我不是袁術(shù) 四十二 一心會(huì)

袁氏當(dāng)然明白這個(gè)道理。

作為頂級(jí)豪門，他們當(dāng)然明白政治游戲的規(guī)則，精于此道，所以才會(huì)想到讓皇帝幫忙揚(yáng)名的方式。

果不其然，皇帝下令褒獎(jiǎng)神童袁樹，消息一傳開，雒陽(yáng)震動(dòng)，遠(yuǎn)在右扶風(fēng)茂陵的袁樹直接就在雒陽(yáng)成為頭版頭條，連帶著他干的那些事情和提出來(lái)的部分學(xué)說(shuō)思想都被傳揚(yáng)開了。

明白人知道這是游戲，所以跟著一起鼓掌吆喝，算是給足了袁氏面子，把這個(gè)花花轎子人抬人的游戲繼續(xù)玩兒下去。

不明白的人覺(jué)得這是樂(lè)子，化身樂(lè)子人一起湊熱鬧看樂(lè)子，給枯燥無(wú)味的生活增添一抹色彩。

只有極少數(shù)人真的關(guān)注起了這個(gè)事情本身，關(guān)注起了袁樹這個(gè)任何他提出的致良知之類的思想，并且敏銳的發(fā)覺(jué)了這其中比較有意思的地方。

但不管怎么說(shuō)，袁樹最初的、最廣為人知的名號(hào)——神童，算是徹底坐實(shí)了。

這些朝廷、官場(chǎng)上的事情，袁樹就算知道了也不會(huì)很感興趣。

這種花花轎子人抬人的事情，他只覺(jué)得無(wú)聊、惡心，有這個(gè)時(shí)間，不如進(jìn)一步關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、防止夏秋之際出現(xiàn)什么蟲害、旱災(zāi)之類的。

司隸和豫州的饑荒雖然有很大的人為因素，但是自然原因也不可忽視。

袁樹依稀記得東漢末年這段時(shí)間，中原大地開始進(jìn)入了小冰河期，氣候逐漸轉(zhuǎn)寒，越往北的地方，糧食產(chǎn)量就越是降低。

這一現(xiàn)象從眼下就已經(jīng)初現(xiàn)端倪。

寒冷的日子一年比一年多，溫暖炎熱的日子則是一年比一年少，很多有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)都說(shuō)近十年來(lái)，他們自己感覺(jué)到春暖來(lái)的越來(lái)越晚，而秋天卻冷的越來(lái)越早。

十幾年前，二月中旬桃花就開了，而現(xiàn)在，三月初桃花才開，整個(gè)花季延后、縮短了十幾天。

由此，則越發(fā)凸顯了水利工程和肥料的重要性。

天公不作美，就要人力頂上去，沒(méi)有溫暖的氣候、充沛的雨水，就要依靠水利工程與肥料的助力在有限的時(shí)間內(nèi)收獲更多的糧食。

有水利工程的地方，不管是旱災(zāi)還是水災(zāi)，都可以依靠水利工程進(jìn)行抵擋，一定程度上削減災(zāi)害帶來(lái)的影響，而沒(méi)有水利工程的地方，就只能臉接大自然的偉力了。

所以袁樹在糧食危機(jī)度過(guò)之后的六月中旬召開了助農(nóng)行動(dòng)內(nèi)部會(huì)議，把這半年以來(lái)的助農(nóng)行動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，作了報(bào)告，并且進(jìn)一步闡述了助農(nóng)行動(dòng)對(duì)于致良知的必要性。

而正是因?yàn)檫@半年來(lái)的一系列事件，使得袁樹的追隨者們脫離了書籍、進(jìn)入到了現(xiàn)實(shí)世界，知曉了諸多現(xiàn)實(shí)世界的難處和生存的不易，也由此獲得了極強(qiáng)的精神滿足感和成就感。

他們了解到了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷，但是更了解到了大家抱團(tuán)在一起一致向上爭(zhēng)取所帶來(lái)的好的結(jié)果。

正向的情緒反饋使得助農(nóng)會(huì)的成員們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同致良知之學(xué)的正確性，發(fā)自內(nèi)心的感受到了精神上的極大充盈，感覺(jué)和過(guò)去的所有時(shí)候都不一樣。

人有了追求，有了盼頭，有了希望，有了想要去做的事情，并且得到了正向回饋，他們的精神面貌明顯與其他沒(méi)有參加助農(nóng)行動(dòng)的士子不一樣了。

他們的眼睛更亮，身姿更加挺拔，行走更快，聲音更加洪亮，底氣更足，逐漸與其他同門拉開了距離。

也由此，袁樹產(chǎn)生了改組助農(nóng)會(huì)、對(duì)這一組織進(jìn)行更進(jìn)一步的架構(gòu)的想法。

他想要使之成為一個(gè)實(shí)體，而非一個(gè)概念。

本來(lái)，袁樹是比較想通過(guò)致良知之學(xué)成立一個(gè)學(xué)派的，但是現(xiàn)實(shí)因素使得他難以操作。

雖然說(shuō)當(dāng)前階段已經(jīng)有很多人跟隨袁樹學(xué)習(xí)致良知的學(xué)問(wèn)，每當(dāng)他講學(xué)的時(shí)候，總有很多人認(rèn)真聽講，但是歸根結(jié)底，這門學(xué)問(wèn)如同所有的古文經(jīng)典一樣，并不能幫助大家做官。

從根本上來(lái)說(shuō)，袁樹提出的致良知之學(xué)是脫胎自孟子這本書，而孟子在漢代被視作輔翼儒家經(jīng)典的“傳”，而不是“經(jīng)”，其地位和左氏春秋這一類的傳文一樣。

而更重要的是，孟子甚至沒(méi)有被認(rèn)為是可以解經(jīng)的傳文，目前來(lái)看，僅有受到黨錮牽連的名士趙岐一人有著作孟子章句用以解讀孟子，但袁樹也只是聽說(shuō)，并未親眼看過(guò)這本書。

就算這本書已經(jīng)問(wèn)世，但是時(shí)間尚短，沒(méi)有有名大家進(jìn)行品論，很難推廣，更遑論將其地位抬高。

所以在當(dāng)前這一階段，并沒(méi)有依托孟子而形成的理論體系，沒(méi)有理論體系，就不能成為一個(gè)學(xué)派，一個(gè)學(xué)派，總要有“學(xué)”，然后才能有派。

目前整個(gè)東漢學(xué)術(shù)界，孟子被諸多學(xué)派當(dāng)作是一本課外可以研讀的優(yōu)秀的課外書，沒(méi)有專門研究孟子的學(xué)派。

致良知之學(xué)也是袁樹個(gè)人提出、并沒(méi)有名士大儒為其搖旗吶喊背書的一種新興學(xué)說(shuō)。

所以袁樹和盧植商議過(guò)后，盧植認(rèn)為，若是真的想要讓致良知之學(xué)在東漢學(xué)術(shù)界站穩(wěn)腳跟生根發(fā)芽，首先要讓孟子站穩(wěn)腳跟。

袁樹想要發(fā)揚(yáng)光大的致良知之學(xué)是從孟子產(chǎn)生的，孟子若不能成為顯學(xué)，也就難以順勢(shì)帶動(dòng)致良知之學(xué)。

所以盧植建議袁樹善用自己的才能，花費(fèi)一些時(shí)間為孟子做章句，解讀孟子。

袁樹對(duì)此有些為難。

“前者已有趙君著孟子章句，還需要我再注解嗎？”

盧植大笑。

“公羊傳已有嚴(yán)氏之學(xué)，為何還有顏氏之學(xué)？”

袁樹恍然大悟，感謝了盧植，隨后便著手準(zhǔn)備為孟子進(jìn)行注解。

而后，在請(qǐng)教馬融的時(shí)候，馬融也告訴袁樹，想要提高在學(xué)術(shù)界的地位，真正成為一代大儒，就要能夠自己著書立說(shuō)。

單純只是一段講學(xué)、一次助農(nóng)行動(dòng)，只能提升局部名望，而不能成為學(xué)問(wèn)大家。

若想實(shí)現(xiàn)他的理想，將致良知之學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，就要讓孟子擁有更高的地位，袁樹完全可以在注解孟子的時(shí)候?qū)⒆约旱闹铝贾畬W(xué)融合進(jìn)入，連帶著孟子一起發(fā)揚(yáng)光大。

“孟子之學(xué)，亦有其精妙獨(dú)到之處，且孟子之言更加犀利，相較于你之所言致良知，也有異曲同工之妙，你若能將孟子之學(xué)發(fā)揚(yáng)，致良知之學(xué)必然隨之發(fā)揚(yáng)，你，可為一代宗師！”

馬融瞪大了眼睛，一臉激動(dòng)的攛掇袁樹去做這件事情。

在他看來(lái)，袁樹距離圣賢之位還有不少距離，而拉近距離最快也是最好的方式，就是著書立說(shuō)。

依托孟子之學(xué)，發(fā)揚(yáng)光大自己的學(xué)問(wèn)，從儒家五經(jīng)之外，走出第六條道路，對(duì)于出身優(yōu)越、具有豐富政治資源的袁樹來(lái)說(shuō)，這本就是一條可以嘗試的道路。

馬融的贊同讓袁樹徹底下定了決心，于是接下來(lái)，他一邊改組助農(nóng)會(huì)，一邊著手進(jìn)行對(duì)孟子的注解。

改組方面，他按照自己的期待，以“一心會(huì)”為名義，改組了助農(nóng)會(huì)。

他對(duì)外宣稱，所謂一心，不單單是指良知在心，暗指致良知之學(xué)的意思，更是有“一心為國(guó)、一心為民、一心為公、一心為道”的意思，所以取名為“一心會(huì)”。

組織架構(gòu)上，他自任會(huì)長(zhǎng)，盧植任副會(huì)長(zhǎng)，兩人是一心會(huì)的一把手和二把手。

另外，袁樹還給一心會(huì)設(shè)置了庶務(wù)部、后勤部、人事部、審計(jì)部等四大部門。

最早跟隨他的十三太保分別擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位，后面在助農(nóng)行動(dòng)中脫穎而出的一些優(yōu)秀士子也被袁樹認(rèn)定為是可以依靠的優(yōu)秀人才，被安排了職位，一個(gè)三十多人的核心領(lǐng)導(dǎo)層就如此建立了起來(lái)。

袁樹也安排了領(lǐng)導(dǎo)層的人開了個(gè)會(huì)，讓他們?nèi)フ抑r(nóng)會(huì)里的士子們，問(wèn)他們?cè)覆辉敢饧尤胍恍臅?huì)、繼續(xù)致良知行動(dòng)。

如果愿意，他們將成為一心會(huì)的會(huì)員，就此成為袁樹的“同道之人”，未來(lái)一心會(huì)有什么活動(dòng)都不會(huì)落下他們，他們有什么困難也會(huì)由一心會(huì)出面幫忙處理，絕不讓他們感到孤獨(dú)無(wú)助。

如果不愿意，也無(wú)所謂，大家好聚好散，以后還是朋友。

事實(shí)上，在這一階段，袁樹并沒(méi)有學(xué)術(shù)上的資質(zhì)能夠拉攏士子們組成一個(gè)學(xué)派，所謂的一心會(huì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是袁樹三世三公之家嫡子的身份和袁氏家族龐大的政治資源。

更多人如果愿意跟隨袁樹，絕不僅僅是袁樹的個(gè)人魅力和致良知之學(xué)給他們帶來(lái)的精神滿足，因?yàn)槿耸巧铮枰澄锊拍艽婊睿挥芯袷臣Z是無(wú)法生存的。

所以物質(zhì)也很重要。

袁樹雖然無(wú)法在學(xué)術(shù)、官途層面給他們帶去什么明顯的途徑，但是跟著他，至少在物質(zhì)生活層面不會(huì)匱乏，一心會(huì)不會(huì)餓死人。

在這一前提下，輔以精神上的修煉，重塑自己的精神支柱，讓自己不會(huì)成為一個(gè)奸佞，就是完全有可能的。

就算從最根本的地方來(lái)說(shuō)，跟隨古文經(jīng)師學(xué)習(xí)的這些士子們本來(lái)也無(wú)法通過(guò)古文經(jīng)典而入仕，這條路是走不通的。

他們只能通過(guò)掌握學(xué)識(shí)、進(jìn)入太學(xué)，從而走一條艱難的出仕道路。

亦或者走大運(yùn)，得到了古文經(jīng)師的欣賞，通過(guò)古文經(jīng)師個(gè)人的政治人脈而獲得仕途。

但這種可能性太低了，大部分人都無(wú)法獲得。

因此，就算加入一心會(huì)等于背叛馬融，在求學(xué)士子們看來(lái)，尤其是馬氏門生群體看來(lái)，也并沒(méi)有什么不可以的。

更何況袁樹本身還是馬氏高足，講學(xué)、助農(nóng)都得到了馬融的首肯和幫助，所以在大家看來(lái)，袁樹成立一心會(huì)，也是馬融首肯的。

既然如此，在馬氏門生的身份之外，還能另外獲得一個(gè)“一心會(huì)成員”的身份，在今后可以得到一心會(huì)這個(gè)組織的幫助，何樂(lè)而不為？