一人之下的儒修 第五章 賊與觀

等馮耀講完，傅源才好奇的問道：“為什么你不能化解藥物之毒？”

馮耀瞬間理解了傅源的意思，沉思起來。

既然萬物都是由氣構成，他的神明靈難道僅僅能梳理還原人體先天一炁的轉化？

既然如此，那他又怎么能將傅源的浩然氣還原的？

浩然氣中各種被歸正的情緒跟欲望，這種無形之物都能以氣的形式還原，那有形之物呢？

沉思許久，馮耀才開口道：“執天之道，觀天之行，盡矣！這世間有形的萬物皆是天道所成，我若能梳理還原，那我就是天道了……不過也不是不行……”

傅源跟馮耀異口同聲的道：“盜天機！”

傅源笑著道：“天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行于天。既然無法“執天之道”，那“盜取天機”也是一種辦法。”

現階段，馮耀的神明靈只能梳理還原包括先天一炁在內的人體之氣，未來能不能還原天地之氣，還要看馮耀自身的領悟。

修行是個很私人的東西，傅源只能說明其中道理，但具體領悟，還要看馮耀自身的神明靈。

因此，這個話題淺談則止，馮耀轉而開始講述自己這大半年的經歷。

無非就是到處走走看看，然后遇到了全性，加入了全性……

馮耀從小就在義莊長大，看多了死人，也由于義莊的位置，看多了來來往往的行人，他一直都在“觀”人，無論生死。

“觀”的多了，馮耀能看得起他人，繼而也能看得清自己，變得很通透。

“有識之士”跟“有志之士”不是一回事，人們常把“知”跟“識”放在一起講，知道的越多，見識就越廣泛，所謂“見多識廣”就是這么回事。

馮耀是“有識之士”，傅源則是“有志之士”。

馮耀為傅源講述他的游歷經歷，來增加傅源的“識”，而傅源為馮耀理清其中的理，來梳理馮耀的“志”，二人才能這般相得益彰。

過完年后，馮耀又一次出門離開。

傅源的生活一如既往，每天教書，自己看書，雷打不變的在陳三小姐門口打個招呼。

這種枯燥的生活，一般人會覺得自己是在“忍”，但傅源卻“安”于此，心態不一樣，反而越過越安逸。

傳說列子得道后，歸于家中，就是每天養雞喂豬，給妻子做飯，平平淡淡的生活。

于列子而言，道就是如此的簡樸，平淡，云在青天水在瓶，本就如此。

所以列子貴“虛”，但傅源卻不“虛”。

他雖然安于平淡，卻每天都在在生活的各種小細節中克己修身，調整心靈狀態，反省己身。

比如吃飯，吃的什么不重要，但每口飯都要細嚼慢咽，咀嚼的同時，心思也專一于此，心至誠，所以哪怕食物不算豐富，但消化的特別好。

其他讀書，看報，教書，寫字，畫畫……等，皆是如此。

心靈越發的澄凈。

某一天，傅源就在冥冥之中，感應到了某個與他心神相應的東西。

那是傅源的“定風波”。

這種感應跨越了時空，就好像兩個不同的時空，卻因為同一個錨點，彼此之間有了聯系一般。

從這一天起，傅源的手腕上，就多了一抹翠綠的印跡，從最開始的一個斑點，逐漸成了手腕上的一圈。

傅源相信，只要堅持“誠”于這種感應，早晚有一天，他能從未來，將“定風波”召喚到現在來。

年底的時候，馮耀又回來了，這次帶了一筆錢。

這個時代的貨幣有很多種，主流是袁大頭，銀元，北洋政府發行，此外還有小頭，孫像幣，帆船幣，張幣……等等。

馮耀帶回來的，各種貨幣都有，從這些貨幣里，就能看出，這筆錢來自不同的地方跟軍閥。

后來傅源才從馮耀口中得知，全性需要錢，一般都是靠偷靠搶，狠一些的不僅掠財，還要殺人，還是馮耀出面，找了不少有錢人來供奉，解決了全性的財政問題。

也因此，馮耀在全性里露了臉，雖然還沒當上掌門，但至少有一部分全性愿意聽他的了……主要是馮耀不會做多余的事。

全性的人也不喜歡有人頭頂管著管那的。

馮耀帶錢回來，最開心的還是陳三小姐，第二天的酒桌上，傅源明細能感覺到陳三小姐的心情很愉快，看馮耀的樣子，昨晚過得也挺不錯的。

這一年，馮耀還是跟去年一樣，跟在全性門人身邊，不管，只“觀”。

唯一值得敘述的，是馮耀認識了一個朋友。

傅源很是驚訝：“朋友？難得從你口中聽到這個詞。”

馮耀哈哈大笑，道：“人家可是術士家族的，卻能跟我一個全性聊得來，還為我加入了全性，難道還不夠“朋友”二字嗎？”

傅源笑著道：“朋，志同道合，友，相輔相成，你口中的這個術士，不簡單啊。”

馮耀點頭，道：“他叫谷畸亭，對氣局概念有著獨特的理解，他加入全性，不管閑事，也不做惡事，就是為了觀人觀氣觀性，這一點與我相同。”

傅源嘆了口氣，道：“有個詞叫“旁觀”，當局者迷，旁觀者清。但有的時候，旁觀者未必清。

就好像悠閑地小鳥看得見長江奔流入海，卻不清楚江水為什么會執著于海洋。

有時候袖手旁觀，是難以厘清是非得失，興衰成敗的。”

馮耀會意，道：“旁觀者，不求他訣，只乞與長生。”

傅源認為袖手旁觀，置身事外，很難有感同身受，刻骨銘心的體驗，馮耀確認為“千經萬術，惟在心也”，超脫利益糾葛，更能看清本質。

這是道家跟儒家的理念區別。

儒家重視惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是非之心這種先天的良知良能所帶來的深層次體驗，通過這種體驗，來明悟本心。

而道家直指本心，其他的都是妄談。

傅源也沒有反駁，只是嘆了口氣，道：“只有圣人才能生而知之。”

人有一顆本心，以及本心之上的各種人為的“偽”，只有圣人才能直指本心，普通人一生都被困于各種“偽”，不得解脫。

儒家，就是針對各種“偽”而出的解脫之道。

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