一人之下的儒修 第三十八章 碧游村

一個人的心如海，念似浪，沒有一刻停止，不知會卷向何方……

這便是“心猿意馬”。

各派修行都有各自應(yīng)對“心猿意馬”的訣竅，無非“空，忘，定”之類。

但還有一種法門，便在于“觀想”：存想一物，便是讓無形的心念，化作一種有形之物，進(jìn)而歸束。

某種意義上，煉器，也歸屬于這一類。

用炁在喂養(yǎng)法器的同時，也在存想法器，進(jìn)而讓法器有了靈，有了特殊能力！

一件死物是無法感知人的惡意的，但死物有了靈，便能感知了。

動物的靈，是由天地之神（或稱道）賦予的，而人的靈，是由元神賦予的……法器的靈，亦是如此！

碧游村在山里……好像談起修行，總是離不開大山一樣。

有了地址，傅源很容易就找到了碧游村的所在，但在入村的路上，卻被攔了下來。

“前面是私人地盤，旁人免入！”

看著跳出來的兩個人，傅源腦子里卻聯(lián)想到了另一幅場景：此路是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財……

忍不住笑了，傅源騎在電瓶車上，道：“我是異人，能進(jìn)去嗎？”

“你是異人？”兩人對視一眼，其中一個上前一步，道：“那就露兩手來看看！”

傅源打量著兩人，點(diǎn)點(diǎn)頭，開口道：“亂神！”

聲音聽著不大，卻有一種震蕩之意，傳入耳中，由低到高，最后在腦中宛若雷霆震響，震的兩人大腦一片空白。

緊跟著眼皮一翻，直接栽倒在地。

傅源撐起電瓶車，走上前，蹲下仔細(xì)檢查，最后從二人身上各自取出一件法器。

這是傅源第一次見到法器，只是在手上把玩了一番，便明白其中的玄奧。

人體五臟，心屬火，人的念頭發(fā)于心，所以煉器需要的火，其實(shí)是心火，其原理在于以純正的心念，將外物煉成與自己身心一體的“法器”！

當(dāng)然，也可以換一種說法，人的意念，情緒等，都產(chǎn)自元神，將元神散發(fā)出來的這些東西歸正，形成了“靈”，賦予外物，使得外物有了靈，有了神通。

反正都是一個意思的不同說法。

將法器丟還給二人，傅源又仔細(xì)打量了二人一番，這才起身，騎著電瓶車?yán)^續(xù)前進(jìn)。

一個人的感官，分為內(nèi)在感官跟外在感官。

外在感官是人們常用的，眼，耳，鼻，舍，身，意，通過對外界的發(fā)散，來收集外界的信息。

內(nèi)在感官挺復(fù)雜的，比如感知自己的身體，饑餓，疲勞，疼痛等狀態(tài)，還有喜悅，悲傷，憤怒等情緒……

但無論是外在感官，還是內(nèi)在感官，都必須先有“知”！

就好像一個天生失明的瞎子，無論別人描述的多么精彩生動，自己也永遠(yuǎn)無法有對應(yīng)的“知”，不會理解色彩是什么，光線是什么，光芒照射下的物體有多生動，能“看”到是種什么體驗(yàn)……

再舉個例子，一個人深吸一口氣，這口氣進(jìn)入口鼻之后，便再也無法感受了，但這口氣卻真實(shí)存在，所以一個人能感知到呼吸的氣在體內(nèi)的運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？

幻想一下，如果這口氣是口冷氣，而且溫度不會變化，吸入體內(nèi)后，是不是能清晰地感受到這口氣到了身體哪個部分？

感知感知，只有切身感受到，才會產(chǎn)生“知”！

人的先天一炁也是如此，每個人都有先天一炁，但沒有感受到，便不會產(chǎn)生“知”，哪怕你無意中運(yùn)用了它！

這個“感受”便是異人修煉的資質(zhì)，感覺到炁，“知”道炁，這才有了感知炁。

傅源小時候便是無論如何都感受不到這口炁，所以也就無法“知”，無法感知先天一炁。

用某種狀態(tài)形容……不通過外界感知，比如用手去按壓，用耳朵去傾聽之類的，人體自身是無法感受到自身的脈搏跳動的。

但是在特殊情況下，比如大腦充血，或者血液流動劇烈，人體就能清晰地感知到自身脈搏跳動。

煉炁也是如此，正常情況下是感知不到的，但通過修行，讓先天一炁變得清晰，進(jìn)而被感知，才有了后面的修行。

那兩個攔路的，氣很雜，按理說不應(yīng)該能感知到先天一炁的，但他們兩個偏偏都是異人。

馬仙洪的爐子，已經(jīng)造出來了？

傅源騎著電瓶車，晃悠悠的朝碧游村行去。

漸漸地，已經(jīng)能看到一片密林中，隱約可見的幾處屋頂，一些建筑……

不過也到此為止了。

不等傅源繼續(xù)向前，他就被直接圍起來了。

如果說之前攔路的兩人氣很雜，但眼前這些人的氣，卻很純，凝練的先天一炁，完全凸顯，壓過了其他的濁氣。

這才是通過修行而成的異人！

七八個人將傅源圍在中間，卻沒有急著動手，也沒人說話，而是一臉好奇的打量著他。

這些人有男有女，有高有矮，有壯有瘦，有老有少，還有個道士……傅源雖然一個都不認(rèn)識，但心里卻有了猜測。

應(yīng)該就是碧游村所謂的“上根器”了。

傅源很干脆的舉起手，道：“投降！”

包圍的人讓開了一條口子，一個粉灰色長發(fā)，頭上扎根繃帶，一身白衣，手足頸都帶著法器的男子走了過來，打量著傅源，道：“我知道你，儒修傅源，羅天大醮上大出風(fēng)頭，劍法精妙，能斬萬法，口含天憲，一言斷法。”

傅源笑著道：“過獎了。”

“你修浩然氣，我以為你會選擇出手，正面對抗，而不是直接投降，這般委曲求全，與你的浩然氣不太搭……對了，我叫馬仙洪，是碧游村的村長。”

“馬村長你好。”

傅源招呼道：“世間萬物，各有其道，智者知進(jìn)退，勇者有節(jié)制。若只知一味剛強(qiáng)，如何在世間長存？”

如果有人認(rèn)為，儒家什么事都選擇硬鋼，那就大錯特錯了。

硬鋼也是要看情況的，首先要占理，其次要能打得過，確保了這兩點(diǎn)，硬鋼那才叫骨氣，叫浩然氣。

明明打不過，硬鋼，那是找死！

又或者不占理，想硬鋼，心里也沒底氣。

那么占理，卻又打不過，該怎么辦？

這時候儒家推薦“蛇形之道”，屈伸有度，進(jìn)退自如，如蛇般靈活應(yīng)變，隱忍蓄力，方能在絕境中尋得生機(jī)。

儒家不都是坦坦蕩蕩的，也有表面屈服，實(shí)則蓄力，看似退讓，卻在等待時機(jī)。

儒家陰損起來，不比其他人差！

不過眼前的狀況，傅源不想打，也沒道理去打，所以干脆的選擇投降。

馬仙洪有些詫異，盯著傅源看了好一會，道：“你跟我打聽到的，不太一樣……你來碧游村，有何貴干？”

傅源直接道：“一是找傅蓉，二是找陳朵，三是找你。”

“巧了，你的三個目標(biāo)，都在村子里。”

“所以這碧游村，我能進(jìn)么？”

“請！”

(本章完)