我的姑母是馬皇后 第67章 墨子論天命

馬鈺心中不停的提醒自己，她在PUA，她在PUA，千萬別上當(dāng)。

然而，內(nèi)心深處依然涌出一股暖流，緩緩溫暖全身。

輕嘆一聲，他唯有苦笑：

“姑姑，我終于知道，為什么你是皇后了。”

馬皇后笑道：“莫要胡說，我能當(dāng)皇后皆因陛下。”

“而陛下能得天下，皆因他雄才大略愛民如子，又有諸將百官相助。”

“我不過是個(gè)婦道人家罷了，又能做得了什么呢。”

馬鈺搖搖頭，沒有再說什么。

一旁的朱標(biāo)露出若有所思的表情。

不行，回頭得把這一招教教自家媳婦，學(xué)會(huì)了還不是想拿捏誰就拿捏誰。

這時(shí)馬皇后問道：“你覺得朝廷該如何應(yīng)對(duì)宗教化的儒家？”

朱標(biāo)精神一振，豎起耳朵傾聽。

馬鈺也收斂情緒，說道：“因?yàn)槎偈嫣岢鎏熨x君權(quán)，很多人都認(rèn)為，皇權(quán)的法理性是儒家賦予的。”

“皇帝需要儒家?guī)兔π麄鬟@個(gè)思想，來提高萬民對(duì)自己的認(rèn)可度，來強(qiáng)化自己的統(tǒng)治。”

“甚至很多皇帝都相信了這句話。”

朱標(biāo)插話道：“天命觀念早在夏商周時(shí)期就已然存在。”

“之前你說過，西周因文王有德而得天命。”

“后續(xù)歷朝歷代也皆以德為本，來證明自己得了天命，何時(shí)需要儒家來論證了？”

“況且董仲舒是什么時(shí)候的人？”

“在他之前君主就已經(jīng)存在了數(shù)千年，難道他還能跨越時(shí)空去替祖宗論證法理性嗎？”

“不說先秦時(shí)期，漢高祖沒有用儒家，不也一樣得了國(guó)？”

“文景二帝不也為政數(shù)十載？”

“唐朝尊老子為先祖，以道家為第一顯學(xué)，儒家的地位尚且不如佛教。”

“不也照樣享國(guó)二百八十九年。”

馬皇后微微點(diǎn)頭，這話才是正確的。

王朝確實(shí)需要儒家思想來治國(guó)，但它只是工具而已，不可能讓它來認(rèn)證皇權(quán)的法理性。

更不能讓它凌駕于皇權(quán)之上。

想到這里，她說道：“得民心者得天下，如果皇權(quán)真的需要法理性，那也是萬民賦予的。”

朱標(biāo)深以為然的道：“表弟之前說過，萬民認(rèn)可的才是天命。”

“可從未有人說過，儒家認(rèn)可的才是天命。”

“我爹能得天下，靠的也不是他儒家。”

馬鈺心下非常高興，他為什么敢對(duì)儒家動(dòng)手？又為什么篤定朱元璋會(huì)同意？

很簡(jiǎn)單，朱元璋只是拿儒家當(dāng)工具，他是絕不會(huì)允許工具爬到自己頭上的。

這是他的逆鱗。

不只是朱元璋，但凡是有點(diǎn)能力的君主，都不會(huì)允許有任何人凌駕于皇權(quán)之上的。

現(xiàn)在只要讓朱元璋相信，儒家想這么干就足夠了。

而儒家呢，也確實(shí)想凌駕于皇權(quán)之上。

這不是巧了嗎。

你不挨打誰挨打。

“事實(shí)上，君權(quán)天授思想并非董仲舒提出來的，遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生。”

“諸子百家也都認(rèn)為君權(quán)天授。”

“最初用理論來論證君權(quán)天授思想的，其實(shí)是墨家。”

“墨子在《法儀篇》里，論證了法、仁、君主、天的關(guān)系。”

“這也是諸子百家里，唯一一家用理論來論證天人關(guān)系的學(xué)說。”

“其他學(xué)說都是在用肯定的語氣告訴你，這就是對(duì)的，必須要這么做。”

“但他們不會(huì)告訴你，為什么這么做是對(duì)的。”

“只有墨家，通過層層推演論證了君權(quán)合法性的問題。”

“與此同時(shí)，他也論證了，國(guó)家承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。”

馬皇后的態(tài)度頓時(shí)就變了，畢竟這可是關(guān)系到君權(quán)：

“墨子是如何說的？”

朱標(biāo)也同樣非常關(guān)注。

馬鈺說道：“此事說起來非常復(fù)雜，我簡(jiǎn)單說一下，你們事后可以翻閱墨子詳細(xì)了解。”

“墨子首先論證了法，做什么事情都需要規(guī)則，規(guī)則就是法。”

“那么法是從何而來”

“墨子認(rèn)為，法來源于客觀存在的規(guī)律。”

“正所謂：百工從事，皆有所法度。”

“就好比，渴了就要喝水，餓了就要吃飯，否則就會(huì)死。”

“這就是客觀規(guī)律，不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径淖儭！?p/> “既然萬事萬物都有法，那么治國(guó)需要用什么樣的法度？”

“這里他用了排除法。”

“墨子認(rèn)為，父母之法、師徒之法、君臣之法，都不能做到完全的仁，所以不適合用來治國(guó)。”

“在排除了所有不可能之后，他得出了一個(gè)結(jié)論，只有天才具備完全的仁。”

“所以天才是治國(guó)之法的來源。”

朱標(biāo)忍不住插話道:“墨家和道家的關(guān)系應(yīng)該不太融洽吧。”

老子言：天地不仁以萬物為芻狗。

你墨家說天具備完全的仁，那不是打臉嗎。

馬鈺笑道：“是的，相當(dāng)?shù)牟蝗谇ⅰ２贿^也還算可以吧，畢竟兩家有個(gè)最大的共同點(diǎn)，都鄙視儒家。”

朱標(biāo)心下不禁莞爾，不知不覺間，諸子思想的神性光輝，也在他內(nèi)心漸漸的消失。

這不是說他不尊重諸子思想，只是他開始以一種更加理性的思維，去看待這一切。

而且現(xiàn)在的他，對(duì)有血有肉的諸子更加的感興趣。

迫切的想要了解他們的經(jīng)歷和思想。

馬鈺接著說道:“墨子還論證了，為何天具備完全的仁。”

“天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰。”

也就是天無私的覆蓋了所有，孕育萬物卻從不自我夸耀，天的光輝長(zhǎng)久存在不消失。

之后墨子又論證了，天希望萬物互利互愛，不喜歡互相殺戮。

“總之，通過層層推演，最終墨子得出一個(gè)結(jié)論。”

“治理國(guó)家需要法，法來源于天，天行仁道，不仁就會(huì)毀滅。”

“君主施行仁政治國(guó)，就可以獲得天的庇佑擁有天命。”

“這就是墨家的君權(quán)天授觀念。”

馬皇后微微頷首道：“董仲舒的天人感應(yīng)，倒是與此異曲同工。”

馬鈺說道：“董仲舒確實(shí)是大才，但他的思想也不是憑空產(chǎn)生的，而是在前人思想上進(jìn)行的拓展罷了。”

“雖然我們無法證明，他的天人感應(yīng)學(xué)說，是否借鑒過墨子的相關(guān)思想。”

“但其與墨子相關(guān)思想雷同，是毋庸置疑的事情。”

董仲舒的天賦君權(quán)，也是因?yàn)橛腥实露锰烀?dāng)了皇帝之后你要推行仁政。

如果不行仁政，蒼天就會(huì)降下懲罰，各種天象、災(zāi)禍等等，都是蒼天示警。

如果你還不行仁政，那天命就會(huì)轉(zhuǎn)移到別家身上去。

是不是和墨子的論證很相似。

關(guān)鍵他還沒有墨子論證的邏輯鏈條清晰。

只是，他恰好趕在了那個(gè)節(jié)骨眼上，討好了漢武帝。

馬鈺自然不會(huì)無緣無故講這個(gè)。

中國(guó)人對(duì)超自然力量的態(tài)度是啥？

敬而遠(yuǎn)之，逢神便拜。

別管是邪神還是正神，拜一拜又咋了，禮多人（神）不怪嗎。

雖然馬皇后他們嘴上不承認(rèn)儒家可以論證君權(quán)，但這個(gè)說法由來已久，他們心中難免會(huì)犯嘀咕。

馬鈺就是要通過墨子來告訴他們，君權(quán)天授不是儒家提出來的。

就算不用儒家這套邏輯，照樣有別的辦法可以論證。

只有把這一層顧慮打破，他們才敢真正的針對(duì)儒家。

但僅憑這些還不夠。

指出問題很重要，解決問題的方法更重要。

如果不能拿出比當(dāng)前更加可行的方案，朱元璋就算再憤怒，最多就是殺一批人，最后還是得妥協(xié)。

而現(xiàn)在馬鈺要做的另一件事情，就是讓他們相信，自己有解決問題的思路。

于是他接著說道：

“墨家包括董仲舒，也都只是論證天賦君權(quán)的正確性。”

“他們的思想前提是，君權(quán)是天賦予的。”

“可是現(xiàn)在的儒家，試圖用自己替代天，賦予皇權(quán)合法性。”

“宋朝以前的儒家，是沒有也不敢有這種想法的。”

“雖然漢武帝提出獨(dú)尊儒術(shù)，但他的目的只是用儒學(xué)來取代黃老之學(xué)，實(shí)現(xiàn)思想政策上的轉(zhuǎn)軌。”

“變無為為有為。”

“治國(guó)的時(shí)候，他依然是儒、法、道、兵等百家并用。”

“后續(xù)一直到唐朝，其實(shí)從來都沒有真正獨(dú)尊過儒術(shù)。”

“在這個(gè)時(shí)期，儒家還只是百家之一，他們還比較務(wù)實(shí)。”

“當(dāng)時(shí)的儒生，可不是現(xiàn)在這般手無縛雞之力。”

“他們不光嘴皮子利落，手上功夫也很厲害。”

“很多儒生是真的能做到出將入相的。”

“然而到了宋朝，儒家真正實(shí)現(xiàn)了獨(dú)尊儒術(shù)，皇帝也要依靠他們治國(guó)。”

“韓琦一句東華門外唱名者，方為好男兒，就是最好的寫照。”

“于是他們真的開始相信，朝廷必須要依賴他們，皇權(quán)需要他們來承認(rèn)。”

“這其實(shí)也是儒家宗教化的開始。”

馬皇后若有所思的道：“你的意思是，重新啟用道、法等學(xué)派，與儒家形成競(jìng)爭(zhēng)？”

馬鈺點(diǎn)點(diǎn)頭，但接著又說道：“這只是其一。”

“儒家真正強(qiáng)大的地方在于，他們壟斷了教育。”

“所有人讀書，都是以儒家典籍為啟蒙教材，這些人天然就是他們的門徒。”

“朝廷要想真正打壓儒家，必須要從這里入手。”

馬皇后皺眉道：“很難，你也說過從宋朝就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)尊儒術(shù)。”

“現(xiàn)在天下皆儒，又上哪找那么多百家人才來和他們競(jìng)爭(zhēng)？”

“教育方面，朝廷就更難以干涉了。”

馬鈺笑道：“您知道墨家是怎么消亡的嗎？”

馬皇后搖搖頭，說道：“應(yīng)當(dāng)是和漢武帝有關(guān)，但具體如何我并不清楚。”

馬鈺說道：“很簡(jiǎn)單，漢武帝只是不許墨家子弟出仕為官，大部分墨家子弟就紛紛更換門庭。”

“墨家收不到弟子，自然而然就消亡了。”

“大明可以反其道而行之，主動(dòng)任用其他學(xué)派的門徒為官，最好還能將這層意思傳達(dá)出去。”

“雖然效果不會(huì)特別好，但也必然會(huì)有一部分讀書人，主動(dòng)更換門庭的。”

馬皇后思索片刻，說道：“倒也不失為一種可行之法。”

“現(xiàn)在大明處處都缺人才，陛下幾次從民間征辟人才。”

“正好可以優(yōu)先任用非儒家出身的人才。”

“但只靠此法想要徹底扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，恐怕力有未逮啊。”

“而且也無法從根本上，打破儒家壟斷教育的局面。”

馬鈺笑道：“姑姑您糊涂了，讀書是為了什么？做官啊。”

“朝廷早晚要重開科舉，直接從考試內(nèi)容下手。”

“除了儒家的思想，也把墨、道、法、兵等家思想一并納入考試范圍。”

“朝廷再順勢(shì)推出相應(yīng)的典籍，讀書人自然會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)的。”

“如此用不了多少年，各家的思想自然也就復(fù)興了。”

馬皇后眼睛一亮，贊道：“好辦法，以科舉為誘餌，讀書人必趨之若鶩也。”

朱標(biāo)也連連點(diǎn)頭，科舉這一招確實(shí)拿捏住了儒家的要害。

馬鈺卻澆起了涼水：“現(xiàn)在儒家的優(yōu)勢(shì)太大，光靠這些恐怕一時(shí)半會(huì)也很難達(dá)成我們想要的效果。”

馬皇后直接問道：“你還有何良策，就直接說吧。”

馬鈺緩緩說道：“分裂儒家，改造儒家。”