重生之骷髏人生 小說(shuō)創(chuàng)作技巧之一（人）

《前言：

──人，是小說(shuō)所要表達(dá)的主題，不管作家是想要表達(dá)理念或是想法，都是以人為主體而擴(kuò)展的。[萬(wàn)書樓。]

小說(shuō)活動(dòng)的主體是「人物」，它不是「人」，它是作家所創(chuàng)造的「物」，一個(gè)不存在我們生活周遭的「人物」，但是一個(gè)好的作家所創(chuàng)造的好人物，就是這麼奇特，讓我們伴隨著他們喜怒愛(ài)樂(lè)，讓我們跟隨著他們心情起伏，也讓我們以為他們就是真的存在這世間一樣。

小說(shuō)寫的是人，小說(shuō)離不開人，沒(méi)有人，小說(shuō)就沒(méi)有所謂的文學(xué)性質(zhì)，所以身為一個(gè)作家的我們就要表現(xiàn)好一個(gè)人。

一個(gè)人，我們所看到的是什麼？不外乎是容貌外表、穿著、身高、體型等等，這是屬於外在眼睛看到的，我們歸類於外在感官。有些小說(shuō)喜歡在人物的外在大下筆墨，寫人物如何俊美、如何漂亮等等，這是人之常情，人長(zhǎng)的漂亮，心地又善良的人誰(shuí)不喜歡。

但請(qǐng)記住！我後面有說(shuō)到一個(gè)善良的字眼喔！沒(méi)錯(cuò)，善良是屬於人物內(nèi)在部分，我們是要如何看到人物的內(nèi)在部分呢？

在現(xiàn)實(shí)世界中，我們是經(jīng)由這一個(gè)人的對(duì)話與動(dòng)作得知，然後再判斷這個(gè)人是好是壞，小說(shuō)世界也是一樣，不同的是讀者可以看到作者多描述的另一樣?xùn)|西，那就是內(nèi)心。

《對(duì)話：

──對(duì)話，人說(shuō)話是要對(duì)一件事說(shuō)話，有的人是自言自語(yǔ)（對(duì)我），有的人是感嘆過(guò)去（對(duì)事），有的人是在辱罵天理（對(duì)天）……等等，不管是對(duì)什麼說(shuō)話，這都是「對(duì)他」的依據(jù)。

要表現(xiàn)好對(duì)話對(duì)話，一定有「自我（自我意識(shí)）」「情緒（表達(dá)於外的感覺(jué)）」「對(duì)他（一定有個(gè)主題吧）」

沒(méi)有這三樣，對(duì)話讀起來(lái)如嚼蠟，沒(méi)味道。

☆小小警惕：

就我所看到，有一些作家的對(duì)話只有做到其中的情緒與對(duì)他，沒(méi)有小說(shuō)人物的自我，這個(gè)自我說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)可就難了，自我可以說(shuō)是小說(shuō)人物的靈魂，也是小說(shuō)人物的最重要部分，若是沒(méi)有讓人物有更鮮明的個(gè)性，寫的差一些的，更會(huì)產(chǎn)生人格分裂的狀況出現(xiàn)，輕忽不可，大意不可。

要如何寫好一個(gè)人物呢？我建議作家在描寫人物的時(shí)候不妨忘了自己，把自己融入在小說(shuō)人物之中，將自己當(dāng)作是小說(shuō)人物，我所說(shuō)可不是單純的2D擬態(tài)，是所謂的3D虛擬。在對(duì)話方面，我發(fā)現(xiàn)許多人的對(duì)話表達(dá)的有些的平板，不夠生動(dòng)，沒(méi)有所謂達(dá)到情緒、自我、對(duì)他三樣互相互動(dòng)的要件。

《動(dòng)作：

──動(dòng)作，人物的動(dòng)作是一個(gè)很重要的一環(huán)，動(dòng)作與對(duì)話可以說(shuō)是相扶相持，動(dòng)作因?yàn)閷?duì)話而有了氣勢(shì)，對(duì)話也因?yàn)閯?dòng)作而有了氣勢(shì)，所謂的動(dòng)作不能只是走、停、跑、跳、站等等，要有更多元化一點(diǎn)的描寫，動(dòng)作要有氣勢(shì)，要有人物的情緒與感覺(jué)表現(xiàn)在其中，要有作家的描寫在其中。

但動(dòng)作的表達(dá)，最主要也是依恃兩樣的存在，這分別為小說(shuō)人物的情緒以及個(gè)性，這要先看作者的設(shè)定為何，慢慢的在虛擬出人物的動(dòng)作為何。像是生氣的人會(huì)捏拳頭、頓足，個(gè)性內(nèi)向害羞的人常會(huì)手足無(wú)措的抓頭發(fā)或是低頭，這些的動(dòng)作是會(huì)為小說(shuō)人物添加許多的色彩，使小說(shuō)人物更加的鮮明，讀者更能融入其中。

小小警惕：在描寫動(dòng)的時(shí)候，不要只是單純的一昧表達(dá)坐、站、跑、跳，最好是善用文字修飾，讓每一個(gè)動(dòng)作都涉及到姿勢(shì)、態(tài)度和表情，使其生動(dòng)活潑。

在下就用傾天作家穆子喬之《青玉玦第二回□陰晴難測(cè)女藥師來(lái)作個(gè)錯(cuò)誤示范：

☆文綠鳳急忙解釋道：「姑娘，請(qǐng)別誤會(huì)，我們無(wú)意打擾丁藥師的清幽，只因我家少爺重傷垂危，方會(huì)冒昧造訪，懇請(qǐng)丁藥師前輩施援手，救我家少爺一命...」

那名白衫少女看著她們攙扶著不省人事的上官出云，開口問(wèn)道：「你們?yōu)樗筢t(yī)而來(lái)？」

文雪煙心急如焚，沖口說(shuō)道：「只要能救他，要我們做什麼都行...」

──再看看真正的成功例子：

☆文綠鳳聞言，急忙解釋道：「姑娘，請(qǐng)別誤會(huì)，我們無(wú)意打擾丁藥師的清幽，只因我家少爺重傷垂危，方會(huì)冒昧造訪，懇請(qǐng)丁藥師前輩施援手，救我家少爺一命...」

那名白衫少女早已看見(jiàn)，她們攙扶著不省人事的上官出云，睨視了她一眼，遂皺起秀眉，開口問(wèn)道：「你們?yōu)樗筢t(yī)而來(lái)？」

文雪煙眼瞧上官出云氣息漸弱，芳心焦急似火焚，不禁沖口說(shuō)道：「只要能救他，要我們做什麼都行...」

感覺(jué)如何呢？

《內(nèi)心：

──在這一層面之中，大約分為兩種，分別為感情描述、內(nèi)心獨(dú)白。

內(nèi)心獨(dú)白方面，其實(shí)需要注意的和對(duì)話無(wú)兩樣，相差只在於對(duì)話是互相的，而內(nèi)心獨(dú)白是自我的﹔而在感情描述方面，則為作者將自己立於人物的立場(chǎng)，將人物的內(nèi)心以人物的角度闡述開來(lái)﹔

對(duì)於這方面的描寫，每個(gè)人的筆法大有不同，其復(fù)雜性也非三兩語(yǔ)所能解釋一二，以景寫情，直述寫情，這種種許許多多的方式，因作家的不同，其實(shí)也有所不同。

小說(shuō)最忌諱作者的影子，將小說(shuō)寫入自我，這是最要不得的，但有些人是認(rèn)為寫的高興就好，反正讀者喜歡看就好。但我是這麼認(rèn)為，作家寫小說(shuō)，就是要保持客觀，避免將自己主觀意見(jiàn)加入其中，要讓讀者有思考的空間，思考內(nèi)中的人物為何，而不是一昧的看作者在小說(shuō)的旁白贊揚(yáng)這人是大英雄或是高手怎樣。

我看的書少，就舉一個(gè)大家都知道熟悉的例子，笑傲江湖的萬(wàn)里獨(dú)行田伯光，金庸在其人人旁白方面并無(wú)所謂的大罵田伯光是淫賊，或者是在田伯光被不戒去勢(shì)後，強(qiáng)迫他當(dāng)和尚，取法號(hào)不可不戒，金庸有在旁邊一直說(shuō)他死有余辜，惡有惡報(bào)，奸淫婦女最終有如此的下場(chǎng)是最好……等等此類的話嗎？

沒(méi)有，因?yàn)榻鸫髱熥屪x者有去思考的空間，讓讀者自己去思考這人物，我們?cè)谙胂耄锊怆m是諸惡多做，但後因認(rèn)識(shí)令狐沖這個(gè)華山名門正派的弟子，兩人曾經(jīng)殊死惡斗，兩人後卻相知相惜，金庸有用許多筆墨描述嗎？也是沒(méi)有啊！幾筆帶過(guò)而已。

反觀之我們，有多少作者因心愛(ài)自己所創(chuàng)造的人物，不惜用許多旁白贊揚(yáng)他的人物……但要清楚，我們是作者，不是說(shuō)書人，我們是要寫小說(shuō)，表現(xiàn)人，表現(xiàn)以人為主的小說(shuō)世界，這是我們作者自己的創(chuàng)作，是我們虛構(gòu)初種種的劇情、人物、環(huán)境等﹔說(shuō)書人是在講故事，所有的故事不是人家寫好的，便是歷史故事，皆是有所根據(jù)，說(shuō)書人只需要贊揚(yáng)英烈，說(shuō)出一個(gè)早已準(zhǔn)備好的劇本，高興的時(shí)候可以稍微穿鑿附會(huì)，這是很主觀的。

這麼說(shuō)好了，我們想想啊！想想說(shuō)書人，說(shuō)書人在講到三國(guó)歷史的時(shí)候，一定會(huì)大力贊揚(yáng)勇冠三軍，義薄云天的關(guān)羽，一定會(huì)講到歷史上有名的三英戰(zhàn)呂布，這大家都知道吧！劉關(guān)張三英戰(zhàn)呂布，一定會(huì)說(shuō)兄弟三人義膽忠云，不離不棄，兄弟情深，武功高強(qiáng)，勇猛無(wú)懼……等等廢話我就先不說(shuō)了，但我們?nèi)糇屑?xì)想想，我們是不是被說(shuō)書人所說(shuō)的話給唬成白癡了？三英戰(zhàn)呂布，三人合力圍爐一個(gè)人，居然還讓他全身而退，我要是關(guān)羽，我真是羞愧到自盡已謝蒼天。說(shuō)書人是在說(shuō)故事，他只是傳達(dá)一些故事給人們，但寫手不是寫故事，是寫以人為主體的小說(shuō)，說(shuō)書人可以加入自己的主觀，但作家萬(wàn)萬(wàn)不能加入自己的主觀，不然小說(shuō)毀矣。

反過(guò)頭來(lái)，作家的旁白要盡量少，我卻看到很多寫手大力贊揚(yáng)自己心愛(ài)的人物，說(shuō)了一堆啦里拉雜的話，這不就和說(shuō)書人是一樣嗎？人物因此黯淡失色，變的不耐看，甚至可以真的應(yīng)上一句自謙詞，拙作。

一個(gè)角色個(gè)性冷并不是作者說(shuō)他個(gè)性冷他就個(gè)性冷，要真是這麼簡(jiǎn)單，讀者不就是耳根子軟，喜歡聽道聽涂說(shuō)的謠言了？

小樓在文學(xué)網(wǎng)上也廝混過(guò)一段日子，身為網(wǎng)路作家的我們，說(shuō)真的，有許多作家的構(gòu)思有新意、有創(chuàng)新。但是有一個(gè)情形，那就是寫手寫文寫的很隨心所欲、很爽，讀者看的也是很爽，但這爽也只是看過(guò)一次，第二次之後就不耐看了。這可以說(shuō)是和網(wǎng)路間的色文是一樣的，網(wǎng)路色文第一次看會(huì)很興奮，但第二次就不保證了。

《劍宗與氣宗：

俗話說(shuō)的好，練功不能不練基本功。

劍宗、氣宗兩大宗派，雖然練劍宗是很爽，快意瀟灑，但若是沒(méi)有氣宗的輔助，這是不長(zhǎng)久的，遲早是江郎才盡，所以我認(rèn)為是氣劍雙修。

何為氣宗？何為劍宗？

我個(gè)人是這樣定義：氣宗重質(zhì)，劍宗重形。

我會(huì)說(shuō)網(wǎng)路上許多人大多是劍宗之人當(dāng)然是有我的考據(jù)，劍宗重外形，注重劇情、文筆優(yōu)美等等一些外在的表現(xiàn)，這就是劍宗，但依我看來(lái)是華而不實(shí)。

氣宗重內(nèi)質(zhì)，重視其涵義、意境、考據(jù)、鋪排等等一些內(nèi)質(zhì)的隱含，這就是氣宗。我個(gè)人是重視氣宗，但我卻是以氣練劍，但劍宗并不是說(shuō)不好，但你若是無(wú)氣宗作為輔助，後繼無(wú)力，遲早江郎才盡。

依我所想，新派武俠四大家之中，氣宗有金大與梁大，劍宗有古大與溫大。

但他們後來(lái)都做到氣劍雙修，以氣御劍或是以劍練氣，氣宗劍宗，同屬一宗，但端看你如何去修練。

正如創(chuàng)作也是一樣，隨心所欲的寫作固然是很快意，但若是無(wú)相對(duì)的吸取知識(shí)，這遲早是江郎才盡。