大宋文豪 第59章 沐佛節

他心頭一跳，按理說這時候刻有猴面人身取經像的延福寺可還沒建立呢。

“哦，那是猴行者。”

盧廣宇介紹道：“瀘州挺多商人都信這個，傳說是說是有個猴面人身的猴行者，自稱‘花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王’，護佑著玄奘法師西行取經，繼而衍生出了專保行商平安的寓意。”

“除此之外，還有個‘深沙神’的小神，待會兒也能見到......傳說其身形丑陋，居于河中，曾兩度吞食玄奘法師，后被猴行者降服，跟著一起去天竺取經，供奉的寓意是保佑水上行船平安。”

果然，后面就是“深沙神”的神轎。

原來在這個時候的大宋民間，就已經有了西天取經故事的雛形了。

看來元代的雜劇、話本小說，應該有不少素材都是從宋代開始慢慢演化出來的。

“這時候寫個西游記倒是應該不會被封殺，畢竟離那位道君皇帝還遠著呢。”3

西游記也沒被封殺啊

念頭在陸北顧的腦海中一閃而過。

好像挺可行的，畢竟這個時代的大宋百姓，是普遍信佛的。2

“不過，我要是寫個黑神話版本的，不會這個世界以后的西游記故事就都順著這個版本走了吧......”

接下來，又有不少供奉著小神的神轎被依次抬了過來沿街巡游。

而這種巡游儀式，似乎還有一些儺舞或是游神的元素在里面，除了一些踩著高蹺作神人打扮的人，陸北顧還看到了不少戴著鬼怪面具的人，跳著有節奏的舞蹈，跟隨著神轎一起穿城巡游。

在這熙攘喧鬧的街市上，一個戴著青面獠牙儺面的男子突然從神轎隊伍中竄出，弓著身子朝路邊的小女孩們張開雙臂。

他刻意將面具湊到扎著雙鬟的小女孩面前，喉嚨里發出“嗚嚕嚕”的怪聲，染著朱砂的木質獠牙幾乎要碰到小女孩的鼻尖。

被盯上的小女孩卻攥著芍藥花梗“噗嗤”笑出聲來，圓眼睛彎成月牙：“阿兄的帶子露出來啦！”

原來那舞者匆忙中未系緊束帶，半截靛藍頭巾正從猙獰的鬼面后翹起。

其他女童見狀也圍過來，踮著腳去夠那飄動的布條，繡著纏枝紋的羅裙在男子膝邊綻開朵朵彩云。

面具后的舞者見自己被妹妹認了出來，頓時泄了氣，扶著歪斜的鬼怪面具落荒而逃，身后留下一串銀鈴般的笑聲。

女孩們復又追逐打鬧起來，將方才的插曲當作沐佛節最尋常的趣事。

畢竟在這人神共歡的節日里，連鬼怪都顯得格外笨拙可愛。

“可惜沒能讓嫂嫂和兩個孩子也來看看啊。”陸北顧心頭有些遺憾。

就在這時，他的余光忽然瞥到了一個同樣戴著鬼怪面具的高大漢子，在擁擠的人群中悄然離開了隊伍，進入了小巷子里。

不過并沒有人在意這些，因為這些先導隊伍里的舞者都不是寺廟里的和尚，而是合江縣本地百姓客串的。

所以這些人無論是回家、如廁，還是嚇唬人，亦或是去買點東西，都是再正常不過的事情，只要不是一組人都沒影了就行。

“看著有點眼熟......”

正思索間，陸北顧忽覺衣角被人扯住。

“陸兄！”

計云從他身后的人堆里鉆出來，他倒是沒有在人群里精準找到陸北顧的能力......而是他個子矮，這里旁邊有個石獅子。

他打算借著石獅子的高度看的清楚些，所以才到了這里，恰好發現了也位于此地的陸北顧而已。

“韓氏兄妹呢？”

“他們肯定在酒樓高處看呢。”

陸北顧剛想繼續跟計云說些什么，遠處突然爆發出海嘯般的歡呼。

“要來嘞！陸兄，幫幫忙！”

計云踮腳踩在旁邊石獅基座上，卻因為腿短上不去。

陸北顧伸手扶住他搖晃的身子，一使勁兒，就把他送到了石獅子上面。

計云騎著石獅子頓時有了“一覽眾山小”之感，興奮地齜牙咧嘴，不住地向遠處的人群揮著手......雖然這時候大家伙也沒工夫注意他。

只見遠處佛像巡游的隊伍終于到來了。

“當——”銅磬清音蕩開塵囂。

遠遠看去，佛像被供奉于覆以紫幕、飾以龍鳳花木的高大彩車中。

彩車旁邊隨行的沙彌齊齊擊打鐃鈸奏樂，無數信眾隨行觀禮，場面極為盛大。

而走在最前面的是一群穿著袈裟的僧人，他們一邊走，一邊順手把手中盆子里煮熟的蠶豆發給路兩邊的百姓。

陸北顧也拿到了一把，端詳著手里帶著鹽粒的蠶豆問道：“這是有什么說法嗎？”

“結緣豆啊！”盧廣宇解釋道，“分贈給路人，寓意就是不管信不信，都結個善緣。”2

“白給的感情好。”

陸北顧心里嘀咕了一句，然后見其他人都吃了，也就送入了嘴里。

還行，就是干炒蠶豆的味道，脆脆的，帶點咸味，當小零食吃挺不錯。

而他吃著吃著，就領悟了為什么僧人們要發“結緣豆”了。

——怕觀眾等的太久了，手里嘴里都閑著就待不住！

這與為什么婚宴桌上通常要放點瓜子花生的道理是一樣的，但凡有點小零嘴，甭管流程多么冗長，人都能待得住。

但要是沒有吃的，光在那待著，周圍人還都不認識，那堅持一小會兒就會覺得很無聊了。

陸北顧左顧右盼了一番，果然，不管周圍有沒有認識的人，觀眾只要吃上豆子，神情看著就都很放松了。

在分發結緣豆的僧人后面，便是念經的僧眾。

一陣清越梵唱，瞬間壓過周圍百姓的嘈雜。

這些僧眾虔誠地念著佛說摩訶剎頭經的經文。

“釋迦文佛本出阿僧只劫時，佛身作白衣時，累功積德每生自克，展轉五道不貪財寶出身施與，自致為王太子，以四月八日夜半明星出時，生墮地行七步......皆來下持十二種香湯雜華，用浴太子身，太子立身作佛開視道法以示天下人。”

這部經書說的就是沐佛之事，早在南北朝時期就已經翻譯成漢字了，是一部很不錯的佛教經典。

僧眾梵唱經文，都是有特定韻律在其中的，有著安神靜心的效果。

聽著經文的聲音，陸北顧本來因為吵鬧而有點煩躁的心，也漸漸地寧靜了下來。1

等到這些人都路過了，便是供奉著佛像的彩車了。

法王寺的住持則身披金襕袈裟，將手中的香湯緩緩澆灌在佛像肩頭，陽光下飛濺的水珠劃出七彩虹弧，更顯得佛法無邊。

“阿彌陀佛！”

這種浴佛儀式，象征著凈化身心、皈依三寶。

而對于兩旁的信眾而言，則是祈求佛法庇佑，消解貪欲、瞋恨、愚癡。

旁邊的百姓里也有人舉著自己小孩，拿彩縷去纏佛腳，大抵跟“抱佛腳”差不多，討個好寓意。