祭壇間鯨吞般，將吸附其上的各種駁雜愿力，盡數(shù)化為佛國(guó)養(yǎng)料的沐羽晨，于武道元神與菩提法身的雙重感應(yīng)間，細(xì)細(xì)評(píng)味的解析推論道。

“不同意念指向的愿力，對(duì)掌中佛國(guó)而言，存在不同的轉(zhuǎn)化率。”

“轉(zhuǎn)化率決定吸納度，與愿力中殘留雜質(zhì)的量！”

“那么，宗教教義的本質(zhì)，就是為了定義信徒，所提供愿力的傾向范圍。”

感知著吸納后剩余雜質(zhì)明顯遠(yuǎn)出，一般富足、安定等正向愿力的負(fù)面敬畏，將那些業(yè)力吞噬掉的沐羽晨，在心底異常篤定的說道。

天氣漸漸的轉(zhuǎn)暖，讓通過各種途徑和方式，進(jìn)行香江的原華夏民眾，人數(shù)開始呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)。

開始工業(yè)化的香江很快，在清月會(huì)的主動(dòng)引導(dǎo)下，將這部分新血徹底吸納。

對(duì)于工廠和工地而言，勞動(dòng)力無疑是永遠(yuǎn)缺乏的。

眼見有冤大頭樂意出錢行使，本因政府負(fù)責(zé)的復(fù)雜工作，英港政府愉快的大開綠燈。

少部分民族主義者，擔(dān)憂這會(huì)動(dòng)搖目前，英港政府對(duì)香江的統(tǒng)治。

很快！

這部分人就在沐羽晨的感化下，紛紛從思想的迷途中清醒了過來。

世界又一次走向了和平的正軌！

可喜可賀！

洗白后逐步財(cái)團(tuán)化的清月會(huì)，并不排斥英國(guó)籍成員的加入。

事實(shí)上，在未來的國(guó)際化的道路下，白人雇員能夠帶來許多便利。

黃種人地位的明顯提升，也開始勢(shì)不可擋了起來。

至少，在香江范圍內(nèi)是如此的。

伴著香江的整體正常，沐羽晨于祭壇、圖騰間，所獲得的氣運(yùn)與愿力反哺，也隨之越來越強(qiáng)烈。

隱約中，沐羽晨?jī)叭灰呀?jīng)成為了，香江區(qū)域不是神祇的唯一神。

充裕的仿佛泉水般，不斷涌出的點(diǎn)滴靈感，于細(xì)微中讓沐羽晨，對(duì)功體整體的調(diào)整，在修煉中不斷的前進(jìn)完善。

不斷于六千度的液態(tài)鎢鉬合金，與零下兩百二十二度冰光中，反復(fù)不斷彼此來回切換。

借助極限環(huán)境的壓迫，與冰火陰陽相互沖突間，對(duì)罡氣的淬煉，與體魄中冰火的精粹殘留，體魄驚人的沐羽晨順利的，將陰冰、陽火突破到了第七重。

進(jìn)而開始攝取明月訣與紅日訣，所凝聚太陰、太陽形神中，所蘊(yùn)含至陰與至陽之氣。

與此同時(shí)，冰火罡氣大成狀態(tài)的沐羽晨，對(duì)太陰、太陰精氣的耐受能力，自然而然的獲得了大幅度的增長(zhǎng)。

日月交替間，童子功明月訣與紅日訣，于太陰、太陽間凝聚的形神，也隨之成長(zhǎng)的異常快、穩(wěn)健。

這樣的境遇也不由得，讓沐羽晨對(duì)于天地氣運(yùn)，這個(gè)詞匯所象征含義的認(rèn)知，理解的越的深邃了起來。

終日宅在群山、迷霧的環(huán)繞之間，這一日的沐羽晨卻一反常態(tài)，在朝陽紫氣剛剛淡去的清早，就沿山而下穿透重重迷霧，來到了設(shè)立在山腳處的，清月會(huì)下屬的安保訓(xùn)練基地中。

“港口！”

淡淡的對(duì)此地的負(fù)責(zé)人如此交代，一列時(shí)刻準(zhǔn)備著的車隊(duì)與人手，就在沐羽晨的意志下動(dòng)了起來。