無(wú)限幻世錄 第六十三章 示弱釣魚(yú) 粉碎之拳

金剛舍利子乃是噶當(dāng)靈念、佛光和意識(shí)，聚集、淬煉而最終純化的產(chǎn)物。

在那些源于自爆舍利的無(wú)量光輝中，噶當(dāng)?shù)乃妓氡粖A雜其中，進(jìn)而在那琉璃晶質(zhì)的擴(kuò)散中，自然而然與此地的主人，沐羽晨的意識(shí)彼此聯(lián)系了起來(lái)。

頓時(shí)，噶當(dāng)心中的所思、所想與所做、所為，就被盡數(shù)都被全無(wú)半點(diǎn)保留的，呈現(xiàn)在了沐羽晨的精神意識(shí)前。

“對(duì)于眼前的現(xiàn)實(shí)難以忍受，卻又偏偏無(wú)力去改變它們，從前的我也是如此！”

閱讀者噶當(dāng)靈念中思感的沐羽晨，莫名的熟悉的感同身受著。

“相比起當(dāng)初曾經(jīng)形如螻蟻，壓根無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)的我，無(wú)論出生、天資又或者財(cái)富，你都要超出成百上千倍！”

“假若當(dāng)初，你在噶當(dāng)派的世俗勢(shì)力，尚未被格魯派完全吞噬前，能夠如現(xiàn)在這般的決然，或許一切也不至于落到如今，這樣一種絕望的境地了！”

閱讀著噶當(dāng)舍利之中凝聚著的，其前代宿世輪回中的記憶碎片，拼湊出十五世紀(jì)藏地高原間，各方勢(shì)力間風(fēng)云糾葛的沐羽晨，對(duì)噶當(dāng)?shù)拿\(yùn)如此感嘆道。

“事到如今，你這番舍身忘事，固然可敬可畏！”

“卻也不過(guò)就是困獸猶斗間，執(zhí)著于念頭的最后一搏罷了！”

在末那識(shí)領(lǐng)域?qū)袷澜缰校瑫r(shí)間感知的完全扭曲之下，情勢(shì)看似狼狽的沐羽晨，實(shí)際上卻始終把握著，識(shí)海空間中一切的發(fā)展與演變。

“宗教中的狂信徒易走極端，縱然意志決然百死不悔，卻依舊毫無(wú)半點(diǎn)自強(qiáng)的念頭，這樣的思想又有何意義呢！”

“將自己最后的那點(diǎn)希望，寄托與虛空飄渺的神佛，而不思從自己的點(diǎn)滴做起，最后終究不過(guò)是緣木求魚(yú)而已！”

沐羽晨很欣賞噶當(dāng)活佛，那種以身殉道的決意，卻又厭惡著他時(shí)至今日，卻依舊毫無(wú)‘自我’信念的思想。

“所謂的理想主義者，真的就比骯臟的政客，要干凈和高貴嘛？”

同樣是趴在藏地民眾的身上，心安理得的吸取著它們的血汗，僅僅稍微憐憫些許的噶當(dāng)佛國(guó)，卻固執(zhí)的自認(rèn)為‘正統(tǒng)在我’！

如此可笑的想法，簡(jiǎn)直和華夏數(shù)十年前，那位著名的運(yùn)動(dòng)革命家，孫跑跑先生有的一拼了。

噶當(dāng)意念中流露出的，那種對(duì)于如今藏地高原，掌權(quán)四派的驕傲與鄙視，在沐羽晨看來(lái)簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話(huà)。

將自己失敗的一切問(wèn)題，都?xì)w結(jié)于對(duì)手的成功上，這無(wú)疑可謂是最大的愚蠢了。

噶當(dāng)自爆宿世輪回修為，所凝練而成的金剛舍利，其意在于以無(wú)上的靈念佛光，在淹沒(méi)沐羽晨識(shí)海的過(guò)程中，將其精神、意識(shí)與人格徹底‘渡化’，進(jìn)而將他徹底的納入門(mén)下！

隨后無(wú)論是應(yīng)對(duì)其余，那四位活佛可能的動(dòng)作，又或者前往香格里拉，一切就自然從容了起來(lái)。

“可惜！你以身為餌，卻偏偏釣上了，我這條大鯊魚(yú)！”

“這樣天真的你！如何可能成事呢！”

“既然已經(jīng)被歷史所淘汰，那么不如就這樣安靜的，從舞臺(tái)上悄悄退場(chǎng)吧！”

始終蟄伏于沐羽晨靈神中的，那呈現(xiàn)漆黑火焰形態(tài)的魔性鬼力，呼應(yīng)著被壓制下的舍利龍炎，在那被琉璃浸染的無(wú)量光輝中，燃起了大片混沌莫測(cè)的色彩。

被菩提證法與舍利佛光精華，所凝聚第六禪菩提法身，所徹底同質(zhì)‘渡化’的鬼族之力，那被菩提禪佛性與靈光色彩，所內(nèi)斂起來(lái)的妖異氣息，在接觸壓抑后更顯魔性！

一瞬間，那源于噶當(dāng)舍利的琉璃光輝，就仿佛被污染般的大片晦暗了起來(lái)。

凝聚宿世輪回中的一世世修為，金剛舍利子無(wú)疑乃是噶當(dāng)，靈念、佛光與靈魂的實(shí)質(zhì)化。

假若其依舊是高度壓縮，呈現(xiàn)佛門(mén)所謂的‘金剛’之態(tài)，沐羽晨尚未質(zhì)變凝形的鬼族之力，根本就無(wú)法撬動(dòng)其混元如一的質(zhì)地。

然而現(xiàn)在，自爆的舍利已然不復(fù)，那‘金剛’般不壞的本質(zhì)，兼之舍利龍炎的存在，立時(shí)就在鬼族之力，那看似卻佛門(mén)祥和所渡化，本質(zhì)卻更顯兇利的魔性，所不斷的污染吞噬了起來(lái)。

舍利龍炎燃去琉璃晶質(zhì)中，那充滿(mǎn)侵略性、污染性和攻擊性的，佛門(mén)神通之渡化禪意！

鬼族魂炎則將剩余下靈質(zhì)中，屬于噶當(dāng)個(gè)人的思想、意識(shí)、記憶和情緒，在吞噬中不斷的剝離、分解與純化！

最終剩余下的大約十分之一，那集聚舍利中最純粹精華部分，形態(tài)純凈無(wú)暇的晶體狀魂質(zhì)，就被沐羽晨毫不客氣的，融入進(jìn)了無(wú)相神功顯化的心鏡之中。

沐羽晨做出如此的選擇，自然還是有自己理由的！

武道元神形成的過(guò)程奇異，武、道、佛彼此雜合間，乃是有別于正統(tǒng)的異種，吞噬這些舍利的精華魂質(zhì)，幾乎不存在什么兼容性的問(wèn)題。

然而，噶當(dāng)宿世修為的積累何等龐大，即使經(jīng)過(guò)舍利龍炎與鬼族魂炎，近乎破壞性的燃燒與凈化，那純凈化的舍利晶體魂質(zhì)中，卻依舊凝聚著大量源于佛門(mén)，特有修煉法門(mén)的禪念與佛意！

假如，沐羽晨是為佛門(mén)修士，這些純粹的禪念和佛意，對(duì)其而言那絕對(duì)是無(wú)上瑰寶，只要他將這些舍利精華融合，其對(duì)于佛門(mén)一切功法和神通，無(wú)論是理解、修煉又或者威力，都將肉眼可見(jiàn)的更上一層樓。

可惜，這種假如是不存在的！

對(duì)于我道唯我的沐羽晨而言，這些源于舍利子的禪念與佛意，從質(zhì)量與數(shù)量?jī)煞矫鎭?lái)講，都已然超越了可被安全煉化的極限。

不愿被潛移默化般一點(diǎn)點(diǎn)，偏轉(zhuǎn)自我心靈意志的沐羽晨，很自然的就果斷選擇了，將它們?nèi)谌脒M(jìn)目前其佛門(mén)武功中，積累最少卻功效非凡的無(wú)相神功中。

背對(duì)背間彼此相互呼應(yīng)的，那一分為二的沐羽晨元神與元靈，那原本猶如孿生般的姿態(tài)，現(xiàn)在卻被演化為了彼此間，各自不同的獨(dú)特模樣！

位于左側(cè)的元神之神的沐羽晨，靈光波動(dòng)間顯化出菩提禪法，那融匯五色菩提的靈力光輝，所呈現(xiàn)佛我合一之相的祥和法相。

神通內(nèi)斂、法相空靈的沐羽晨，樣貌不改的端坐于蓮臺(tái)之上，雙手間無(wú)相心境中光輝旋轉(zhuǎn)，不斷將黑暗魂炎間閃亮中，猶如最璀璨寶石般的舍利晶質(zhì)吞噬。

短短那么瞬間，那面被沐羽晨心境塵埃沾染，至今依舊尚未完全恢復(fù)最初時(shí)，那般剔透與清明的古拙法鏡，就那么在禪念與佛意的融匯中，肉眼可見(jiàn)的剔透且凝實(shí)了起來(lái)。

就在沐羽晨的元神不斷的，修持著無(wú)相大圓滿(mǎn)的心境時(shí)，位于其右側(cè)的沐羽晨元靈分身，卻也沒(méi)有就那么傻愣愣的閑著。

暗金圣衣將輕質(zhì)的白袍，所取代掉的元靈沐羽晨，向外呼應(yīng)著被元神神念，感召間出現(xiàn)與精神虛空中，象征著星座星云存在的投影，于內(nèi)則點(diǎn)燃、引爆黑暗小宇宙，頓時(shí)其整個(gè)精神所需的虛空世界，就都被第七感末那識(shí)所形成的，那對(duì)時(shí)間軸干涉割裂的領(lǐng)域籠罩了起來(lái)。

不同于對(duì)物質(zhì)界干涉時(shí)，那種因冥冥中世界意志，時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)著的規(guī)則之力，被動(dòng)反應(yīng)所需的極大能量消耗。

對(duì)于可謂還是‘我既為神’的，沐羽晨精神領(lǐng)域世界而言，無(wú)序?qū)故澜缗c宇宙，就能自由調(diào)整時(shí)間的末那識(shí)，其存在和持續(xù)的時(shí)間無(wú)盡無(wú)限中，其消耗更小到了近乎為零的狀態(tài)。

若非噶當(dāng)活佛的精神靈念，依舊不斷的透過(guò)六字真言，不斷的滲透著沐羽晨的意識(shí)，他甚至能夠?qū)r(shí)間干涉達(dá)到，那種傳說(shuō)中‘一瞬既為永恒’的境地。

然而就算如此！

操持著時(shí)間天平的沐羽晨，卻已然將所有的一切優(yōu)勢(shì)，都盡數(shù)納入了自己的掌握中。

噶當(dāng)活佛這條不折不扣的大魚(yú)，沐羽晨這一次無(wú)疑是吃定他了！

為了盡可能的擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，沐羽晨的精神世界（識(shí)海），在武道元神的細(xì)微超控下，被漸進(jìn)式演變著，從中心到邊緣的，一點(diǎn)點(diǎn)將末那識(shí)領(lǐng)域，對(duì)時(shí)間的干涉減緩了下來(lái)。

位于識(shí)海最邊緣的噶當(dāng)活佛，尚且還未意識(shí)到中心區(qū)，時(shí)間軸扭曲異常之下，沐羽晨的吞天噬地的全面反擊，象征其第五世修為的金剛舍利，就已然恒星爆裂般的綻放了起來(lái)。

緊接著，時(shí)空折疊那扭曲差，在舍利中能量的擴(kuò)散中，呈減緩狀的被呈現(xiàn)了出來(lái)。

然后，舍利被龍?jiān)磁c魂炎吞噬，而形成的精神與靈魂反噬，這才爆發(fā)般的映射進(jìn)了，噶當(dāng)活佛相隔千里之外，位于某間隱秘寺廟的色身（‘肉’體）間！

下一息間，在琉璃潮汐中逆流著的，斑斕與漆黑融匯的，仿若星辰點(diǎn)綴般宇宙的色彩，就在倒卷間涌入了噶當(dāng)活佛，那早已被宿世輪回中的積累，化為西方極樂(lè)般的心境中。

開(kāi)啟同源的變天擊地‘大’法，精神共鳴間噶當(dāng)觸及不妨的，就被卷入了無(wú)盡的輪回幻想中。

精神領(lǐng)域外的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界中。

噶當(dāng)那震天動(dòng)地之間，猶如佛陀降世的真言，在其余四位藏密活佛，與郭琳和歐康納一家眼前，貌似氣勢(shì)無(wú)比恢弘般的，將沐羽晨江河舞所釋放的，那漫天狂龍?jiān)旗F般震蕩絞碎。

數(shù)千近萬(wàn)噸被六字真言，瞬間在咒言的高頻振動(dòng)中，從液態(tài)轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的水霧，瞬間就那么雨霧蒼茫一般的，將偌大雪山空間的大半，都籠罩進(jìn)了白茫茫的一片中。

就在歐康納一家人擔(dān)憂(yōu)著，墜入迷霧中沐羽晨那看似，落入下風(fēng)之間的命運(yùn)時(shí)，身具超凡的郭琳與四位佛活，卻在短短那么的片刻后，或隱約、或清晰的感覺(jué)到了異常的所在。

深知六字真言咒法，對(duì)精神神靈所呈現(xiàn)出，身形俱滅般粉碎的，藏密四大教派佛活，那滲透向云霧中的靈念，卻彷如感應(yīng)虛空一般的，凝滯在了一片的蒼茫之中。

頓時(shí)，一種充滿(mǎn)不詳味道的預(yù)感，就這樣無(wú)比清晰且劇烈的，在活佛們敏銳的舍利禪心間，彷如心血來(lái)潮所觸動(dòng)間，瞬息而至促不急防的爆發(fā)了出來(lái)。

掙脫出噶當(dāng)活佛真言咒法，那神刀心劍對(duì)識(shí)海的滲透，順勢(shì)間將江河舞一式，所舞動(dòng)的漫天狂龍之相，轉(zhuǎn)化為霧蒼茫的沐羽晨，那一身的武道神通般修為，十成十的被引爆了出來(lái)。

腳踏八卦演變之步伐，沐羽晨與宇宙空間線(xiàn)，時(shí)刻運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏契合。

身形飄渺扭曲之間，縮地成寸的沐羽晨，就在霧蒼茫的遮擋鎖定間，空間躍動(dòng)般的出現(xiàn)在了，噶當(dāng)活佛靈念附體的，那尊藏密護(hù)法雪人，壯碩身軀的后心處位置。

一式中正平和的直拳，立時(shí)就在沐羽晨的右手間，毫無(wú)半點(diǎn)風(fēng)云之勢(shì)的，直抵向了喜馬拉雅雪人，那被金剛法相籠罩的軀殼上。

沒(méi)有呼嘯的狂風(fēng)、沒(méi)有破空的爆鳴……！

一切外相盡數(shù)被霧蒼茫，所遮擋與隱藏的那一拳，甚至連個(gè)名字都沒(méi)有。

然而，在那平平無(wú)奇的直拳間，沐羽晨修為中的佛門(mén)一側(cè)，卻被盡數(shù)融匯內(nèi)斂到了其中。

菩提禪法、金鐘剛體、童子純陽(yáng)、易筋元磁、無(wú)相心境、天地輪回！

甚至那些看似已然徹底消失無(wú)蹤，卻已然被悄然轉(zhuǎn)化的龍象般若、無(wú)上瑜伽等，其精意也會(huì)盡數(shù)提煉濃縮了起來(lái)。

中原禪宗奉行的禪武合一，將武道彰顯的殺伐意志，完美的融入了那可謂，神武合一的浩蕩之力中。

于是乎，在沐羽晨的那平拳之下，噶當(dāng)畢生修為所化的，那琉璃金剛法相之形，就如易碎的玻璃般崩解了起來(lái)。

殺念、殺心、殺意三者融匯，平平無(wú)奇卻又浩蕩無(wú)匹的拳勁，在金剛法相中勢(shì)如破竹般，縱橫無(wú)匹的不斷絞殺流動(dòng)著。

在那拳勁鋒芒的流淌之處，金剛法相中濃縮凝聚著的，那靈念、禪心與佛意等，被一點(diǎn)點(diǎn)在扭曲間心神俱滅。

點(diǎn)點(diǎn)殘勁在擊破金剛法相的同時(shí)，滲透向了作為宿體存在的，經(jīng)由藏密秘法培養(yǎng)淬煉下，身軀可謂遠(yuǎn)超金鐵的雪人‘肉’身。

一瞬間，雪人身軀的絕大部分，就猶如被虛空粉碎般，點(diǎn)滴不剩的憑空消失了。(