第五形態 第二千七百八十章 第三件事

陰陽學派同樣有五行之說。

陰陽五行涉及丹藥調和生成，從而讓張學舟配藥自由且隨意。

而鎮元神君的五行則是涉及了五行變化，在身體條件滿足的情況下可以土化堅固自身防御，金化銳利自身的打擊力，水化柔軟自身提升抵抗力，引火虛化自身提升躲避能力，又能木化滋養自身感受大地生機，從而療養自身。

這種五行術并不涉及五行遁術，講究的是身體五行循環變化帶來的妙處。

張學舟在有條件的情況下玩轉了一下如影隨身術。

能在修行術法的時候這么玩，這意味著他確實已經找到了九轉合氣術的平衡點。

如同一頭蜷縮在洞里的貓，張學舟在三角板凳下慢慢鉆出身體，柔軟如水的軀體如同一塊塊青磚一般立了起來，再次恢復到正常人形的模樣。

“你這是什么術，吃丹藥就像吃豆子似的？”

等到張學舟定型，鎮元神君才開口詢問。

“這個是九轉合氣術，屬于大漢王朝醫家的術法，修行時需要吃丹藥”張學舟介紹道。

“醫家的術法？”鎮元神君遲疑一下才問道：“很厲害嗎？”

鎮元神君在長安城一年有余，他對大漢王朝的修行有一定的了解。

醫家顧名思義就是醫治病人的學派，這種學派側重于治病的本事，其他方面能拿出手則不多。

但能讓張學舟入眼的術法不會太差，鎮元神君確實有幾分好奇。

“這個術法是他們治病救人失敗后防醫鬧用的”張學舟道：“修行有成后可以被人捅刀子而不死！”

“聽上去很厲害”鎮元神君贊道。

“我也是感覺很厲害才學一學，只是這種術法看起來不太好展示！”

張學舟有幾分躍躍欲試感，最終則是放棄了這種念頭，畢竟將自己肢體砍下來進行驗證的難度有點高。

雖然沒膽子亂來做嘗試，張學舟還是決定當自己第七轉修行有成了。

他目光掃向蒲團周邊，又看向空空蕩蕩的藥品。

在第七轉時，他所使用的十全大補丸涉及了三百六十枚中品，十八枚上品，六枚極品。

丹藥的使用在張學舟的計算范疇以內，也將他身上的十全大補丸清空了九成。

按十全大補丸上品和極品的成丹率，他將來確實難于推向第八轉。

強大的肉身結合九轉合氣術時需求丹藥量極高，讓他所耗遠超正常醫家修士，但張學舟覺得價有所值。

他身體中確實如同抗力層那樣衍生了身體組織，從而可以讓他閉氣合氣。

閉氣之時，他身體遵循五行變化維持著肉身術的強大，而合氣之時，他會被動轉向如流水一樣的軟泥狀態，從而讓身體挨了刀子后不受損。

至于具體是不是這種效果，這要等到他以后挨刀子才能進行測試。

張學舟從小乾坤袋里取了魚腸劍，對著自己身體比劃了數次，硬是沒舍得捅下去。

“罷了罷了，別展示了，你這種術最好是一輩子都用不上！”

鎮元神君見到張學舟一臉興奮想嘗試又沒敢嘗試，只覺張學舟學的這種術太冷門了。

“我也覺得如此，但我這輩子不用是不是也有點可惜？”

張學舟尋思了數秒，只覺九轉合氣術有成后的心態確實很矛盾。

他一方面不希望自己受傷，另一方面則是如果不受傷，他這數百近千枚的丹藥似乎白花了，這么想想還有點不甘心。

“我此前從來沒接觸過你這種尷尬的術法”鎮元神君點評道。

“這術法是有幾分尷尬”張學舟最終悻悻放下用于測試的魚腸劍道。

九轉合氣術有成是一件值得慶祝的事情，可若不去計算結合五行術后給如影隨形術帶來的意外加持，這確實沒給實力帶來什么的變化。

此前的張學舟是什么樣，當下的他依舊是什么樣，并沒有因為九轉合氣術就表現出外在的強大。

“你這次修行可比上次風險低太多了！”

眼見張學舟吞服了數百枚丹藥，瞎折騰一番后術法根本用不上，鎮元神君也只得夸贊張學舟此次修行順順利利，風險非常低。

“說到風險這個事，咱們來個高風險的！”

張學舟摸了摸腦袋，他只覺嚼服了毒樹葉的自己在思維理解力方面非?？臁?p/> 此時此刻可以通暢術法修行，也可以拿來和鎮元神君探討術法修行之道，畢竟他這個層次和鎮元神君存在境界差異，如果沒一點特殊狀態很容易跟不上節奏。

放下了九轉合氣術的第七轉，張學舟也是速戰速決進入了自己前來斷魂嶺的另一種目的。

“看來你準備做第三件事情了？”鎮元神君有興趣道。

“我這次有個定向修行神通術法的小妙招尋求指點”張學舟道：“還有一個則是謀求煉氣士的境界術轉變，這方面希望共同配合推動！”

“哦？”

相較于張學舟修行術法，鎮元神君明顯對論道更有興趣。

神通境修士和真我境修士差異較大，就像小學生和初中生探討數學層次差異一樣明顯。

但張學舟是較為例外的神通境修士，鎮元神君過往和張學舟探討過，從最初的漫不經心到后面的謹慎對待。

張學舟在修行理論上深度不足，但張學舟實踐水準非常高，部分術法的水準哪怕真我境修士都只能通達伯仲之間。

而張學舟這種術法水準的緣由則是張學舟構建神通術。

聽到張學舟在定向構建神通術法，尋求踏入唯我境的二次神通，這讓鎮元神君興趣盎然。

“忘卻和遺忘，保留唯一，締造沒有選擇下的選擇？”

“這確實排除了凌亂無序，但弊端也很明顯，如果一術不成就沒了選擇，極可能耽擱破境界的契機！”

“最為主要的是修士術法已經成為本能，你要如何去忘卻和遺忘？”

“忘卻后重新撿起來，你還能撿成原樣嗎？”

張學舟提出的觀點很有意思，這和部分大漢王朝修士重境界的修士一樣，只尋求必要的術法修行，從最開始就堵住了紊亂的源頭，謹防神通術法的凌亂無序。

但這類修士大都成了高境界低能的代表，諸多手段并不能匹配境界修為。

鎮元神君和張學舟一對一答，有質疑，也有回答。

看得出張學舟不是胡來，鎮元神君不免也是在認真思考。

“帝君有一面昊天神鏡”鎮元神君道：“但凡對鏡照影便能想起過往的種種，這能最大程度恢復忘卻的記憶，但這個記憶要如何才能忘卻？”

“老師有這種寶鏡？”張學舟奇道：“這寶鏡能恢復記憶，怎么就沒法失去記憶的能力呢？”

“也有失去記憶的能耐”鎮元神君點頭道：“但昊天神鏡照射時奪人三魂七魄讓人煙消云散，不適合你這種選擇性失憶！”

張學舟最大的問題是要制造忘卻，但又是選擇性忘卻部分，而并非全部的失憶。

這種既要又要的難度非常高，并非常人所能達成。

但在不斷探討時，鎮元神君終于想起了有一個人極可能做到這一點。