我的姑母是馬皇后 第16章 只手挽天傾

華夏自古以來就喜歡記錄歷史，但古人并不善于解讀歷史。

古人記錄歷史的原因很復(fù)雜，但其中主要的一個(gè)原因，就是記錄歷代為政得失，為后來的君主提供參考。

他們解讀歷史的方法也浮于表面，只看某個(gè)人、某件事情、某條政策的起因、過程和結(jié)果。

從中吸取一些教訓(xùn)。

很少有人能將某一類事件串聯(lián)在一起，進(jìn)行系統(tǒng)性梳理和解讀，然后解決一整個(gè)系列的問題。

但在馬鈺的上輩子，串聯(lián)歷史同類型事件，已經(jīng)是研究歷史最基本的方法之一。

但凡對(duì)歷史稍微有點(diǎn)研究的，都喜歡從某一類事件入手，串聯(lián)上下五千年進(jìn)行解讀。

否則你的研究成果就很難被大家認(rèn)可。

即便是歷史愛好者和人吹牛，也會(huì)習(xí)慣性的這么做。

如果你不會(huì)串聯(lián)歷史同類型事件，在網(wǎng)上水論壇都會(huì)被大家嫌棄。

這就是作為穿越者馬鈺最大的優(yōu)勢(shì)。

對(duì)古人來說，這簡直就是降維打擊。

他之前的種種算計(jì)，種種布局，其實(shí)都只有一個(gè)目的。

把這次論道，從對(duì)管荀思想的爭辯，轉(zhuǎn)到對(duì)歷史事件的分析上來。

然后用更加先進(jìn)的歷史解讀手段，吊打宋濂。

宋濂就這樣被他牽著鼻子，走進(jìn)了他預(yù)設(shè)的陣地。

倒不是宋濂蠢，這完全是認(rèn)知上的碾壓，他根本就想不到對(duì)方會(huì)從哪里發(fā)起進(jìn)攻。

而且他對(duì)自己的學(xué)識(shí)也有著足夠的自信。

他知道馬鈺或許有著獨(dú)特的傳承，但其年齡太小了，又能掌握多深呢？

他不相信自己會(huì)應(yīng)付不了。

所以當(dāng)他察覺到馬鈺是有備而來的時(shí)候，并沒有直接反擊，而是順著對(duì)方的引導(dǎo)往下走。

他倒想看看，馬鈺能有什么獨(dú)特的見解。

馬鈺并不知道這些，但并不影響他的計(jì)劃。

當(dāng)他說出‘管子可與召公并肩’的時(shí)候，朱標(biāo)、朱樉乃至馬皇后都露出茫然之色。

召公是誰？

倒也不怪他們孤陋寡聞，就算前世信息大爆炸時(shí)代，知道召公的人都不多。

大家更習(xí)慣于將目光放在周公身上。

事實(shí)上，如果沒有召公，周公還能不能取得這么大的成就，都尚未可知。

西周剛建立不久周武王就駕崩了，連最基本的禮法制度都沒有制定。

留下年幼的周成王繼位，并讓周公攝政。

周公面臨的是一個(gè)什么樣的爛攤子，可想而知。

正所謂主少國疑，馬上就有人質(zhì)疑周公想要自己當(dāng)天子，并以此為借口發(fā)動(dòng)叛亂。

領(lǐng)頭的不是別人，正是周公的三個(gè)親兄弟，管叔、蔡叔、霍叔。

這次事件史稱三監(jiān)之亂，也有人稱之為周公二次滅商。

實(shí)際上，發(fā)動(dòng)三監(jiān)之亂的并不只有三家勢(shì)力，還有商紂王的兒子武庚。

管叔、蔡叔、霍叔他們?nèi)齻€(gè)的封國，就在武庚的封國旁邊。

周武王將他們封在這里，是讓他們監(jiān)視武庚，以防其作亂的。

這也是為何他們?nèi)冶环Q為三監(jiān)的原因。

只是可惜，這三個(gè)人反過來被武庚給蠱惑了，一起發(fā)動(dòng)政變要奪權(quán)。

武庚也號(hào)召忠于殷商的藩屬國，一起站出來作亂。

所以三監(jiān)之亂表面看是周王室內(nèi)訌，實(shí)則也是殷商殘余勢(shì)力的反撲。

這也是為何，這次事件會(huì)被稱為周公二次滅商的原因。

三監(jiān)之亂的發(fā)生，讓剛剛建立的西周搖搖欲墜。

光靠周公一個(gè)人，是無法應(yīng)對(duì)這個(gè)局面的。

他需要盟友。

軍事方面的盟友就是姜子牙，他帶領(lǐng)齊國軍隊(duì)，和周公一起討伐作亂的三監(jiān)以及殷商殘余勢(shì)力。

姜子牙在軍隊(duì)中的地位有多高就不用提了。

有了他的支持，周公才輕易就掌握了兵權(quán)，最終完成了軍事上的勝利。

但周公出去打仗，就需要有個(gè)人留在京畿看家。

這個(gè)人就是周召公。

他可以說是周公最重要的內(nèi)政盟友，沒有之一。

他留在京畿輔佐周成王穩(wěn)定朝局，又為大軍籌措軍需物資。

讓周公沒有后顧之憂，可以全力鎮(zhèn)壓叛亂。

二次滅商成功之后，周公重新分封了諸侯國，將商王后裔改封到了齊魯兩國的旁邊。

也就是宋國。

穩(wěn)定局勢(shì)之后，就該制定禮法了。

大家都知道周公定周禮，確立了影響華夏幾千年的禮法制度。

卻很少有人知道，召公也是重要的參與者。

后來周公去世，召公繼續(xù)推行他制定的禮法制度。

眾所周知，制定禮法制度不容易，推行更難。

如果強(qiáng)行推行，大一統(tǒng)王朝都有可能被反撲亡國，更何況是西周那樣的分封制時(shí)期。

最好的辦法就是潛移默化的影響諸侯國，讓他們向周王室看齊，這就需要很長的時(shí)間去執(zhí)行。

而召公還有個(gè)特點(diǎn)，那就是長壽。

史料記載他活了八九十還是一百歲來著，馬鈺有些記不清了。

這個(gè)年齡即便是在二十一世紀(jì)都是高壽了，更何況是西周時(shí)期。

他的地位有多高，可想而知。

周公病逝后他繼續(xù)輔佐周成王周康王，并堅(jiān)定不移的推行周禮。

如此數(shù)十年后召公薨時(shí)，周禮已經(jīng)為天下人所接受，成為列國通行的禮法制度。

這也是他和周公被并稱為二圣的原因。

所以，在聽到馬鈺說管仲可以和召公并肩而論的時(shí)候，宋濂卻眉頭皺起，道：

“召公協(xié)助周公制定禮法、營建洛邑、平定三監(jiān)之亂，又輔佐四代君主。”

“其一生都在致力于推行周公制定的禮法，以仁德行天下。”

“西周初年的幾次動(dòng)亂能順利渡過，其功莫大焉。”

“世人將其與周公并稱為二圣，管仲何德何能竟敢與他相提并論？”

朱標(biāo)和朱樉不禁很是驚訝，沒想到西周除了周公，竟然還有個(gè)召公。

馬皇后也恍然大悟，這才想起以前確實(shí)看到過這個(gè)名字。

只不過她并沒有仔細(xì)研究那段歷史，只是泛泛的了解了一下。

對(duì)召公的功績并不了解，只知道他是周公的弟弟，沒想到竟然也是一位圣賢級(jí)別的先輩。

然后，她也不禁心生好奇，馬鈺為何會(huì)認(rèn)為，管仲的功勞可以和召公比肩？

對(duì)于宋濂的反應(yīng)，馬鈺毫不奇怪，說道：

“這就不得不提，東周剛剛建立的那一百年，都發(fā)生了什么。”

朱標(biāo)一看這是要講史的架勢(shì)啊。

聽故事嗎，誰不喜歡，馬上就豎起了耳朵。

宋濂也眉頭一挑，你這是要給老夫講史嗎？不過并沒有打斷。

現(xiàn)在他想看看，這少年葫蘆里到底賣的什么藥。

馬鈺說了這么久有些口干，端起茶碗喝了幾口潤潤嗓子，才繼續(xù)說道：

“提起西周末年和東周初年的歷史，大家只會(huì)想到，周幽王荒淫無道，招來了犬戎之亂。”

“周平王無奈遷都洛邑，周王室的實(shí)力淪落到還不如一個(gè)二三流的小國，再無力號(hào)令諸侯。”

“周天子威嚴(yán)不存，列國開始爭霸。”

“卻很少有人關(guān)注，列國不但不尊周王室，也向周禮發(fā)起了挑戰(zhàn)。”

“魯隱公替年幼的弟弟魯桓公攝政，等魯桓公成年可以執(zhí)政的時(shí)候，他準(zhǔn)備離開國都去養(yǎng)老。”

“可是魯桓公依然將其殺害。”

“魯桓公自己也不得善終，他娶了齊襄公的妹妹文姜。”

“可是文姜和齊襄公通奸，事情敗露后齊襄公就將魯桓公殺死。”

詩經(jīng)里面有一首詩，就是諷刺齊襄公和文姜的：

南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止。

“齊襄公的另一個(gè)妹妹宣姜，本來要嫁給衛(wèi)國太子。”

“衛(wèi)宣公聽說宣姜美貌，竟筑高臺(tái)將兒媳婦給娶了。”

“此舉導(dǎo)致衛(wèi)國嫡庶相殘，五世內(nèi)亂。”

齊襄公自己也不得好死，他派連稱、管至父去戍守葵丘，說好的讓兩人守一年就回來。

結(jié)果他耽于享樂，把這事兒給忘了。

連稱、管至父就聯(lián)合公孫無知，將齊襄公給殺了。

之后就有了公子小白和公子糾爭奪君位的事情。

最終公子小白勝出，也就是歷史上的齊桓公。

“失去周王室的約束，列國公室自相殘殺，私生活混亂……”

“周朝建立的禮法制度，眼看就要瓦解。”

孔子說禮崩樂壞，就是如此。

“而且，列國因內(nèi)亂實(shí)力大損。”

“正所謂，木朽蟲生墻罅蟻入，中原列國露出破綻，周邊的蠻夷部落就動(dòng)了歪心思。”

“公羊傳記載：南夷與北狄交侵，中國不絕若線。”

南夷指的就是楚國，楚國是周成王時(shí)期受封，但一直被中原列國視為蠻夷。

周襄王就說過：楚人貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。

管仲也說過類似的話。

大意就是指責(zé)楚人不能及時(shí)朝貢周天子，祭祀蒼天的禮品也不能按時(shí)送到。

國之大事，在祀與戎。

連周天子祭天的祭品都不給，就知道楚國對(duì)周禮的態(tài)度了。

事實(shí)上，楚國一直都沒有采用周禮，施行的是自己本地的文化。

因此周王室包括中原列國，都視其為蠻夷。

楚國人自己也說‘吾蠻夷也’。

北狄指的是犬戎等少數(shù)族群。

他們趁著中原虛弱，對(duì)列國發(fā)起了猛烈進(jìn)攻。

中國（中原各國）像一根線一樣聯(lián)系在一起，才沒有被楚國和北狄攻滅。

說到這里，馬鈺停頓了一下調(diào)勻呼吸，再次說道：

“聯(lián)系列國的那根線，就是周禮，我這么說潛溪先生可認(rèn)同？”

宋濂點(diǎn)點(diǎn)頭，他可太認(rèn)同了。

能將中原列國聯(lián)系在一起的，也就只有周朝的禮法制度了。

而儒家尊崇的就是周禮，這等于是在替儒家張目。

馬鈺緊接著又問道：“前面我們說過，周王室勢(shì)微，列國已經(jīng)不再遵守周禮。”

“那么是誰讓列國重拾周禮的？或者說，誰是那根穿線的針呢？”

以前周王室是穿線的那根針，可現(xiàn)在他已經(jīng)號(hào)令不動(dòng)群雄了。

那么是誰接替了這個(gè)重任呢？

答案其實(shí)就在紙面上，齊桓公和管仲。

“在管仲的輔佐下，齊桓公稱霸諸侯。”

“先是北擊戎狄，救邢國和衛(wèi)國。”

“還將他們遷徙到相對(duì)安全的地方，為他們筑造城池。”

楚國歷史上有兩大雄主，一個(gè)是楚成王，另一個(gè)就是一鳴驚人的楚莊王。

當(dāng)時(shí)的楚王正是楚成王。

楚成王繼位后，用了很短時(shí)間就平定了周邊地區(qū)，并擊敗了夷越各部拓地千里。

使得楚國從一個(gè)偏遠(yuǎn)蠻夷小國，一躍成為最強(qiáng)大的諸侯之一。

楚成王自然不滿足于此，將目光看向了中原。

你周王室能當(dāng)天下之主，為何我楚國不行？

當(dāng)時(shí)虛弱的中原各國都不是楚國的對(duì)手，又是齊桓公率領(lǐng)列國聯(lián)軍，死死的遏制住了楚國的北上之路。

楚國沒有辦法滅亡中原，又害怕齊桓公帶人打他。

畢竟齊桓公打的旗號(hào)就是尊王攘夷，你不施行周禮，那你就是蠻夷，我們就打你。

楚國不想挨打，只能在禮法上向中原看齊。

這也就意味著，楚國正式開始華夏化。

幾十年后，等楚莊王繼位，楚國在文化上已經(jīng)和中原各國無異了。

后來楚莊王擊敗晉國成為新一代霸主，推行的依然是周禮。

“這一切都是齊桓公、管仲之功也。”

“他們重申周禮，也定下了霸主的標(biāo)準(zhǔn)，讓后來者只能沿著他留下的路走。”

“正是因?yàn)檫@個(gè)原因，周王室衰微之后，周禮才沒有被拋棄。”

除了尊王攘夷，在葵丘之會(huì)上，齊桓公還給列國制定了幾條基本規(guī)矩。

毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事。

什么意思呢？

不能因?yàn)榇蛘潭氯矗荒茏钄嗉Z食流通。

不能廢除嫡長子制度，不能以妾為妻，不能婦人干政。

后面三條就不說了，前面兩條對(duì)百姓和民生有多重要，就無需多言了吧。

可以說，正是管仲、齊桓公將塌下來的天給撐住了。

只手挽天傾不過如此。

“先生之前說，管仲重工商，致使齊國風(fēng)氣敗壞。”

“那么您可曾了解過，齊國的土地是否適合農(nóng)耕？”

“即便是現(xiàn)在，山東依然有大片的鹽堿地寸草不生，更遑論種莊稼。”

“在這種情況下，他除了因地制宜發(fā)展工商業(yè)，還有別的辦法嗎？”

“換成您過去，有什么辦法解決百姓生計(jì)問題，還能帶領(lǐng)齊國富強(qiáng)？”

宋濂默然不語。

馬皇后則露出若有所思的表情。

馬鈺繼續(xù)說道：“您說管仲輔桓公，九合諸侯，然尊王攘夷皆權(quán)謀也，非本于仁義。”

“對(duì)此我只有一句話，君子論跡不論心。”

馬皇后和朱標(biāo)皆眼睛一亮，論跡不論心，此言大善也。

宋濂也不禁為這句話動(dòng)容，不過依然沒有開口說話。

馬鈺見火候差不多了，給出了最后一擊：

“若無管仲齊桓公，楚國滅中原開四代，北狄吞區(qū)夏建新族。”

“周禮能安存乎？”

“宗法不存，儒家能獨(dú)存乎？”

華夏一直說三代之治，這里的三代指的是夏商周。

為什么要說三代呢？因?yàn)檫@三個(gè)朝代，在禮法制度上各具特色。

雖然改朝換代之后，新朝對(duì)前朝的制度有改良也有繼承。

可總體上來說，都展現(xiàn)出了其獨(dú)特的特點(diǎn)。

后來的秦漢隋唐一直到明清，在禮法上皆未能脫離三代禮法制度的窠臼。

所以，從宗法制度方面來說，依然是三代。

楚國和戎狄，都擁有獨(dú)特的本地文化，采用的是本地的禮法制度。

如果他們滅中原建立自己的統(tǒng)治，采用不同于夏商周的禮儀制度。

那么在文化上，他們就相當(dāng)于開了第四代。

華夏歷史就會(huì)變成，夏、商、周、楚/狄。

一旦他們開四代，周禮就會(huì)被廢除，沒了周禮哪還有儒家。

所以，管仲、齊桓公不光挽天傾，還間接拯救了儒家。

孔子說：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。

事實(shí)上，他還是低估了管仲和齊桓公的功績，也低估了他們對(duì)華夏文明的影響。

或者說，孔子只看到了他們抵擋住了楚國和戎狄的兵鋒。

卻沒有看到他們對(duì)周禮的貢獻(xiàn)。

否則也不會(huì)說出，管仲器小不知禮這樣的話。

馬鈺說這么多，也不是用來解釋孔子的‘微管仲，吾其被發(fā)左衽矣’這句話的。

而是為了反駁‘管仲器小不知禮’。

這句話是儒家門徒批判管仲的依據(jù)。

只要反駁了這一點(diǎn)，所有對(duì)管仲的批判都是不成立的。

一個(gè)拯救了周禮，間接拯救了儒家的人。

你說他德行不夠？說他不知禮？

馬鈺長嘆口氣，道：“所以，緣何言管仲器小不知禮？”

面對(duì)這鐵一般的史實(shí)，宋濂除了沉默，依然是沉默。