地皇傳說(shuō) 是關(guān)于中日問題的.大家都來(lái)看看

中日關(guān)系近年來(lái)一直是民間可參與議論的話題，在對(duì)日問題上，官方言說(shuō)和學(xué)者論述多少是受到民間輿論的影響的。如前幾年馬立誠(chéng)先生提出對(duì)日關(guān)系新思維，受到很大的壓力，以至一些學(xué)者對(duì)中日關(guān)系問題，不太愿意談。中國(guó)人近些年來(lái)對(duì)日本這種敵對(duì)情緒與上世紀(jì)70—80年代中日關(guān)系較為友好的局面大不一樣。這與80年代末以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)的大環(huán)境有關(guān)。在89年后，穩(wěn)定壓倒一切，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)式微，民族主義受到鼓勵(lì)。日本自然就成了一個(gè)合適的對(duì)象。有舊仇，日本政界一些領(lǐng)導(dǎo)人又參拜靖神社，，日本政府暗中認(rèn)同對(duì)修改教科書，國(guó)內(nèi)媒體對(duì)日中關(guān)系的信息披露也不全面，所以，日本成為一個(gè)中國(guó)民族主義打擊的一個(gè)合適的對(duì)象。按理說(shuō)，在89年后，日本政府對(duì)中國(guó)政府的態(tài)度在西方國(guó)家中尚屬溫和。也從不對(duì)中國(guó)政府提出什么人權(quán)要求，直到博客中國(guó)訪問日本外務(wù)省國(guó)際新聞官千葉明，他還說(shuō)‘從目前安理會(huì)的構(gòu)架上，即可看出日本的當(dāng)選對(duì)貴國(guó)是有好處的。比如在人權(quán)方面，相比于西方國(guó)家，日本更能站在與貴國(guó)的態(tài)度一樣的立場(chǎng)、彼此配合。‘這就是說(shuō)，日本政府也認(rèn)為中國(guó)人享受比國(guó)際準(zhǔn)標(biāo)較低的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是合適的。

一、如何對(duì)待歷史舊賬的問題

近代以來(lái)，日本是中國(guó)的侵略者，這無(wú)須再討論。用袁偉時(shí)先生的話的中日近代以來(lái)，打了三個(gè)半戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)因此現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，以至改變了軌跡。日本和中國(guó)在遇到西方過來(lái)的工業(yè)文明時(shí)，同時(shí)反應(yīng)，開始現(xiàn)代化，但日本比中國(guó)在現(xiàn)代化的過程中做得好，走到了中國(guó)的前面，所以從甲午之戰(zhàn)開始，中國(guó)總是處在守勢(shì)。但這助長(zhǎng)了日本的野心，民族主義高漲，企圖用軍事征服來(lái)在亞洲建立日本大帝國(guó)，盡管有些日本政治家看出了，這樣走下去的危險(xiǎn)，反對(duì)****，希望靠商貿(mào)立國(guó)，但在上世紀(jì)20—30年代日本國(guó)內(nèi)極端民族主義思潮洶涌澎湃，這些政治家都被在民意支持下的軍方少壯派殺害。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費(fèi)用的首相濱口幸雄，9·18事變后1932年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國(guó)的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑，最后在二戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?p/> 近代以來(lái)，日本是中國(guó)的侵略者，這無(wú)須再討論。用袁偉時(shí)先生的話的中日近代以來(lái)，打了三個(gè)半戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)因此現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，以至改變了軌跡。日本和中國(guó)在遇到西方過來(lái)的工業(yè)文明時(shí)，同時(shí)反應(yīng)，開始現(xiàn)代化，但日本比中國(guó)在現(xiàn)代化的過程中做得好，走到了中國(guó)的前面，所以從甲午之戰(zhàn)開始，中國(guó)總是處在守勢(shì)。但這助長(zhǎng)了日本的野心，民族主義高漲，企圖用軍事征服來(lái)在亞洲建立日本大帝國(guó)，盡管有些日本政治家看出了，這樣走下去的危險(xiǎn)，反對(duì)****，希望靠商貿(mào)立國(guó)，但在上世紀(jì)20—30年代日本國(guó)內(nèi)極端民族主義思潮洶涌澎湃，這些政治家都被在民意支持下的軍方少壯派殺害。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費(fèi)用的首相濱口幸雄，9·18事變后1932年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國(guó)的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑，最后在二戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?p/> 戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)犯受到東京國(guó)際戰(zhàn)犯法庭的審判，人類公義已得到伸張，歷史已有定論。

今天，日本新一代政治家是二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的一代，不愿認(rèn)真面對(duì)那段歷史，中國(guó)國(guó)民要求他們向西德社會(huì)黨總理勃蘭特1970年12月訪問華沙時(shí)向波蘭猶太人受難碑一樣下跪，懺悔。客觀地說(shuō)，目前雙方認(rèn)知差距較大，日本政界認(rèn)為已多次道歉，要讓日本領(lǐng)袖向勃蘭特一樣下跪謝罪可能很難。

首先二戰(zhàn)后在德國(guó)和在日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯和挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)清算程度不一樣。德國(guó)不但審判了戰(zhàn)犯，而且對(duì)**主義、種族主義進(jìn)行了較徹底的清算，即使如此，仍不能杜絕新**思潮在一定條件的沉渣泛濫。當(dāng)然他們現(xiàn)在不是主流。

而在亞洲，美國(guó)原設(shè)想戰(zhàn)后和中國(guó)結(jié)盟，控制日本。戰(zhàn)后在討論對(duì)日處理時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)代表曾提出的收回琉球，在對(duì)日管制委員會(huì)擁有否決權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)拒絕蘇聯(lián)要求參加對(duì)日占領(lǐng)，卻邀請(qǐng)中國(guó)在日本住軍參加占領(lǐng)。可由于中國(guó)國(guó)內(nèi)忙于內(nèi)戰(zhàn)，把整裝待發(fā)去日本參加占領(lǐng)的中國(guó)軍隊(duì)——對(duì)日作戰(zhàn)中令日軍聞風(fēng)喪膽的新一軍調(diào)到東北戰(zhàn)場(chǎng)打內(nèi)戰(zhàn)，所以中國(guó)未參加對(duì)日占領(lǐng)。后來(lái)，在冷戰(zhàn)加劇的形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂，美國(guó)開始調(diào)整對(duì)日政策，內(nèi)戰(zhàn)中，國(guó)民黨政權(quán)潰敗，新政權(quán)宣布對(duì)蘇聯(lián)‘一邊倒‘。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)在亞洲確立了依靠日本。在這種情況下，中國(guó)（無(wú)論大陸，還是臺(tái)灣）在戰(zhàn)后對(duì)日本的處理喪失了主動(dòng)權(quán)。其它亞洲受日本侵略的國(guó)家也都因國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，或急于獨(dú)立，都沒有對(duì)日本侵略軍的暴行進(jìn)行系統(tǒng)挖掘搜集，所以造成了對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪的清算不徹底。直到20世紀(jì)90年代后，中國(guó)人才想起來(lái)讓受日軍侵害的人提供證詞，這是不是有點(diǎn)太晚了呢？

1950年戰(zhàn)勝國(guó)與日本簽訂和約時(shí)，中國(guó)缺位。日本1951年選擇和在臺(tái)灣的國(guó)民黨當(dāng)局簽了和約，后來(lái)，1972年日本首相田中角榮訪華中日建交。發(fā)表了聯(lián)合公報(bào)。歷史問題也有清楚表述。以后，1978年*在東京與日本簽訂中日和約，雙方都認(rèn)同著眼未來(lái)，中日關(guān)系朝前看，建立世世代代中日友好關(guān)系的目標(biāo)。那時(shí)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人處理中日關(guān)系是基于世界大勢(shì)和中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)考慮的。當(dāng)然，日方也有回應(yīng)，大平任首相時(shí)開始了用贈(zèng)款和政府低息貸款方式給中國(guó)建設(shè)提供幫助，在中國(guó)改革開放的初始階段，為中國(guó)許多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了急需的幫助。日本的這些款項(xiàng)當(dāng)然也有一種對(duì)二戰(zhàn)中對(duì)中國(guó)損害的補(bǔ)償?shù)囊馑肌５@些事，多數(shù)中國(guó)國(guó)民并不清楚。中國(guó)媒體沒有如實(shí)地向國(guó)民說(shuō)明日本的這近幾百億美元幫助的具體用途。

其次東方文化，與基督教文化不一樣，沒有原罪意識(shí)和懺悔傳統(tǒng)。這一點(diǎn)已有許多人論說(shuō)過。

目前，在用現(xiàn)有方式多次反對(duì)無(wú)效之后，中日對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)應(yīng)必須另辟道路。首先要看到，目前，在日本編寫新教科書的還屬少數(shù)右翼，而且使用者也很少。多數(shù)日本老人，嘴上不說(shuō)，但心里還是清楚的。在這種局面下，中國(guó)人必須讓世界主流文明國(guó)家多數(shù)人知道日本在歷史上的罪行。其次不失機(jī)會(huì)地向日本青年一代介紹這段歷史真相。向猶太人一樣，不斷地追討，不斷地通過各種手段讓世界人民特別是在世界上有影響力的國(guó)家的人民，讓多數(shù)日本人，真正知道這段歷史。一個(gè)美籍華人張如純女士的南京大屠殺在讓世界了解日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)勝于中國(guó)上億網(wǎng)民的口水戰(zhàn)。我們中國(guó)人為什么自己拍不出有震撼力的揭露日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的影片，如辛格勒名單家喻戶曉。如兄弟連發(fā)現(xiàn)**集中營(yíng)那樣，讓人們永遠(yuǎn)記住罪惡。我們?yōu)槭裁床荒苡冒褟埲缂円呀?jīng)挖掘出的史實(shí)在發(fā)達(dá)國(guó)家的黃金時(shí)段爭(zhēng)取播放。我們?yōu)槭裁床蛔寔?lái)中國(guó)的外國(guó)人了解中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難？只要世界人民都認(rèn)識(shí)到二戰(zhàn)中，日本在中國(guó)和亞洲國(guó)家犯下的罪行，日本人他們想不面對(duì)能行嗎？二戰(zhàn)結(jié)束60年了，我們中國(guó)人在這段歷史上用文學(xué)藝術(shù)向世界的表達(dá)極為可悲。甚至在史料上工作也不值得一提。而美國(guó)、前蘇聯(lián)拍出了多少世界級(jí)二戰(zhàn)大片。我們花了多少錢去做形象工程，而南京大屠殺紀(jì)念館，在南京城的一個(gè)小角落，那么一點(diǎn)小，首先在建筑氣勢(shì)上就不能給參觀者以心靈的震撼。而且還要收門票，可以統(tǒng)計(jì)一下，至今有多少國(guó)人參觀過南京大屠殺紀(jì)念館。我認(rèn)為大屠殺紀(jì)念館應(yīng)該建在南京最醒目的地方，讓每一個(gè)來(lái)南京游覽的人，都不能不看到，二戰(zhàn)中日本軍人的墮落到了什么程度！日本人年年去參拜靖國(guó)神社，我們是否也有人年年祭奠那些長(zhǎng)眠要中國(guó)土地上的國(guó)共兩軍抗日忠魂。在每個(gè)有大量忠魂的重要抗日戰(zhàn)場(chǎng)和中國(guó)人受戰(zhàn)爭(zhēng)罪侵害的地方，我們都有紀(jì)念性的標(biāo)志嗎？中國(guó)人應(yīng)拿出自己的錢來(lái)，先聘請(qǐng)世界級(jí)導(dǎo)演和制片人把張如純的書先拍成影視片，再買斷西方國(guó)家黃金時(shí)段播出，這肯定比在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)動(dòng)口水戰(zhàn)、搞什么簽名活動(dòng)對(duì)日本國(guó)民和政府的壓力要大得多。

中國(guó)人要讓別人尊重自己，首先要自己尊重自己的歷史。讓別人把人我們當(dāng)人，我們自己先得把自己當(dāng)人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的全面抗戰(zhàn)史，國(guó)人知道嗎？我們的教科書是否真實(shí)、客觀、全面？我們向孩子們講了新一軍、新六軍嗎？今年抗戰(zhàn)勝利六十周年，我們能否把現(xiàn)在還幸存的國(guó)共軍中參加過抗戰(zhàn)的老兵和美國(guó)飛虎隊(duì)的空軍盟友們都請(qǐng)到北京長(zhǎng)安街，讓他們穿上昔日的軍裝，走在閱兵隊(duì)伍的最前列？享受他們應(yīng)得的榮譽(yù)。我們今天安理會(huì)常任理事國(guó)的席位是他們那一輩人浴血奮戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)的！

二、今天日本是否還是那個(gè)****武裝起來(lái)的日本

應(yīng)該說(shuō)，*、***在日本****和日本人的問題上，觀點(diǎn)是正確的。遠(yuǎn)比今天一談日本人就破口大罵人們高明得多。他們承認(rèn)，馬克思的‘人，在其現(xiàn)實(shí)性是是一切社會(huì)關(guān)系的總和‘這一命題。即人是受社會(huì)環(huán)境和思想支配的。所以他們說(shuō)，日本人民也是日本****的受害者。中國(guó)人應(yīng)該仇恨的是日本的****，和滋生****的那種社會(huì)體制，****是極端民族主義的一種，主張用殘暴的軍事征服為自己的民族利益服務(wù)。而這一主義立足的前提是，世界是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界，你不征服別人，別人就征服你。

那么，今天的日本是不是還是一個(gè)極端民族主義武裝起來(lái)的狂熱的民族？現(xiàn)實(shí)的情況是，戰(zhàn)后多數(shù)日本人，在政治理念上受到現(xiàn)代文明教育，他們雖然不能直面歷史，但也不是二戰(zhàn)前的那種被極端民族主義操控的民族。從伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本向伊拉克派兵受到相當(dāng)多國(guó)內(nèi)人民的反對(duì)看，日本國(guó)民已不是二戰(zhàn)前的那種國(guó)民。甚至還有二戰(zhàn)時(shí)老兵來(lái)中國(guó)悔罪，有日本律師幫助中國(guó)民間索賠打官司，這在二戰(zhàn)前的日本不能想象。即使有些日本政客亮出民族主義的牌，鑒于日本現(xiàn)在多元民主的政體，想用****再次動(dòng)員日本民眾，對(duì)鄰國(guó)挑起大戰(zhàn)決非易事。

所以中日政治家應(yīng)站在世界大勢(shì)和中日兩國(guó)人民的基本利益來(lái)處理兩國(guó)關(guān)系。

三、如何判斷發(fā)展世界大勢(shì)和中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急

不少人總是把今天的外部世界描繪成一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界，總愛強(qiáng)調(diào)落后就要挨打。照這個(gè)邏輯，反過來(lái)，強(qiáng)大就要打人，這是天經(jīng)地義的。按照這種理論，世界在這個(gè)過程中循環(huán)，那將永無(wú)和平。這種理論，也是**主義和日本****產(chǎn)生的基礎(chǔ)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人類擺脫了動(dòng)物的野蠻狀態(tài)后，在有了自我意識(shí)和對(duì)良心的扣問中，產(chǎn)生了對(duì)弱者的悲憫仁愛，創(chuàng)建了文明。文明這就是在一個(gè)社會(huì)開始創(chuàng)立了強(qiáng)者保護(hù)弱者的相對(duì)公平公正規(guī)則。東西方在文明之初就都有這種很明顯的特征。如果人類社會(huì)像社會(huì)達(dá)爾文主義者描述的那樣，人類永遠(yuǎn)在叢林世界中，弱肉強(qiáng)食，人類永遠(yuǎn)不可能超出血族，在一更大范圍里創(chuàng)立出文明。在人類的文明史上，20世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)是人類文明戰(zhàn)勝野蠻的一次決定性的勝利。之后，人類在國(guó)際事務(wù)中，開始了全面的大規(guī)模的立法，進(jìn)入一個(gè)全球文明時(shí)代。

在這里我還要問一句持上述觀點(diǎn)的人，難道中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大了就是為了打人嗎？如不是為了打人，那我們強(qiáng)大了干什么？那只有另一條路，就是維護(hù)世界和平，保護(hù)文明的發(fā)展。

誰(shuí)都知道今天是一個(gè)全球化的時(shí)代，什么是全球化？絕不能簡(jiǎn)單理解為僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化，全球化就是隨著人員、物資、資金、技術(shù)、信息、觀念、文化在全球的快速?gòu)V泛流通，世界的全部活動(dòng)日益納一到一個(gè)全球規(guī)則體系中來(lái)。經(jīng)濟(jì)上現(xiàn)在世界貿(mào)易組織，政治上有聯(lián)合國(guó)憲法規(guī)定章和安理會(huì)，倫理上有世界人權(quán)宣言和六大條約體系、軍事上有各種行為準(zhǔn)則，公共衛(wèi)生上在世界衛(wèi)生組織有條約。可以說(shuō)在聯(lián)合國(guó)旗下和各種多邊國(guó)際組織中，對(duì)當(dāng)代人類幾乎所有活動(dòng)都有一套行為準(zhǔn)則。世界正走向一個(gè)新的全球一體的文明，一個(gè)隱約可見的更高級(jí)的全球文明體正在向人類走來(lái)。尊重人權(quán)、共和憲政、自由民主、自由貿(mào)易、社會(huì)保障和福利等一個(gè)新文明的基本要素已成為世界的主流。在今天的世界大勢(shì)下，各發(fā)達(dá)國(guó)家之間再打世界大戰(zhàn)的可能性已不可想象。從世界政治大勢(shì)下的低一個(gè)層次看，當(dāng)今的國(guó)際政治形勢(shì)，美國(guó)一超獨(dú)大的局面，也不能有打世界大戰(zhàn)的可能。中國(guó)今天沒有理由準(zhǔn)備和誰(shuí)大一場(chǎng)大戰(zhàn)，*先生1985年就提出了這是一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代。

中國(guó)現(xiàn)在唯一可能引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的地方是臺(tái)海兩岸，但戰(zhàn)爭(zhēng)臺(tái)海問題解決是下下策。這一策的輸家是包括兩岸在內(nèi)的全中國(guó)。臺(tái)灣問題的處理需要兩岸人民的溝通、更需要政治家的智慧。兩岸中國(guó)人是同胞為什么找不出和平解決的辦法呢？現(xiàn)在看來(lái)，如果我們中國(guó)在國(guó)內(nèi)能完成百年來(lái)中國(guó)仁人志士追求的政治民主，對(duì)臺(tái)灣問題的解決將會(huì)有利的多。最近在網(wǎng)上有劉亞洲先生一篇講話，也提到最可怕的是中國(guó)周邊都是民主國(guó)家的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。如果在所有民主國(guó)家中，中國(guó)被認(rèn)為是不民主國(guó)家，那中國(guó)在世界的處境是無(wú)論如何不能改變被指責(zé)的被動(dòng)局面。這一點(diǎn)在去年的一次會(huì)議上，連多年反對(duì)美國(guó)單邊主義的學(xué)者和民族主義的代表學(xué)者也承認(rèn)。臺(tái)海雙方如能和平發(fā)展，逐步走向統(tǒng)一，什么美日安保，有事法則統(tǒng)統(tǒng)等于零。關(guān)鍵是我們中國(guó)人自己能不能把握自我。首先我們能不能尊重自己國(guó)內(nèi)的同胞，不要人分幾等，北京人、上海人、外省人、城市人、農(nóng)村人，我們能不能珍愛自己的環(huán)境，不要把一條條母親河都變成污水溝。我們能不能每一個(gè)人都認(rèn)真敬業(yè)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的講真話人。我們能不能建立一個(gè)有公道有是非的好社會(huì)，能否建立一個(gè)民主法治高效廉潔社會(huì)公權(quán)力系統(tǒng)。

四、如何處理對(duì)日領(lǐng)土爭(zhēng)議問題

中日領(lǐng)土爭(zhēng)議問題是牽動(dòng)中國(guó)人情緒的一件大事，客觀地說(shuō)，中日的領(lǐng)土問題相對(duì)說(shuō)來(lái)比較簡(jiǎn)單，不復(fù)雜。1978年中日簽和約時(shí)，*先生提出讓下一代人去解決，確有高明之處。客觀說(shuō)與中國(guó)有領(lǐng)土爭(zhēng)議的國(guó)家有很多，如和俄羅斯，我們有很多有爭(zhēng)議的地區(qū)，近幾年也重新劃定了邊界。說(shuō)實(shí)話，這里有一部分是不在不平等條約中的被蘇聯(lián)侵占的中國(guó)領(lǐng)土。如唐努烏梁海（約十七萬(wàn)平方公里），官方和民間都沒有情緒化地討論這一問題。中國(guó)和印度的爭(zhēng)議地區(qū)，在我們不承認(rèn)的非法的麥克馬洪線以南，印度不但占領(lǐng)。而且建邦、移民，我們國(guó)內(nèi)也無(wú)激烈爭(zhēng)論。近年中國(guó)與多數(shù)周邊國(guó)家包括越南在內(nèi)都重新確定了邊界，這里面不乏互諒互讓，在南沙群島現(xiàn)在中國(guó)和其他國(guó)家有爭(zhēng)議的島嶼中，有很多國(guó)家已經(jīng)占領(lǐng)開發(fā)，中國(guó)并無(wú)意動(dòng)武。1984年*先生的建議是關(guān)于南沙群島的領(lǐng)土爭(zhēng)議‘?dāng)R置主權(quán)爭(zhēng)議，共同開發(fā)‘。這實(shí)際上是有海上領(lǐng)土爭(zhēng)端國(guó)家現(xiàn)在較好的一種處理方法。長(zhǎng)期以來(lái)，我們教科書和政治地理學(xué)只講帝國(guó)主義殖民主義爭(zhēng)奪海上霸權(quán)，擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，極少講在二戰(zhàn)后，特別是全球化背景下，根據(jù)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則和國(guó)際法的新的有關(guān)規(guī)定，爭(zhēng)端國(guó)和平解決有爭(zhēng)議的領(lǐng)土、共同開發(fā)有爭(zhēng)議海域的新趨勢(shì)。在國(guó)際上的已形成各種范例不予介紹，誤導(dǎo)國(guó)民形成了海洋劃界和島嶼爭(zhēng)端‘永無(wú)解決的可能‘的認(rèn)識(shí)。這在客觀上鼓勵(lì)了不理性的民族主義情緒，助長(zhǎng)了依重武力、迷信武力是唯一解決爭(zhēng)端的思潮。‘譬如，針對(duì)全世界有240個(gè)海上界線需要?jiǎng)澏ǖ男戮置妫ㄐ潞Ｑ蠓ê蟆疚淖髡咦ⅲ侵徽f(shuō)其任重道遠(yuǎn)的一面，而不述其順利劃定了154個(gè)，其中已生效132個(gè)的另一個(gè)基本事實(shí)；對(duì)其最有代表性的日韓獨(dú)（竹）島之爭(zhēng)、希土愛琴海之島的爭(zhēng)紛，對(duì)泰馬越三國(guó)在泰國(guó)海域的爭(zhēng)議等等，也是關(guān)注萬(wàn)分，而對(duì)目前已有的幾十個(gè)在爭(zhēng)議海域‘?dāng)R置主權(quán)爭(zhēng)議，實(shí)施共同開發(fā)，合理分享資源，共同分?jǐn)偝杀尽男碌牧餍写筅厔?shì)，卻諱莫如深。這不僅封鎖和剝奪了中國(guó)民眾在這方面的知情權(quán)，而且使沿海地帶省際間有爭(zhēng)議的灘涂、海島和毗鄰海域的問題解決，失去了多種可以學(xué)習(xí)和借鑒處理這類爭(zhēng)端的參考物，而且從某種意義上講，這是海洋邊界情報(bào)方面的‘閉關(guān)鎖國(guó)‘‘。（靳爾剛蘇華職方邊地——中國(guó)勘界報(bào)告書上冊(cè)348商務(wù)印書館2000年）。

目前，世界上國(guó)家間有爭(zhēng)議主權(quán)的島嶼不少，但為之徹底影響兩國(guó)關(guān)系的并不多，俄國(guó)占著日本北方四島，日本并不因此就不積極從俄國(guó)進(jìn)口石油。韓日之間的獨(dú)（竹）之爭(zhēng)，我看是政治家們?cè)诒硌莸某煞荽螅瑑蓢?guó)真正為這個(gè)小島開戰(zhàn)或斷絕政經(jīng)關(guān)系絕不可能。

五、如何處理中日兩國(guó)經(jīng)貿(mào)

中日兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)雙方都是有利的，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的發(fā)展，中日間經(jīng)濟(jì)關(guān)系已呈互惠互利之勢(shì)，在自由貿(mào)易成為世界主流的今天，提出抵制日貨是非理性的。做為一個(gè)正在現(xiàn)代化的大國(guó)，中國(guó)對(duì)世界許多國(guó)家都是已經(jīng)的或潛在的大市場(chǎng)，韓國(guó)已不能離開中國(guó)市場(chǎng)，日本亦然，同樣，美國(guó)、歐洲、日本、也是中國(guó)商品的大量銷售地。中國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展，世界各國(guó)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系會(huì)越來(lái)越密切。中日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上有利于兩國(guó)關(guān)系進(jìn)一步友好發(fā)展。就如中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展到今天這種程度，雙方誰(shuí)都不能不考慮這種關(guān)系對(duì)兩國(guó)的重要性。歐洲建立了歐盟，正在走向政經(jīng)一體化，非統(tǒng)組織也改為非盟，美洲也有自由貿(mào)易區(qū)的規(guī)則。在亞洲中日兩個(gè)大國(guó)不能合作牽頭，倒是讓東盟這些國(guó)家成了整合東亞經(jīng)濟(jì)一體化的領(lǐng)頭人。這是很值得人們思考的。中國(guó)的現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)路要走，在這個(gè)過程中，中國(guó)市場(chǎng)容量會(huì)日益增大，對(duì)外出口量也會(huì)有更多要求，維護(hù)中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系良性發(fā)展對(duì)中國(guó)和世界大局都有利。經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)，不要在談經(jīng)濟(jì)時(shí)主動(dòng)把政治帶入。這些政治因素不用說(shuō)，他自然在起一定的作用。在中美經(jīng)貿(mào)上，中國(guó)一向主張經(jīng)濟(jì)和政治分開，對(duì)日本也應(yīng)該如此。

六、如何處理兩國(guó)政治關(guān)系

首先，對(duì)日本國(guó)家要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，日本現(xiàn)在早就是一個(gè)正常國(guó)家，也是一個(gè)民主國(guó)家，他們中一些政治家的右傾態(tài)度，是要爭(zhēng)取一部右翼國(guó)民的選票。所以我們不能只對(duì)日本政治家說(shuō)你們認(rèn)罪，更重要的是要向全世界和日本新一代國(guó)民普及歷史真相。對(duì)普通日本人民要友好，但又不失時(shí)機(jī)的做普及歷史的工作。前年有在網(wǎng)上看了一篇文章，有五個(gè)日本學(xué)生在海南看了當(dāng)過日軍慰安婦的老人，了解了歷史真相，深受觸動(dòng)。這說(shuō)明，對(duì)日本年輕一代做工作是有效的。

中國(guó)與日本關(guān)系的歷史舊賬問題，不應(yīng)是兩國(guó)發(fā)展現(xiàn)有政治關(guān)系的主要障礙。這個(gè)問題歷史已有定案，中日之間對(duì)此問題的處理應(yīng)另找渠道處理。當(dāng)然民間索賠決不放棄。

事實(shí)上不僅日本，所有近代以來(lái)對(duì)中國(guó)侵略的國(guó)家，有誰(shuí)向中國(guó)下跪懺悔了？近代以來(lái)侵占中國(guó)國(guó)土最多的俄羅斯懺悔了嗎？英國(guó)、法國(guó)懺悔了嗎？但這并不影響中國(guó)和這些國(guó)家的關(guān)系。在人類文明史上，在野蠻時(shí)代，各個(gè)民族、國(guó)家間歷史的恩怨太多了，如果光在這里面兜圈子，多民族國(guó)家，世界大家庭、世界大同、共產(chǎn)主義理想就都不要再談了。對(duì)當(dāng)前中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是不忘歷史，但朝前看。在國(guó)內(nèi)國(guó)際營(yíng)造和平發(fā)展的條件。

韓國(guó)前一段也應(yīng)對(duì)古代歷史的闡釋與中國(guó)有很大分歧，中國(guó)也不主張?jiān)趦蓢?guó)政治層面上處理這個(gè)問題。美國(guó)人不因?yàn)槿毡绢I(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社而在政治上影響兩國(guó)關(guān)系。政治層面上，應(yīng)處理對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)務(wù)之急的事。

關(guān)于日本‘入常‘，無(wú)疑日本在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中，扶貧，救災(zāi)，國(guó)際援助，聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)上表現(xiàn)不錯(cuò)，提供了眾多資金，事實(shí)上，日本和東南亞國(guó)家的關(guān)系，遠(yuǎn)比我們想象的要好。但對(duì)二戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行缺乏認(rèn)真反省，出任常任理事國(guó)道義資格也確有疑問。一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的罪行缺乏反省的政府，是可以讓世人在道義上信賴嗎？在這個(gè)問題上中國(guó)人要向日本政府和日本國(guó)民明確說(shuō)明。我不知中國(guó)政府有無(wú)在程序上使用否決票的機(jī)會(huì)，如果安理會(huì)只討論方案，不討論具體國(guó)家，最終在大會(huì)上表決，我看中國(guó)的這種機(jī)會(huì)很小。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)改革方案和選舉程序都無(wú)最后定論，現(xiàn)在討論為時(shí)尚早。但至少因讓日本知道中國(guó)人在日本政府對(duì)歷史問題的態(tài)度上是不認(rèn)同的。

中國(guó)政府采取什么行動(dòng)這是當(dāng)局者自然要考量的事，民間的中國(guó)人應(yīng)該不懈地在聯(lián)合國(guó)和向世界人民廣泛普及歷史真相。寬恕和朝前看，并不等于不正視歷史。特別是在構(gòu)建一個(gè)新的全球文明中，認(rèn)清什么是罪惡，這是對(duì)人性中的幽暗是有警醒作用的。十一年前在盧旺達(dá)，人類不是又一次復(fù)重了類似當(dāng)年日軍在華的罪惡?jiǎn)幔?p/>