我不是袁術(shù) 三百五十一 天命轉(zhuǎn)移

在這場爭端中，有人認(rèn)為劉悝應(yīng)該得到廟號(hào)，理由就是他的上位代表著長達(dá)數(shù)十年的宦官亂政時(shí)代宣告結(jié)束。

雖然他沒有什么太大的功績，做皇帝的時(shí)間也不長，但是他是一種象征。

這種象征，本身就有巨大的政治意義，盡管這些實(shí)際功績基本上是袁氏家族取得的，卻也不得不借助劉悝的名義。

你袁氏家族得了里子，給人劉悝留一個(gè)面子，不為過吧？

當(dāng)然也有人認(rèn)為，根據(jù)傳統(tǒng)，他們應(yīng)該重視且嚴(yán)格對(duì)待廟號(hào)的授予，嚴(yán)格收緊廟號(hào)的授予條件。

西漢王朝那么多有功績的皇帝，只有四人留下了廟號(hào)，連承上啟下、開啟盛世的孝景皇帝都沒有廟號(hào)，劉悝實(shí)際上只是一個(gè)象征性的吉祥物，又怎么能擁有一個(gè)廟號(hào)呢？

兩派人馬在這個(gè)時(shí)候并沒有體現(xiàn)出涇渭分明的政治利益傾向，此時(shí)此刻的爭論還不是利益之爭，而是純粹的就事論事，各派系的人馬內(nèi)部也有一些爭論。

但是問題出在了袁逢自己身上。

此前，劉悝還沒死，在和袁樹通信的時(shí)候，袁逢得知袁樹準(zhǔn)備在正始五年或者六年的時(shí)候與鮮卑開戰(zhàn)。

袁樹預(yù)料到時(shí)候檀石槐會(huì)主動(dòng)出擊并州，而袁樹打算在并州打一波防守反擊戰(zhàn)，利用并州主場作戰(zhàn)的優(yōu)勢把檀石槐帶來的鮮卑主力消滅掉，然后發(fā)起反擊，北伐草原。

他預(yù)計(jì)在正始六年年中的時(shí)候徹底消滅鮮卑，把鮮卑滅族，肅清草原，然后攜此威勢總領(lǐng)幽并涼三州軍事，對(duì)三州進(jìn)行一番整頓，重建三州邊防事宜，順便對(duì)南匈奴、羌人、烏桓人等進(jìn)行徹底的處理。

袁樹認(rèn)為這些部族的存在始終是不穩(wěn)定因素，他計(jì)劃利用良莊吸納這些部族的人口，用分化瓦解、恩威并施的手段將南匈奴和烏桓人解決掉，再用軍事手段徹底消滅羌人。

如此整頓完幽并涼三州之后，他將擁有無可爭議的最強(qiáng)威望與軍事實(shí)力，屆時(shí)，他重返雒陽，就有了無可爭議的繼承袁逢地位的資格，就足以成就一番偉業(yè)。

哪怕最后代漢自立，也有了足夠的實(shí)力基礎(chǔ)。

袁逢對(duì)此是認(rèn)可的，他相信袁樹絕對(duì)能辦到這一切，并且能把袁氏家族帶至一個(gè)新的高峰。

所以盡管他自己沒有代漢自立的想法，可是作為父親，他產(chǎn)生了從現(xiàn)在開始為袁樹鋪路的想法。

他不想給劉悝廟號(hào)，他想要打壓漢室的政治威望，想要把更多的功勛歸給袁氏，連面子帶里子，全都不給劉氏。

這樣才能更好的給袁樹鋪路。

他想起當(dāng)初在皇宮里的小道上，他和袁樹之間的對(duì)話，詢問袁樹是不是想讓他做周文王。

袁樹的答案是肯定的。

那么，既然要做周文王，多多少少也要為袁樹做點(diǎn)事情，而不是一直讓袁樹給自己做事情。

如何做一個(gè)合格的“周文王”呢？

袁逢開始思考。

縱觀歷史，能夠取代之前的王朝建立新王朝的，無不是一等一的英豪人物，而且大漢至今四百余年，統(tǒng)治深入人心，天下人都認(rèn)為天命在劉氏，若要取而代之，難度很大。

之前有過王莽這個(gè)例子，但是他失敗了，身死國滅，最后劉秀重建漢帝國，這進(jìn)一步增強(qiáng)了劉氏的統(tǒng)治地位，袁樹若要代漢自立，就必須要從多個(gè)角度來闡述自己的正當(dāng)性。

要讓天下人認(rèn)同。

首先武力層面是保障，這是最重要的一點(diǎn)。

沒有武力，什么都是沒用的，而這一點(diǎn)，只要袁樹能夠消滅鮮卑、肅清草原、重整幽并涼三州，那么整個(gè)天下就沒有人是他的對(duì)手。

他會(huì)擁有最強(qiáng)的軍隊(duì)，最強(qiáng)的武力，最強(qiáng)的戰(zhàn)將，誰敢不服，直接出兵剿滅。

既然硬實(shí)力沒有問題，就要輪到軟實(shí)力了。

袁氏家族威望很高，有天下仲姓的聲威，自身具備一定的海內(nèi)人望，這為他們代漢自立打下了一定的基礎(chǔ)，但是這還不夠。

這個(gè)時(shí)代的人們相信天命，純粹的武力不能成為一個(gè)王朝的基礎(chǔ)，袁氏取代劉氏，總要有一個(gè)大家都能信服的說得過去的理由。

人家漢高祖斬白蛇起義，從秦末農(nóng)民大起義之中脫穎而出，擊潰項(xiàng)羽，最終擁有了天下。

這一系列的過程與之后的白馬之盟確立了劉氏的超然地位，文景之治確立了劉氏的統(tǒng)治基礎(chǔ)，再通過漢武帝時(shí)期的理論構(gòu)建搭建起了服務(wù)于劉氏的統(tǒng)治理論體系。

一系列的操作下來，劉氏也花了幾十年時(shí)間才勉強(qiáng)從法理上確立了他們的統(tǒng)治地位。

但是這并不穩(wěn)固。

所以在西漢末年，劉氏經(jīng)歷了第一次天命危機(jī)，從而暫時(shí)失去了皇帝之位。

多虧奪取天命之人王莽的原教旨主義操作，又有大魔導(dǎo)師劉秀挺身而出、再續(xù)天命，兩人協(xié)力，解決了漢室劉氏的第一次天命危機(jī)。

其后，再由漢章帝劉炟通過白虎觀會(huì)議加強(qiáng)了劉氏統(tǒng)治天下的理論體系，修補(bǔ)了西漢石渠閣會(huì)議留下的理論漏洞，正式創(chuàng)立了東漢神圣帝國，為東漢帝國萬世一系提供了理論依據(jù)。

奈何東漢帝國沒有這個(gè)氣運(yùn)，劉炟之后，幼帝、外戚、宦官接連搞事，硬生生把神圣帝國的理論體系弄得千瘡百孔，學(xué)術(shù)思想界鬧出了巨大的不確定性。

于是從漢桓帝執(zhí)政后期開始，隨著第一次黨錮之禍的爆發(fā)，漢室劉氏第二次天命危機(jī)正式爆發(fā)。

隨著劉志的去世和劉宏的上位，以及第二次黨錮之禍爆發(fā)，漢室劉氏的第二次天命危機(jī)步入高峰期，這次天命危機(jī)以袁氏誅滅宦官、廢黜劉宏為標(biāo)志，暫時(shí)陷入了低潮期。

但是值得注意的是，這一波天命危機(jī)還沒有結(jié)束。

因?yàn)樗袡?quán)力掌握者和資源掌握者都很清楚，讓這一次天命危機(jī)陷入低潮期的緣由，是袁氏。

劉氏家族并沒有出現(xiàn)第二個(gè)劉秀，并沒有誕生第二個(gè)天降猛男、大魔導(dǎo)師，反而是由天下仲姓袁氏出面，名義上解決了尖銳的矛盾。

可實(shí)際上大家都很明白，漢室的天命危機(jī)正在繼續(xù)醞釀之中。

誅滅宦官集團(tuán)，只是初步壓制住了天命危機(jī)的爆發(fā)，然而壓制不是解決，人們的心中并沒有安定下來。

隨著袁逢的掌權(quán)、袁樹的崛起，已經(jīng)有為數(shù)不少的人在心里犯嘀咕了。

大漢四百年江山，走到現(xiàn)在千瘡百孔、步履蹣跚，若非袁氏仗劍而起、誅滅宦官，那么現(xiàn)在整個(gè)天下會(huì)是什么樣子，誰都不好說。

上一次挺身而出的是劉秀，他給漢室續(xù)了一百多年的命，而這一次挺身而出的，卻是袁氏。

難道說，天命已經(jīng)從漢室劉氏身上轉(zhuǎn)移到了袁氏身上？

這種說法其實(shí)在正始二年下半年的時(shí)候就開始出現(xiàn)了，隨著袁樹北上并州、打敗鮮卑入侵開始，這種說法又開始逐漸在雒陽民間傳播開來。

主要還是袁樹的一系列操作太過于逆天、傳奇。

十二三歲當(dāng)大辯經(jīng)師，十七八歲當(dāng)大政變師，現(xiàn)在二十一二歲又開始當(dāng)大北伐師，這不比你劉秀一個(gè)大魔導(dǎo)師來的牛逼？

那么年輕就那么雕，誰敢說未來他不會(huì)搞個(gè)大天命師來當(dāng)當(dāng)？

那皇位還不就是他的囊中之物？

而且他現(xiàn)在這個(gè)權(quán)勢、地位、聲勢和追隨者的數(shù)量，還有在并州搞起來的風(fēng)風(fēng)火火的大建設(shè)計(jì)劃，誰敢說袁樹就是池中物？

這年頭的人們不擅長從事物的本質(zhì)出發(fā)去探究原因，也不認(rèn)為這個(gè)世界就是物質(zhì)的，所以一旦發(fā)現(xiàn)了特別神奇、不可思議的事情，不會(huì)去探究其本質(zhì)，而是立刻把思維轉(zhuǎn)向怪力亂神。

他們可不認(rèn)為林子大了什么鳥都有，也不會(huì)覺得世界之大無奇不有。

一定是天命！

一定是天意！

一定是神神鬼鬼的東西才導(dǎo)致了這個(gè)情況！

所有無法用當(dāng)前生產(chǎn)力水平解釋的東西，全部歸于上天！

所以不知何時(shí)，天命歸于袁氏的說法已經(jīng)悄然誕生。

袁逢不知道這個(gè)說法是什么時(shí)候誕生的，反正他從未授意部下去宣傳這種說法。

袁樹也不知道這個(gè)說法是什么時(shí)候誕生，他也沒有授意他的部下去宣傳這種說法。

賈詡也表示不解，他還沒來得及想到要宣傳這種說法，在他看來，如果袁樹想要那個(gè)位置，他直接提刀宰了劉悝就行了，大不了時(shí)候把罪責(zé)推到某個(gè)倒霉蛋身上。

程立表示為此事負(fù)責(zé)。

因?yàn)檫@個(gè)說法的源頭就是他，就是他安排手下密探組織在雒陽市井首先開始傳播這個(gè)說法的。

從他的視角來看，除了袁樹，沒有人配得上那個(gè)至高無上的位置，沒有人配得上皇帝這個(gè)至高無上的職位。

只有袁樹才是天命所歸。

所以雖然袁樹沒有明確表示過他的志向，但是程立從與袁樹相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中摘取出精華片段拼湊在一起，敏銳的察覺了袁樹的本意，窺探到了袁樹的最終需求。

所以，他決定提前做點(diǎn)什么，從現(xiàn)在開始，從腳下開始，為瓦解劉氏天命、塑造袁氏天命打下基礎(chǔ)。

從正始三年到正始五年，程立一直都在暗中從事這項(xiàng)任務(wù)，不僅在雒陽和三河之地傳播，還派人在關(guān)中、豫州、兗州、青州、徐州、冀州等地傳播這一說法。