越姬 轉(zhuǎn)帖:中國(guó)古代姬妾制度

有人對(duì)衛(wèi)洛堅(jiān)持一夫一妻有異議。我想說(shuō)幾句：愛(ài)情的層次中，至少要達(dá)到將心比心，替對(duì)方心痛，才算勉強(qiáng)！

目前而言，涇陵的愛(ài)還是很自私的,甚至可以說(shuō)，還不是愛(ài)。因?yàn)椋麤](méi)有想到，如是有一天，他別的平妻，為了繼承權(quán)害死了衛(wèi)洛的孩子時(shí)，他會(huì)不會(huì)迫于形勢(shì)，連處置那個(gè)大有后臺(tái)的平妻都不能？他只能要衛(wèi)洛去忍受著？真到了那時(shí)，衛(wèi)洛如何自處？

恩，感覺(jué)這樣說(shuō)不是很好。我的意思就是說(shuō)，這個(gè)男人，還是自私的，他還在以為，自己想得到的，就一定要得到，自己不想要的，就像用過(guò)的衛(wèi)生紙一樣可以任意丟掉。

所以姑娘們，我在這里想說(shuō)一句，不管背景如何，也不管那個(gè)愛(ài)你的男人有多少迫不得已。如果他沒(méi)有放棄同時(shí)享有很多女人的權(quán)利，那至少說(shuō)明，他愛(ài)得不夠。而愛(ài)情，并不是生命的全部，對(duì)一個(gè)愛(ài)得不夠的男人妥協(xié)，常常意味著悲劇。衛(wèi)洛沒(méi)有辦法讓自己不愛(ài)他，但是，她可以逼著自己去遺忘他。

這本越姬，最終是衛(wèi)洛擺脫作為商品和禮物的命運(yùn)，站在一定的高度，自由的選擇她所要的人生，和所想得到的愛(ài)人。

總結(jié)一句，男主最后才定。我現(xiàn)在也無(wú)法說(shuō)清誰(shuí)會(huì)是最后的男主。

其實(shí)在易經(jīng)中，已有人提出對(duì)男人的一妻多姬妾制提出了質(zhì)疑，“二女同居，其志不相得，曰革。”

我有時(shí)想，如果有一個(gè)優(yōu)秀的穿越女來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)，來(lái)到這個(gè)所有人都對(duì)世間事存疑辯惑的時(shí)代，來(lái)到那個(gè)思想無(wú)比開(kāi)放，只要你有道理，只要你的道理讓人無(wú)法反駁，你就可以開(kāi)宗立派的時(shí)代。會(huì)不會(huì)，那個(gè)穿越女可以借由自己的堅(jiān)持，改變時(shí)人的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)影響了后面幾千年？

呵呵，這一個(gè)想法要實(shí)施難度太大了，我只是偶爾想想而已。

中國(guó)古代姬妾制度ZT

中國(guó)古代的姬妾制度，堪稱(chēng)世界奇觀(guān)。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開(kāi)始萌芽，然后茁壯成長(zhǎng)、勢(shì)不可擋。

用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，中國(guó)式的“姬妾制度”，是一種極度沒(méi)有人性、極度殘忍無(wú)情的制度。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級(jí)”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了同床共枕的人兒、帶進(jìn)了手足之情中間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類(lèi)。這實(shí)在是對(duì)人性莫大的嘲諷。光從制度含義來(lái)講，姬妾制度連阿拉伯國(guó)家的“四妻制”都不如。不能不說(shuō)，這是“仁恕”之道背后的黑色幽默。

其實(shí)中國(guó)古人很早就對(duì)姬妾制度提出了異議。《易經(jīng)言：“二女同居，其志不相得，曰革。”

然而，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和人性平等，強(qiáng)不過(guò)享樂(lè)主義和獨(dú)裁專(zhuān)制，姬妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。

現(xiàn)在很多人都說(shuō)，中國(guó)古代是“一夫多妻制”。這話(huà)錯(cuò)了，如果你當(dāng)真生在古代而說(shuō)這句話(huà)，一定會(huì)被人目為不守禮法之徒。中國(guó)古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說(shuō)，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。

氏族社會(huì)時(shí)期，國(guó)中有“媵制”，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度。即女兒出嫁時(shí)，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過(guò)去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說(shuō)了。

再往后，便正式出現(xiàn)了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢？最初的原因很簡(jiǎn)單——為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來(lái)自卑賤低下的家庭，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。

因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時(shí)送到岳家的財(cái)物被稱(chēng)為“聘禮”，而納妾時(shí)給予的財(cái)物，則被稱(chēng)為“買(mǎi)妾之資”。

《谷梁傳：“毋為妾為妻”。就是說(shuō)，妾沒(méi)有資格扶正為妻，有妾無(wú)妻的男人，仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿(mǎn)室，也是無(wú)妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。

妾的身份，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議明確規(guī)定：“妾乃賤流”、“妾通買(mǎi)賣(mài)”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”

假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發(fā)，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。

《匯苑：“妾，接也，言得接見(jiàn)君子而不得伉儷也。”原來(lái)妾不過(guò)是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵，卻沒(méi)有資格稱(chēng)夫妻。

《禮記：“妾合買(mǎi)者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過(guò)是買(mǎi)來(lái)的鍥貳！

除此之外，中國(guó)古代還是一個(gè)絕對(duì)的階級(jí)社會(huì)、家長(zhǎng)制社會(huì)，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛(ài)，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。

《禮記：“奔者為妾，父母國(guó)人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說(shuō)，假如小兒女們自由戀愛(ài)受阻，相約私奔的話(huà)，則女方?jīng)]有資格為妻，雙方家族都只認(rèn)為她不過(guò)是一個(gè)妾而已。

唐朝時(shí)白居易便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫(xiě)過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《井底引銀瓶：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。知君斷腸共君語(yǔ)，君指南山松柏樹(shù)。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋(píng)蘩。終知君家不可住，其奈出門(mén)無(wú)去處。豈無(wú)父母在高堂？亦有親情滿(mǎn)故鄉(xiāng)。潛來(lái)更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！

一個(gè)好好的良家女子，只因?yàn)殡S愛(ài)人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋(píng)蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都換不來(lái)男家的認(rèn)可，她沒(méi)有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。

從這個(gè)角度來(lái)看，姬妾制度，所的，不僅僅是這些誤終身的女子，愛(ài)她而無(wú)自主權(quán)的男人、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢(mèng)，眼巴巴地看著心愛(ài)的女人成為嫡妻的生育工具。

再換一個(gè)角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。為什么同是私奔，女子便為妾，男子便安然無(wú)恙？這是個(gè)什么道理？——此外，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？

此外，在禮法中，妾的數(shù)量是有嚴(yán)格規(guī)定的。

《禮記規(guī)定：“天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

《周禮：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。”

天子可以擁有以皇后為首的一百二十個(gè)女人，皇后為嫡妻，她擁有單獨(dú)與皇帝相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨(dú)處，而且是否陪伴丈夫要經(jīng)過(guò)皇后的批準(zhǔn)。——這種制度在明清皇宮更進(jìn)一步：皇帝選中侍寢的妃嬪后，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應(yīng)允，便加蓋皇后印。假如皇后堅(jiān)決不蓋此印，皇帝也往往沒(méi)有辦法。如想廢后、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身后名譽(yù)，除了昏君，沒(méi)有誰(shuí)愿冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。

皇帝乃是天子，他的姬妾數(shù)目最多，天子以下，妾的數(shù)目便在禮法上銳減：大夫只能納兩妾，士族只能納一妾。普通富民則要到嫡妻年過(guò)五十無(wú)子的時(shí)候才能納一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必須離開(kāi)。這個(gè)規(guī)矩對(duì)帝王的妾也一樣管用。

不過(guò)，規(guī)矩歸規(guī)矩，肯照辦的沒(méi)有幾個(gè)。

姬妾制度，原本就是擁有財(cái)富特權(quán)男子的享樂(lè)方式，他們又豈能讓規(guī)矩約束手腳？

于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一個(gè)名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子。

“姬婢伎”，她們事實(shí)上就是妾，但是由于沒(méi)有法律地位，她們的遭遇連妾都不如。

唐代筆記小說(shuō)里，有一位名叫霍小玉的女子，她的父親是堂堂霍王，可是她的母親卻僅僅是王爺?shù)摹皩欐尽保虼耍诟赣H去世之后，她連女兒的資格都被剝奪，母女倆一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的兒女趕出了王府，淪為娼妓，最終遇上薄情郎郁郁而終。

由于法律以及社會(huì)觀(guān)念影響，大多數(shù)男子也并不把自己的“姬妾婢伎”當(dāng)一回事。——與現(xiàn)代人的平等觀(guān)念恰恰相反，假如他們表現(xiàn)得把姬妾平等相待的話(huà)，反而會(huì)成為人們嘲笑的對(duì)象，認(rèn)為他自甘墮落、沒(méi)品沒(méi)行。

唐朝喬知之愛(ài)上了自己的婢妾窈娘，由于她身份低賤，身為官員的喬知之不能娶她為妻，便甘愿不婚。結(jié)果窈娘被武延嗣強(qiáng)奪，帶著喬知之的情詩(shī)投井自盡。武延嗣遷怒于喬知之，竟將他誣陷入獄，家破人亡。

——假若不是環(huán)境不允許，假如喬知之能夠娶窈娘為妻的話(huà)，也許事情不至于到如此地步。——在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，奪妻與奪妾是兩個(gè)概念，時(shí)人在指責(zé)武延嗣之外，更覺(jué)得喬知之竟為婢妾破家毫無(wú)意義。

宋代大文豪蘇軾，文風(fēng)豪邁，一代大家。很多人都知道他對(duì)自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子令人潸然淚下。然而若是考察他對(duì)待婢妾的態(tài)度，可就足以讓現(xiàn)代人目瞪口呆，不得不對(duì)他的深情形象另作評(píng)價(jià)。

蘇東坡一生姬妾眾多，風(fēng)liu韻事層出不窮，而他對(duì)這些姬妾的態(tài)度，則基本無(wú)情無(wú)意，完全如宗法制度，僅僅是將她們視作私人物品而已。

蘇東坡貶官之時(shí)，將身邊的姬妾一律送人，這其中據(jù)說(shuō)有兩妾已經(jīng)身懷有孕，他也無(wú)暇過(guò)問(wèn)（床頭人送人已是堪，更連腹中是否有兒女都不暇過(guò)問(wèn)，是何態(tài)度？）北宋末年的宦官梁師成以及翰林學(xué)士孫覿，都自稱(chēng)是蘇東坡送人之妾所生的蘇軾之子，就連蘇東坡認(rèn)可的兒子蘇過(guò)，都對(duì)這種情形不予否認(rèn)，反而與梁、孫親密無(wú)間。據(jù)說(shuō)梁師成顧及兄弟情誼，甚至對(duì)家中帳房說(shuō)：“凡小蘇學(xué)士用錢(qián)，一萬(wàn)貫以下，不必告我，照付就是。”

帶著胎兒送人的妾還算好命的，更凄涼的是一位名叫春娘的妾。蘇東坡的朋友蔣某來(lái)為他送行，偶然看見(jiàn)了春娘，大為欽慕，便對(duì)蘇東坡說(shuō)：“我有一匹白馬，愿意與學(xué)士相換美妾。”蘇東坡一想，以名駒換一妾，劃得來(lái)呀劃得來(lái)，立刻點(diǎn)頭應(yīng)允。但這消息被春娘聽(tīng)說(shuō)之后，這個(gè)才貌雙全的姬妾卻不肯，指責(zé)蘇東坡道：當(dāng)年晏嬰尚且知道不能因馬罪人，你這個(gè)堂堂蘇學(xué)士，美其名曰憐香惜玉，卻要將人換馬！激憤之下，春娘當(dāng)場(chǎng)撞槐而死。——雖然是姬妾，卻也是女人，女人而竟被自己所愛(ài)的男人視做馬驢，既恨且辱，真是了無(wú)生趣。

除了慘死的春娘，蘇東坡的姬妾中最有名的莫過(guò)于王朝云。她是唯一一個(gè)沒(méi)有被蘇東坡送人、得以陪他流放嶺南的姬妾了。然而當(dāng)時(shí)的蘇東坡雖然已經(jīng)鰥居，盡管王朝云與他同甘共苦、盡管王朝云還為他生下了兒女，她仍然沒(méi)有能夠成為他的妻子，到她死后，蘇東坡也仍然只是在她的墓碑上寫(xiě)著“姬人”二字。——因?yàn)樗錾肀百v，因?yàn)橐枣獮槠弈耸钱?dāng)時(shí)社會(huì)大忌。這個(gè)聰慧的女子便只能一生無(wú)聞。雖然她通曉經(jīng)史、臨終大悟，也無(wú)力改變?nèi)松?p/>

此外，妾雖下賤，妓女更下賤，這也是士大夫的觀(guān)念。雖然他們與名妓互相唱和、名士風(fēng)liu，但是心里頭，他們鄙視她們，不曾當(dāng)真愛(ài)護(hù)或疼惜過(guò)她們的身世遭遇。蘇東坡曾稱(chēng)一名妓為“知己”，可是最終他仍然愛(ài)惜名聲，不肯納她為妾，名妓只能在絕望之余落發(fā)出家。

蘇東坡的待妾之道，在中國(guó)古代士大夫里頭很有典型意義。他以豪邁豁達(dá)聞名，待妾也不過(guò)如此。試問(wèn)，世上有幾個(gè)女人，會(huì)甘愿做妾呢？

風(fēng)鈴(414596281)15:44:29

為姬妾，是女子的大不幸。她們甚至連表現(xiàn)自己對(duì)丈夫的愛(ài)情都沒(méi)有資格。假如哪個(gè)男子與姬妾有深情，那是要貽笑丟臉的。

《國(guó)語(yǔ)：春秋時(shí)期魯國(guó)大夫公父文伯去世，他的母親警告他的姬妾：舉行祭典有外人的時(shí)候，你們不準(zhǔn)哭，也不準(zhǔn)愁眉苦臉，更不準(zhǔn)腫著眼睛給人看！可不能丟我兒子的臉，讓外人說(shuō)他居然與姬妾有情！

光是不與姬妾有情，那倒也罷了，何況，更多的男子，都把姬妾視作取樂(lè)之具、任打任罵。

嚴(yán)挺之寵愛(ài)妾玄英，其嫡子嚴(yán)武非常不滿(mǎn)，趁玄英熟睡時(shí)用鐵錘把她的頭打碎。嚴(yán)挺之懲罰兒子了嗎？沒(méi)有！他倒是對(duì)兒子年紀(jì)小小便有殺人的勇氣贊嘆不已！后來(lái)嚴(yán)武果然成了節(jié)度使，想來(lái)嚴(yán)挺之便更是得意了。玄英就這樣死了，還“愛(ài)妾”呢，愛(ài)個(gè)屁。

南宋時(shí)的名將楊政，殺妾更是家常便飯：“姬妾數(shù)十人，皆有樂(lè)藝，但小不稱(chēng)意，必杖殺之，而剝其皮，自首至足，釘于壁上，直俟干硬，方舉而擲諸水。”直嚇得幕僚口不能言。

清代，風(fēng)liu才子冒辟疆納妾董小宛，名為風(fēng)liu事，實(shí)際上董小宛在冒辟疆眼里，也不過(guò)就是任打任罵之物而已。在戰(zhàn)亂中冒家舉家逃難，冒辟疆?dāng)v母扶妻，卻斥罵董小宛拖他后腿，就是一個(gè)明證。董小宛侍疾之時(shí)，冒辟疆對(duì)她呼來(lái)喝去，連打帶罵，說(shuō)自己是病失常性。——既然失常性，為什么打罵的都是董小宛？從來(lái)也不曾打罵過(guò)母親和嫡妻？很簡(jiǎn)單，他心里早已認(rèn)定，姬妾是可打可罵之物罷了。

本應(yīng)相親相愛(ài)的丈夫尚且如此待妾，嫡妻當(dāng)然就更不用客氣。

這方面的例子不用舉啦，翻開(kāi)史書(shū)，簡(jiǎn)直滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷。

莫說(shuō)尋常人家，就是皇宮，也不遑多讓。漢獻(xiàn)帝生母王美人，乃是五官中郎將的孫女，本是貴族小姐，但是她嫁的是皇帝，而且不幸為妾，那就只能在嫡妻皇后手下認(rèn)奴認(rèn)婢。她為丈夫漢靈帝生下了兒子劉協(xié)，惹得皇后妒火中燒，連產(chǎn)床都還沒(méi)有來(lái)得下，就被一杯毒藥葬送了性命。

靈帝做為丈夫，并沒(méi)有把王美人當(dāng)一回事，她不過(guò)是姬妾而已，所以何皇后有驚無(wú)險(xiǎn)地過(guò)了關(guān)。而獻(xiàn)帝后來(lái)雖然成為皇帝，也不曾當(dāng)真為母親報(bào)仇雪恨：何皇后是他的嫡母，就算死了，劉協(xié)也不能怎么著她。王美人（其實(shí)她死的時(shí)候，只不過(guò)是個(gè)孩子）就此死得無(wú)聲無(wú)息。

北魏皇室更將殺妃視作理所當(dāng)然。按規(guī)矩，太子生母必須自盡。那么自然地，不會(huì)有哪個(gè)皇后愿意去送死，所有無(wú)辜被殺的都是妃妾。在北魏皇宮，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。

明朝有宮妃殉葬制度，這些殉葬的女子，都是姬妾，從來(lái)也沒(méi)有過(guò)一個(gè)嫡后。清朝時(shí)，努爾哈赤大妃阿巴亥殉葬，成了史書(shū)奇談。所有的人都議論皇太極逼宮殺繼母，為阿巴亥鳴不平——其實(shí)同時(shí)被逼殉的還有努爾哈赤的兩個(gè)姬妾，幾曾又看見(jiàn)有人注意過(guò)她們的姓名和遭遇、為她們鳴冤了？阿巴亥這個(gè)正妻死得冤，她們做姬妾的難道就該死嗎？

所謂的“寧為英雄妾，不做庸人妻”，其實(shí)也是無(wú)可奈何之下的選擇。說(shuō)這句話(huà)的女子，并不是當(dāng)真甘于做妾的，不相信你問(wèn)問(wèn)她，如果“英雄妻”可做，她還想當(dāng)“英雄妾”否？

《詩(shī)經(jīng)有歌云：“女心傷悲，殆及公子同歸”。年輕的女孩子們滿(mǎn)心傷悲，因?yàn)樗齻兒ε伦约罕贿x中做女公子的媵嫁，她們不愿意做妾，只希望好好地嫁為人妻。

唐朝的寧王李憲，在他的王府附近，有戶(hù)賣(mài)餅人家，餅師的妻子遠(yuǎn)較王府中的姬妾美麗，于是寧王將她納入府中（其實(shí)就是搶?zhuān)ｏ瀻熎拊谕醺畼O受寵愛(ài)，錦衣玉食，生活奢侈。一年后，寧王偶然問(wèn)她還記不記得做餅師傅？王爺積威之下，她雖然口不敢言，卻眼有淚光。座中貴客都很是感嘆，紛紛賦詩(shī)。于是寧王不得不將她送回家中，重新恢復(fù)正常的人妻身份。

以寧王之尊，餅師妻都不愿為其姬妾，甘愿與貧寒的餅師在一起。為什么？除了舊情難忘，姬妾卑賤也是很重要的原因。

如果當(dāng)真可以選擇，世上為姬妾的女人都愿意為妻，而為妻的女人，也都不愿意丈夫納妾。可惜的是，在那個(gè)年代，在那種法律制度下，她們都無(wú)法選擇。

其實(shí)姬妾制度，對(duì)于男子，也并不都是那么風(fēng)光耀眼的。

首先，當(dāng)然是妻妾間、嫡庶兒女間，不能夠和平相處。——都是生而為女人，都是生而為父親的兒女，憑什么姬妾和庶子女就要低正室一等？他們能夠甘心嗎？于是奪嫡之事紛至沓來(lái)。

反之，嫡妻與嫡出兒女，也不可能不提防。

尤其是處于峰口浪尖的幾個(gè)女人，就更是身不由己。俗話(huà)說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。一防一害之間，男人也就沒(méi)有什么好日子可過(guò)。

話(huà)再講回來(lái)，姬妾制度的根本，就是建立在不把女人當(dāng)人看的基本準(zhǔn)則上的。所以，不光是姬妾不幸，嫡妻也一樣不幸。她們的人生安全、婚姻完整，基本上也都是依靠丈夫的好惡、依靠娘家的勢(shì)力。

北涼皇后李敬受原是丈夫沮渠牧犍的發(fā)妻，但是由于她的娘家西涼王國(guó)被滅，這位昔日的公主沒(méi)有了依靠，很快便被北魏武威公主擠掉了皇后的位置，由妻變妾，郁郁而終。

同樣遭遇的皇后在中國(guó)古代宮廷數(shù)不勝數(shù)。順治帝的發(fā)妻、表妹博爾濟(jì)吉特氏便被廢后為靜妃，由妻變妾。本來(lái)所有的妃嬪都要向她下跪叩頭的，如今她卻要向新皇后自稱(chēng)奴婢了。

唐高宗的王皇后亦復(fù)如是，這位結(jié)發(fā)妻子被姬妾武氏擠下了后座，囚禁冷宮，最終死于非命。

為了避免奪嫡、更為了報(bào)復(fù)爭(zhēng)夫，嫡后對(duì)妃嬪所用的手段都很殘忍。

呂雉與戚懿，就是其中最為人知的一對(duì)妻妾。

不過(guò)，好歹戚懿還曾經(jīng)試圖奪嫡，我們同情她凄慘可怖的遭遇，但是從宗法制度來(lái)說(shuō)，她的奪嫡行為是無(wú)法讓人同情的。因?yàn)閵Z嫡成功的姬妾會(huì)做些什么事，歷史上的血淚記載太多了。

歷史上有一些姬妾，究其遭遇，更為無(wú)辜。

隋文帝背著皇后召幸了一個(gè)姓尉遲的宮女，獨(dú)孤皇后得知消息，立即就把這可憐的少女一刀殺死。宋光宗偶然稱(chēng)贊一個(gè)宮女的手長(zhǎng)得好看，皇后李鳳娘便將她的雙手砍斷，后來(lái)更將名份僅次于皇后的黃貴妃隨便找個(gè)理由就亂棍打死。

好啦，做姬妾的，沒(méi)資格與丈夫情意綿綿，也沒(méi)有資格做親生兒女的母親，更分分鐘要被嫡妻或丈夫喊打喊殺，她們畢竟是人，她們不可能忍受這樣的命運(yùn)。

因此，為妾者必然不甘心做妾，而為妻者自然也不能坐以待斃。

這種嚴(yán)苛而泯滅人性的制度，自然就要催生出一批又一批泯滅人性的行徑。

這也就成了中國(guó)的封建王朝史格外血Xing殘酷的另一個(gè)原因。

風(fēng)鈴(414596281)15:45:12

姬妾雖然遭遇悲慘，但是一但讓她們脫離自己的階層，她們的狠毒卻不遜于從前的發(fā)妻原配。

東漢時(shí)，章帝曾有六位同樣地位的姬妾：竇氏姐妹、宋氏姐妹、梁氏姐妹。然而妻子只能有一個(gè)，于是他最后選擇了竇氏小妹。這位竇氏一但擺脫姬妾身份成為嫡妻，立刻開(kāi)始對(duì)從前同命相憐的姐妹們下殺手。很快，宋氏姐妹和梁氏姐妹就在不到三年的時(shí)間內(nèi)相繼死于非命，宋梁家族都被流放抄家。

同樣翻身忘本的姬妾還有趙飛燕趙合德姐妹。想當(dāng)初趙飛燕初入皇宮時(shí)，面對(duì)做姬妾的命運(yùn)，竟閉目泣下，惹得皇帝對(duì)她無(wú)比愛(ài)憐。恐怕這時(shí)候打死漢成帝，他也不會(huì)相信，這個(gè)嬌柔無(wú)骨只會(huì)眼淚汪汪的小女子，會(huì)是一個(gè)可怖的殺手。他怎么看怎么覺(jué)得趙氏姐妹可憐，想方設(shè)法要讓她們過(guò)上好日子，不讓她們被不懷好意的許皇后欺負(fù)。于是許皇后遭了殃，很快就被廢為庶人，趙飛燕成了皇后、趙合德成了昭儀。

成了皇后昭儀的趙氏姐妹，立即忘了自己當(dāng)年的辛酸（當(dāng)然，更大的可能是她們把當(dāng)年的辛酸記得太清楚了）。于是，西漢皇宮成了這對(duì)美女蛇吃人的洞窟，從前的許皇后班婕妤都被廢黜，許皇后最終被灌下毒藥而死。——而其它的可憐姬妾呢？對(duì)不起，趙氏姐妹以己之心度她們之腹，唯恐她們也想學(xué)自己來(lái)奪嫡，于是一個(gè)個(gè)地把她們連母帶子一起殺光。

同樣靠眼淚汪汪戰(zhàn)勝一切的，漢朝還有一個(gè)著名的鄧綏。想當(dāng)年她做姬妾的時(shí)候，對(duì)嫡妻陰皇后簡(jiǎn)直畢恭畢敬，在老公面前更表現(xiàn)得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，甚至于愿意代老公去死，以至于皇帝丈夫覺(jué)得她好生可憐可愛(ài)。其實(shí)一切都只不過(guò)是騙草包男人的手段而已。不到兩年工夫，她的陰柔手段便成功地離間地皇帝皇后之間的感情，并使得皇帝相信皇后在對(duì)丈夫進(jìn)行“巫蠱”之術(shù)，終于取皇后而代之。等到丈夫死掉，她強(qiáng)悍蠻橫的本色更是暴露無(wú)遺。為了能夠執(zhí)掌朝政，她公然廢長(zhǎng)立幼，當(dāng)幼子夭折后，她更把丈夫年長(zhǎng)的親生兒子甩到一邊，另立旁枝親王為皇帝，親叔叔勸她不要執(zhí)迷不悟，她居然把親叔叔斥貶、把進(jìn)諫的官員扔進(jìn)亂葬崗。

更殘忍的姬妾害嫡，當(dāng)然不能不提武則天。在妒恨之下，她對(duì)有恩于自己的丈夫發(fā)妻王皇后所做的事情，足以令后來(lái)的嫡妻們引為戒律。看著這樣的歷史記載，嫡妻們還敢對(duì)嬌滴滴的姬妾們禮遇嗎？

這是一種很無(wú)奈的輪回：姬妾制度由男子制定，用來(lái)欺凌女人，可是最深重的災(zāi)難，卻是在這制度下由女人們互相施加的。

男人假如愛(ài)女人，就不應(yīng)該讓她做姬妾。那不是愛(ài)，更不是什么“無(wú)后為大”，——因?yàn)樵诩ф贫认拢ф膬号畟儯紡男∩钤趬阂趾屯纯嘀小Ｖ圃斐鲞@樣兒女的父親，有父愛(ài)嗎？

只有男人的zhan有、只有男人的自私。這才是姬妾制度的根本。

在這種制度下，女人與女人之間的生死戰(zhàn)爭(zhēng)，都是無(wú)奈之舉，真正沒(méi)有人性、真正要被痛斥的，既不是嫡妻，更不是姬妾，而是樂(lè)于其中、自命風(fēng)liu快活的男人們。

然而男人們制定的姬妾制度，發(fā)展到后來(lái)也成了男人自己的緊箍咒。那就是：迫于嫡庶、卑賤之分，他們只能眼看著所愛(ài)的女人遭殃而無(wú)能為力——假如他們還能夠有愛(ài)的話(huà)。

劉邦后期最?lèi)?ài)的女人肯定是戚懿無(wú)疑，然而她只是他的女人，呂雉卻是他的嫡妻，更是他的工作伙伴。在宗法與現(xiàn)實(shí)需要情況下，劉邦選擇了放棄戚懿。當(dāng)他決定不再幫助戚懿奪嫡的時(shí)候，其實(shí)他早已預(yù)知了寵妾幼子將會(huì)死于非命（當(dāng)然，假如他能夠全部預(yù)知呂雉日后“危及宗稷”的作為，也許他會(huì)做另一種選擇——但那不是為戚懿，而是為了劉氏天下）。于是他也只能為戚懿唱唱楚歌了。

唐朝喬知之，雖然心愛(ài)婢女，卻不能娶她為妻，只能一生不婚，男無(wú)妻女無(wú)夫，沒(méi)名沒(méi)份委委屈屈地過(guò)日子。

到宗法制度完全建立的明清兩朝，就更讓人喘不過(guò)氣。

風(fēng)鈴(414596281)15:45:24

萬(wàn)歷皇帝心愛(ài)的女人是鄭貴妃，對(duì)這個(gè)女人他是完全地平等相待。可惜的是他已有嫡后，而照制度，嫡后是不能輕廢的，無(wú)故廢后之帝都要留下罵名。鄭貴妃固然不是好女人，但是光從夫妻感情來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝實(shí)在過(guò)得很痛苦，臨死之時(shí)，他最大的愿望就是希望兒子代自己冊(cè)鄭貴妃為嫡室，好讓自己能夠與心愛(ài)的鄭氏生死相隨。可惜，這只能是癡人說(shuō)夢(mèng)，鄭貴妃再怎么與他深情，也只能葬到妃嬪墓里去，最終陪著萬(wàn)歷皇帝共赴來(lái)生的，恰恰是他一輩子都看不順眼的嫡后和王恭妃。

因此，我們也可以說(shuō)，宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人當(dāng)人，其實(shí)也沒(méi)有把男人當(dāng)人。它只是為維護(hù)特權(quán)階級(jí)、為維護(hù)家族利益而設(shè)置的。在這種制度下，男人沒(méi)有權(quán)力選擇自己的伴侶，納妾與否，也全視延續(xù)家族政權(quán)子嗣的需要。大家都一起成了生育機(jī)器了也。

另外還有一個(gè)常識(shí)，那就是老天爺在制造人口的時(shí)候，男女兩性數(shù)目基本相當(dāng)，既有人倚仗勢(shì)富廣納姬妾，自然就有平民寒戶(hù)男子一生無(wú)妻可娶，想要一個(gè)女人都找不著。歷代帝王將相，姬妾眾多，平凡人世便曠男怨女，杜鵑泣血。因此，姬妾制度，不僅僅殘害女子，也一樣殘害數(shù)不盡無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的男子。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了姬妾制度，如果還有人想要三妻四妾，不怕惹來(lái)夫妻間分崩離析、兒女間手足相殘的悲劇；若是還有女人愿意以姬妾自居，或者表演嫡妻所謂“賢而無(wú)妒”的節(jié)目，硬把自己劃拉到做男人腳底泥的檔次，那就只好讓她們自求多福了。

古代由妾扶正之妻，基本都與原配之妻有關(guān)系——比如說(shuō)，隨發(fā)妻媵嫁而來(lái)的姬妾。如《紅樓夢(mèng)中的平兒，高鄂續(xù)本中讓賈璉扶平兒為正，可不敢讓他扶秋桐為正。再如漢朝大將軍霍光，他扶正的妾室霍顯，就是原配東閭氏的陪嫁丫頭。另外就是嫡妻生前認(rèn)可之妾，這種妾往往生有兒子之妾。

而妃嬪升后，也是一樣的道理。沒(méi)有兒子的妃嬪，是難以立后的。如衛(wèi)子夫，如武則天。明嘉靖帝無(wú)故廢后，另立無(wú)子之妃，便成就了他“昏君”的名聲。

按宗法制度，皇后所生的兒子才有繼承皇位的資格。而且繼承權(quán)由大及小，皇后所有的兒子孫子都死光了，才輪得了姬妾所生的兒孫。

姬妾如果想為兒子搶繼承權(quán)，就必須先干掉皇后；而皇后如果想為兒子穩(wěn)固繼承權(quán)，也一樣必須干掉試圖取代自己的姬妾。

因此，漢宣帝第三次立后，便選擇無(wú)子之妃，就是為了不讓皇后有親生兒子搶掉自己前妻之子的皇位。

明朝朱元璋，嫡長(zhǎng)子死在自己前頭，他放著成年的大群兒子不理，非要立長(zhǎng)孫為帝，正是為了“嫡子嫡孫為重”的宗法制度——那些成年的叔父輩，都是小老婆生的，不算數(shù)。

因此，宗法制度和姬妾制度促成宮廷斗爭(zhēng)，那是毋庸置疑的事情。

毆傷妻者，減凡人二等；死者，以凡人論。

這條法律很明顯了：丈夫無(wú)故打傷妻子，比打傷別人的罪過(guò)要輕兩等，但是假如他無(wú)故打死了妻子，就和打死別人一樣論罪。

而夫妻殺妾?jiǎng)t如下：

疏議曰：嫡、繼、慈母者，名例并已釋訖。此等三母殺其父，及所養(yǎng)父母殺其所生父母，并聽(tīng)告。若嫡、繼母殺其所生庶母，亦不得告。故律文但云殺其父者聽(tīng)告。

嫡繼母殺死庶子生母（即妾），庶子不得迕逆嫡母，不得向官府告發(fā)生母之冤。

當(dāng)然，假如丈夫要告，那就不同了。

《禮記內(nèi)則

“夫婦之禮唯及七十同藏?zé)o間故妾雖老年未滿(mǎn)五十必與五日之御……妻不在妾御莫敢當(dāng)夕”

這個(gè)規(guī)矩，早在周代就已經(jīng)正式成立了。

至于明以后清宮這個(gè)規(guī)矩，即使有，那也是復(fù)古。

男人女人都是人，當(dāng)人們以體細(xì)胞的狀態(tài)存在于母體的時(shí)候，都是同樣的結(jié)構(gòu)。

人類(lèi)由男女兩性構(gòu)成，缺一不可，否則無(wú)法繁衍。他與她天職不同，而同樣重要。

兩性間，不應(yīng)該有什么恃著性別而互相欺壓的事情。

因?yàn)槎际侨恕?p/>

假如父精母血交匯時(shí)稍有變化，男女也不過(guò)就是那么瞬間的更換而已。

侮辱異性，其實(shí)就是在侮辱自己。

我想這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)男人還是女人，都是一樣的。

古代姬妾制度另一個(gè)滅絕人性的地方，就是它依附于宗法制度，而宗法制度的前提是“子嗣”，以及父母之命、祖宗之言。

因此，在這個(gè)前提下，男女都沒(méi)有選擇婚姻的權(quán)利。假如妻妾不得父母的歡心，或者未能生子，即使男人因?yàn)閻?ài)情不愿疏遠(yuǎn)不愿離異，家族當(dāng)權(quán)者都不允許。

如陸游與唐婉。

也如同治與貝魯特氏、光緒與珍妃。

此制度不但殘害女人，也殘害男人。;