一人之下的儒修 第十八章 悟道

有村里人幫忙，靈臺(tái)搭起來(lái)了，幾家拿出了白布細(xì)麻，撐起了幡，村里還幫忙聯(lián)系了殯儀館。

傅源穿上孝衣，跪在靈前守夜。

重來(lái)一世，按理說(shuō)應(yīng)該能看淡生死，而且傅源修身多年，對(duì)情緒的控制很拿手。

但正所謂壓制的越狠，爆發(fā)就越猛烈，平常被控制的情緒，在此刻徹底爆發(fā)出來(lái)，讓傅源幾乎要被自己的悲傷淹沒(méi)。

勉強(qiáng)保持著一絲的理智，傅源跪在靈前，跟自己較勁。

在外人看來(lái)，傅源這孩子突遭打擊，整個(gè)人都變得渾渾噩噩的，好像癡傻了一樣。

任由人擺弄。

讓他跪就跪，讓他扣頭就扣頭，讓他燒紙就燒紙……跟個(gè)木頭人似的。

……

渾渾噩噩間，到第三天晚上，喪事都辦完了，深夜，人群也都散去了。

爺爺奶奶不見(jiàn)了，取而代之的是柜臺(tái)上的兩尊遺像，依稀音容還在眼前。

傅源三天沒(méi)睡覺(jué)，精神困乏到極致，但心神卻又異常的活躍，情緒更是如火山一般一輪接一輪的爆發(fā)著，似乎永無(wú)止境。

看著面前的遺像，傅源突然想，自己為什么會(huì)這么悲傷？

是從哪發(fā)出來(lái)的悲傷？

是身體上的，還是心靈上的？

自己的情緒又是從哪里來(lái)的？

到底是自己控制情緒，還是情緒控制自己？

如果人沒(méi)有情緒會(huì)如何？剛出生的嬰兒有情緒嗎？

專氣致柔，能如嬰兒的馮寶寶，有悲傷這種情緒嗎？如果有，她能自抑嗎？

儒家，真的是單純的控制情緒嗎？

……

無(wú)數(shù)的疑問(wèn)涌上心頭，讓傅源心亂如麻。

就如同平時(shí)被控制的情緒一般，以往受束的心神也在此時(shí)散開(kāi)，各種雜念涌上心頭。

什么定，靜，安，慮，在此刻都不管用了。

傅源放任著自己的各種念頭，下意識(shí)的離開(kāi)了家，走到了劉老頭的屋子前。

剛剛學(xué)儒的那段時(shí)間，傅源便是在跟劉老頭的彼此探討中，慢慢入門的，如今下意識(shí)的想來(lái)找他探討。

可走到劉老頭家門口，看著緊閉的院門，傅源才想起來(lái)，劉老頭早就死了。

對(duì)啊，為什么劉老頭死的時(shí)候，自己沒(méi)這么悲傷？

感情不夠深？可感情有時(shí)從哪里誕生的？又是如何生發(fā)的？

站在劉老頭院門前，傅源突然茫然了。

上前推了推，院門卻在“嘎吱”聲中，被推開(kāi)了……傅源這才發(fā)現(xiàn)，院門的鎖，早就壞了。

不知道又是哪個(gè)撬門進(jìn)來(lái)，還弄壞了鎖。

傅源也不在意，直接走到角落的墓碑前，盤腿坐下，對(duì)著墓碑沉默。

良久后，傅源突然輕笑，道：“劉老頭，你知道自己的傳承惹來(lái)這么多人覬覦嗎？你說(shuō)他們?yōu)槭裁磿?huì)覬覦不屬于自己的東西？

貪婪？那貪婪又是從哪里誕生，如何滋長(zhǎng)的？喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲，這些情緒又是發(fā)自何處？”

傅源不指望能得到回答，只是盤腿坐著，一只手撐著胳膊，獨(dú)自沉思著。

……

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。

屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤。

說(shuō)是圣賢發(fā)憤所為，但總結(jié)來(lái)說(shuō)，他們都是在極端困苦的情況下，有感而發(fā)。

或者說(shuō)，他們處于“不可用”狀態(tài)，一身抱負(fù)注定無(wú)從施展，憤而發(fā)。

論語(yǔ)有言：不憤不啟，不悱不發(fā)。

老子洋洋灑灑五千言，都沒(méi)講明白“道”是個(gè)什東西。

孔子收了一堆弟子，傳授了一生，到頭來(lái)留下一句“莫我知也夫”，沒(méi)人理解我啊，“知我者其天乎”，只有老天理解我。

莊子也在齊物論里說(shuō)：萬(wàn)世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也，說(shuō)了一堆寓言小故事，說(shuō)“萬(wàn)世之后”才有人能理解他，但也像清晨跟黃昏一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。

易經(jīng)說(shuō)：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

無(wú)論是道家還是儒家，真正想闡述的思想，都是說(shuō)不清道不明的，只能靠自己去悟！

莊子也說(shuō)了，有問(wèn)道而應(yīng)者，不知道也。

道無(wú)問(wèn)，問(wèn)無(wú)應(yīng)，只能靠自己悟。

儒家好一些，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

但無(wú)論如何，形而上的道，是無(wú)法用語(yǔ)言文字去描述的，只能靠自己悟！

傅源就是想要抓到那一點(diǎn)靈光，悟透自己的道理！

……

傅源盤膝坐在劉老頭的墓碑前，一坐就是一天一夜，再加上前面三天沒(méi)睡，此時(shí)的精神真的快要到達(dá)極限了。

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道，便是在極端困苦，又極為寧?kù)o的環(huán)境中得道成圣的。

渾渾噩噩間，陡然一點(diǎn)靈光乍現(xiàn)。

傅源豁然睜開(kāi)眼睛，脫口道：“心學(xué)！”

無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

心之體，是本性。

由本性認(rèn)知到悲傷，然后意動(dòng)，才有了悲傷情緒的誕生！

本性的認(rèn)知是“知”，意動(dòng)是“行”，如好好色，惡惡臭，亦是本性認(rèn)知到“好色”，“惡臭”，才有了意動(dòng)的“好好色”，“惡惡臭”！

這才是知行合一！

儒家的“守中”，守得應(yīng)該是“無(wú)善無(wú)惡”的心之體，本性，“節(jié)制”的也不是情緒，而是“有善有惡”的意動(dòng)！

傅源真正應(yīng)該做的是格心，格物即格心，深究自己的內(nèi)心，直達(dá)心之體，本性！

守住了心之體，便能節(jié)制意之動(dòng)，節(jié)制了意之動(dòng)，才能有選擇的付諸行動(dòng)！

就好像傅源守住了“心之體”，心之體認(rèn)知到“悲傷”，意之動(dòng)才有了“悲傷”的情緒誕生，節(jié)制了“意”，才能讓悲傷這種情緒有度，不至于太過(guò)，悲大傷身。

想明白這一點(diǎn)，傅源開(kāi)始重新反思過(guò)往，不僅是前世，還包括了這一世。

一直梗在胸口的那團(tuán)期，開(kāi)始沸騰，勃發(fā)……

眼耳鼻舌身意，所有感知到的外界的一切，都源自自身的“意動(dòng)”，發(fā)自心之本體。

那這天地間的一切，豈有心外之物，豈有心外之理？

目雖視而所以視者，心也。

耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也。

口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也……

凡知覺(jué)處便是心！

一悟本體，即見(jiàn)功夫，物我內(nèi)外，一齊盡透。

傅源知覺(jué)心頭一切塵埃盡去，靈臺(tái)清明，心中再無(wú)掛慮，身心通透，脫口道：“為天地立心，立得是我這顆本體之心！

我心即天地，我理即天理……天地盡在我心！”

體內(nèi)浩然正氣勃發(fā)，直沖云霄，充斥天地間。

天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥！

此刻，傅源清清楚楚的感知到了，那由自己體內(nèi)勃發(fā)，充斥于蒼冥的浩然正氣。

從六歲開(kāi)始，以前世五十年閱歷為資糧，傅源養(yǎng)氣十年，終于在今天，感知到了體內(nèi)那股炁！

這股炁，不再是虛無(wú)的概念，而是實(shí)實(shí)在在存在于體內(nèi)，散發(fā)至天地間。

有了實(shí)實(shí)在在的炁，傅源便相信了炁的存在，信則有，炁便真的存在了。

扭頭沖向二樓，傅源開(kāi)口道：“出來(lái)吧，你不會(huì)一直躲在里面吧？”

一個(gè)十七八歲的姑娘，從二層陽(yáng)臺(tái)探出半張臉，表情慌張，脫口道：“你爺爺奶奶的事真是意外，沒(méi)人動(dòng)手腳！”