沒錢當(dāng)什么亂臣賊子 0401 野人女真

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田賦只是個(gè)有些見識(shí)的書生而已，看著眼前的地圖，竟有一種茫然無措的感覺。

裴元對(duì)田賦很看重，于是為他慢慢講解。

“眼前的就是咱們大明的疆域。”

“這是黃河。”

“這是大海。”

“這是山東。”

“這里……”裴元頓了頓，對(duì)田賦道，“這里是遼東。”

田賦很是新奇的看著眼前的地圖，略有些激動(dòng)的問道，“那學(xué)生的家鄉(xiāng)廣東在何處？”

裴元為他指了廣東的位置。

田賦回憶著自己入京趕考這一路的經(jīng)歷，手指慢慢向北，將沿途的各省說的分毫不差。

猜到那條長橫線是長江后，還自己找出了揚(yáng)州府的位置。

裴元知道田賦見獵心喜，給他了點(diǎn)時(shí)間適應(yīng)。

等到田賦直觀的將以往那些熟知的地名，在地圖上一一對(duì)照之后，才后知后覺的想明白，裴元給他看這個(gè)，肯定是有事情要吩咐他的。

于是連忙恭敬的說道，“千戶若有想做的事情，盡管吩咐學(xué)生。”

裴元的手指了指一處地方。

田賦記得裴元?jiǎng)偛诺脑挘⒖檀鸬溃斑@是遼東。”

裴元“嗯”了一聲，手指慢慢的繼續(xù)向北，繼續(xù)向北，直到劃了漫長的一條線，才對(duì)田賦說道，“知道這里有什么嗎？”

田賦一臉茫然，連忙道，“學(xué)生不知。”

裴元道，“女真人！”

田賦略有些驚訝狐疑的問道，“女真人不是該在建州衛(wèi)附近嗎？學(xué)生記得，建州衛(wèi)離咱們的遼東屬地，好像也沒那么遠(yuǎn)。”

裴元又強(qiáng)調(diào)了下，“這邊住的是野人女真，和建州女真略有些區(qū)別。”

其實(shí)說起來，建州女真、海西女真、野人女真什么的，也就是后來的劃分。

在大明的百姓眼里，這些都是野人。

簡而言之，蠻夷也。

遼代的時(shí)候，契丹人就根據(jù)這些野人的開化程度，將他們區(qū)分為了熟女真和生女真。

熟女真已經(jīng)能接受一點(diǎn)文明訊息，開化程度也比較強(qiáng)，就被編入了遼籍，成為了遼國治下的百姓。

那些生女真仍舊過著以狩獵為主的野蠻生活。

可是野蠻歸野蠻，戰(zhàn)斗力是真的猛。

后來這些生女真里的完顏部逐漸強(qiáng)大，一邊吸收著先進(jìn)文化，一邊掌握冶煉，開始種植。

他們的首領(lǐng)完顏阿骨打更是趁著生女真野性未除，戰(zhàn)斗力仍舊強(qiáng)大，一舉擊敗了遼國。

“建州女真”和“野人女真”的情況與之前的“熟女真”與“生女真”類似。

至于“海西女真”，文明開化程度，則介于“建州女真”和“野人女真”之間。

大明以為已經(jīng)把建州女真喂熟了，他們劃入了可以統(tǒng)治的勢力范圍。

但是這件事上大明出現(xiàn)了誤判，建州女真現(xiàn)在正在一步步脫去野蠻，步入文明，但是他們更像是完顏阿骨打時(shí)代的生女真。

既接受了文明知識(shí)，也沒有徹底的失去戰(zhàn)斗力。

所以明朝后期才會(huì)在建州女真身上吃了大虧。

到了后來，“建州女真”迅速地渡過了那個(gè)“既有、還有”的漸變期，迅速的開始腐化。

能讓他們維持住戰(zhàn)斗力的，就是這些陸續(xù)收編的野人女真。

這些野人女真不但是極好的戰(zhàn)斗力，如果裴元在建州女真打他們主意之前，提前設(shè)法把這些野人女真拉走，那么現(xiàn)在慢慢發(fā)育的建州女真，后期很有可能會(huì)吃一個(gè)大虧。

只要能把這些戰(zhàn)斗力兇猛的野人女真引出來，然后武裝一下形成一定的戰(zhàn)斗力，那這支兵恐怕在這個(gè)時(shí)代，擁有天下無敵的近戰(zhàn)能力。

唯一麻煩的就是，野人女真的數(shù)目很少，而且為了便于狩獵，部落分散在遼闊的北方山林之中。

想要把這些野人女真一點(diǎn)點(diǎn)的抽出來，要花不少的時(shí)間。

裴元倒不擔(dān)心這些野人女真會(huì)失控，掀起什么風(fēng)浪。

因?yàn)橐叭伺娴娜丝谔倭耍致怨烙?jì)也就是有個(gè)數(shù)千人。

裴元能夠引誘來的青壯力量，估計(jì)也就能有個(gè)數(shù)百人上下。

不過這數(shù)百野人女真也足夠了。

倭寇襲擾的時(shí)候，最不好應(yīng)付的就是其中的那些野武士。

這些浪人有著嫻熟的殺人技巧，是已經(jīng)爛透了的衛(wèi)所兵難以抵擋的。

但是，有這數(shù)百戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的野人女真上陣，就足以給那些倭寇以重創(chuàng)，打擊他們的囂張氣焰。

等到這些野人女真死光了，裴元還可以依樣畫葫蘆，再去引誘相對(duì)文明一些的海西女真。

至于怎么把野人女真引出來，裴元思考了半天，還是覺得應(yīng)該著落在羅教的身上。

邪教本身就是一種愚昧的東西。

欺騙和共情的，也是最無知的那部分人群。

如此一來，用羅教去對(duì)付野人女真，是不是看上去就很對(duì)口？

而且裴元的羅教，是架構(gòu)在西游記上的。

甭管別人怎么看，對(duì)于那些幾乎沒怎么開化的愚昧百姓來說，就很容易被里面的故事吸引。

在真實(shí)的歷史上，以“齊天大圣孫悟空”為主神的羅教，直接一下子干穿了老牌邪教“白蓮教”和“彌勒教”的底線，迅速地鋪開了宗教細(xì)分的下沉市場。

“白蓮教”和“彌勒教”被年輕人一通亂拳打麻了，甚至被迫的開始反山寨，一個(gè)信仰起了“無生老母”，一個(gè)信仰起了“真空家鄉(xiāng)”。

可是，說一千道一萬，普通的老百姓，是信你們老大無生老母、彌勒佛？還是信他們的老大孫悟空？

當(dāng)然是信孫悟空啊！

打從齊天大圣從石頭里蹦出來，他老人家的事情，百姓們都如數(shù)家珍。

這么知根知底，不信他信哪個(gè)？

裴元當(dāng)即對(duì)田賦慢慢的說了自己的構(gòu)想，直聽得田賦目瞪口呆。

直到好一會(huì)兒，田賦才咽了口唾沫，有些不敢置信的問道，“千戶的意思是，讓我們羅教去對(duì)付那些野人女真？”

裴元正色解釋道，“不是對(duì)付，是傳教！”

“以后羅教之內(nèi)，要單獨(dú)成立一個(gè)教士團(tuán)，咳，不對(duì)，是成立一個(gè)祭酒道人為主的組織。”

“這些祭酒道人不需要參與勞作，由羅教自己供奉。他們的主要任務(wù)，就是研究羅教的精義，切磋傳教的手段。”

“最遲半年時(shí)間，我就要看到第一批祭酒道人跟隨商隊(duì)前往遼東。”

田賦過了好一會(huì)兒，才消化了裴元的這個(gè)想法。

他苦笑道，“卑職只能說是盡量。”

裴元嚴(yán)肅的看著田賦，“不是盡量，是一定。半年后，無論那些祭酒道人訓(xùn)練到什么程度，我都必須向那些茫茫的山林中，派出第一批祭酒道人。”

“而且，之后還有第二批，第三批！”

裴元說的異常堅(jiān)決和冷酷，“讓他們帶著錢、帶著糧食、帶著兵器、帶著任何物資，向寒冷的北方進(jìn)發(fā)。”

“不管死多少祭酒，你們也要想辦法幫我把那些野人女真帶出來。”

田賦感受到了裴元意志的堅(jiān)決，只能艱難的點(diǎn)了點(diǎn)頭，“學(xué)生明白了！”

裴元這才道，“那你下去吧。這些天好好琢磨這些事情。”

又道，“你要盡量把大部分精力放在組建祭酒道人上，一些繁雜的事情，可以安排給陳頭鐵，他雖然不是很聰明，但是做事是盡心的。”

田賦連忙道，“卑職明白。”

裴元這才道，“去吧。”

等田賦走了，裴元垂目又看了眼地圖，這才拔出刀來，將地上的地圖一點(diǎn)點(diǎn)剜掉。

他在心里默默的想著。

若是能用野人女真爆殺倭寇，順便還大幅度的削弱建州女真的戰(zhàn)爭潛力，死上一些祭酒道人算什么呢？

歷史的變革，總歸要要流血的。

若是要流血，就自羅教始，不，就自羅教信徒始。

把地圖全部挖干凈后，裴元又坐在原地，愣神了好一會(huì)兒。

等回過神來，裴元決定想點(diǎn)開心的。

別的不說，等到那些護(hù)法的野人女真帶上金箍，從山林里走出來的時(shí)候，裴元就有了他夢寐以求的那支應(yīng)急力量。

那時(shí)候裴元就真正有了和那些強(qiáng)人們叫板的底氣。

半年時(shí)間只是最理想的狀況，這些祭酒道人到了遼東，得先學(xué)習(xí)女真的語言，還要再克服惡劣的氣候地理，在荒林中尋找到那些野人女真。

并且依靠收買和善意，將他們慢慢感化。

真要等到野人女真出山，并且形成戰(zhàn)斗力，怎么也得要一年多的時(shí)間了。

好在裴元記得，今年的倭寇入貢，只是風(fēng)波的導(dǎo)火索，并沒有徹底撕破最后的體面。

這一次的日本爭貢，發(fā)生在日本的內(nèi)部，僅僅是點(diǎn)燃了導(dǎo)火索，真正把大明卷入的，是下一次爭貢。

裴元當(dāng)然不會(huì)眼睜睜的看著這樣的事情發(fā)生，所以這一次正德七年的入貢，他就必須進(jìn)行適度介入。

按照大明朝廷的規(guī)定，允許日本人十年來向大明朝貢一次，并且明言，只允許攜帶三艘船，船上的人數(shù)不可以超過一百。

這個(gè)朝貢吸引了許多日本勢力的興趣。

因?yàn)樯鐣?huì)總是相似的，日本人中也有那么一些群體，在享受著暴富的快樂。

而他們財(cái)富膨脹的那個(gè)杠桿口徑，叫做永樂通寶。

日本人通過朝貢，把他們的方物換成永樂通寶，然后用貴重的永樂通寶，對(duì)日本國內(nèi)大小各蕃進(jìn)行財(cái)富收割。

所以盛產(chǎn)金銀的日本，貶低金銀的價(jià)值，癡迷于持有永樂通寶。

難道日本人不知道金銀比永樂通寶要貴重很多嗎？

他們知道。

但是金銀分散在四方大名手中，而拿到永樂通寶的口徑，卻掌握在少數(shù)人的手中。

那么這個(gè)社會(huì)必然要虛高永樂通寶的價(jià)值，拉近和金銀的估值，然后用經(jīng)歷了膨脹口徑的永樂通寶收割日本國內(nèi)的金銀。

再拿著這些金銀去大明換更多的永樂通寶。

明白了這個(gè)道理，也就明白了爭貢到底是怎么回事。

他們爭奪的并不是向大明朝貢的權(quán)力，而是要爭奪這個(gè)永樂通寶流入的上游，以及永樂通寶估值變動(dòng)的那個(gè)財(cái)富口徑。

那大明在這件事上虧嗎？

虧麻了啊。

數(shù)字不會(huì)騙人。

讓我們這些后世人來看看，讓大明叫苦連天的朝貢貿(mào)易，到底是怎么肥事。

先來看看《大明會(huì)典》中記錄的官方指導(dǎo)收購價(jià)：鐵每斤大約3.75文；腰刀每把大約37.5文；番弓每張大約25文；胡椒每斤大約37.5文；烏木每斤大約3.75文；紫檀木每斤大約6.25文；象牙每斤大約6.25文。

我們再來看看賣的。

大明青花白瓷盤每個(gè)6250文，大明青花白瓷碗每個(gè)3750文，大明麝香每斤18750文，大明鐵鍋每口1875文……

大明：我虧啊，我虧麻了啊。

——555，救救大明。

或許有人覺得很奇怪。

這個(gè)物價(jià)和我看到的怎么有些不同呢？

那你看到的大約是這樣的：

——“腰刀，每把三貫。番弓，每張二貫。番箭，每枝一百文。鶴頂，每箇一貫。玳瑁盒，每箇一貫。玳瑁盂，每箇一貫。珊瑚枝，每斤三十貫。珊瑚珠，每兩二貫。大玻璃瓶碗，每箇三貫。小玻璃瓶碗，每箇二貫。玻璃燈甌，每箇二貫。粟米珠，每兩五貫。象牙，每斤五百文。鐵，每斤三百文。暹羅滿剌加檀香、俱每斤鈔十貫。暹羅籐黃，每斤鈔十五貫。日本國附進(jìn)刀劍，每把鈔三貫。”

那你有沒有注意到那個(gè)喪心病狂的“貫”字呢？

這些看著虛高的物價(jià)，其實(shí)是用大明寶鈔結(jié)算的！

沒錯(cuò)，就是在大中華文化圈盛行的硬通貨，灰撲撲的大明寶鈔。

簡稱“灰?guī)拧薄?p/> 外藩使者拿到灰?guī)牛胍ǖ粢仓荒苜I大明提供的那些價(jià)格美麗的商品。

若是他們想拿到昂貴的永樂通寶，只能通過皇帝的賞賜，以及私下販賣他們攜帶的走私品。

那么問題來了，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)榇竺鞑灰槅幔?p/> 并不是。

那是因?yàn)榇竺髯约喝ベu，比別人跑上門來，賺的更多！

那么大明制定這樣的指導(dǎo)價(jià)，那些藩國難道就不會(huì)對(duì)大明不滿，然后提出外交控訴嗎？

有的。

藩國對(duì)大明最大的控訴，就是不按指導(dǎo)價(jià)來。

因?yàn)榫退惆凑者@個(gè)價(jià)，他們回去還是有的賺的。