道君，從蓬萊筑基開(kāi)始 第108章 天狐密箓?cè)胤?形意神起九重關(guān)

“真君，此番差池終是我等輕視了靈脈，還請(qǐng)真君勿怪。”

麓云仙宮之中，云珍等一眾真君神情有些忐忑。

說(shuō)來(lái)也不知為何，明明只是過(guò)了十來(lái)年時(shí)間，可這位靈淵真君的威勢(shì)卻是越來(lái)越重了。

明明不曾泄露絲毫的威壓，僅僅是盤(pán)坐在那蒲團(tuán)上，明明周遭并無(wú)編鐘鼎樂(lè)以示威，蟠龍游鳳以彰儀，整個(gè)大殿都可稱(chēng)得上簡(jiǎn)樸空蕩，可偏偏江生身上就好似有一股無(wú)形之威一般，讓一眾真君都覺(jué)得面對(duì)的不只是一位煉虛真君，而更像是一位合體境的老祖一般。

蒲團(tuán)之上，青冠玄袍的道人緩緩抬眼，輕笑一聲：“諸位安心。”

“說(shuō)到底，非是諸位有錯(cuò)，是我對(duì)靈脈的反抗程度估算不足。”

說(shuō)著，江生抬頭望向天穹，透過(guò)金磚玄瓦，越過(guò)茫茫云天，但見(jiàn)萬(wàn)里天霽，可謂風(fēng)光正好。

但在那風(fēng)光正好之下，江生看到的卻是洶涌激蕩的劫氣。

劫氣好似汪洋一樣彌漫在棲云洲之上。

不，不僅僅是棲云洲，翠霞洲、云絮洲、丹梅洲、桐廬洲、蘇溪洲、山繁洲，虞境海、四歸海、苓羅海、福量海、照瑤海，這天元界七洲五海之地，何處不被劫氣所籠罩？

開(kāi)元道君破劫而出，偏偏天元圣宗的圣祖?zhèn)冧N(xiāo)聲匿跡，那么等待整個(gè)天元界七洲五海的是什么，便不言而喻了。

不過(guò)這場(chǎng)天元界內(nèi)部的劫數(shù)，不過(guò)是一次再簡(jiǎn)單再尋常不過(guò)的清理，乃是天地自有的凈化手段。

而天元界之外，那彌漫整個(gè)渾沌東域的劫數(shù)，則是需要玄門(mén)九界的無(wú)數(shù)仙真同門(mén)拿血去化解了。

想到這，江生又看向六位真君，衣袖微抬，六方座椅浮現(xiàn)。

請(qǐng)這棲云洲的六位真君落座之后，江生說(shuō)道：“想來(lái)諸位也好奇我為何要遷移嵐山的靈脈。”

“此事也不算什么辛密，非是宗門(mén)要求，而是我意煉法鑄器，這麓山的靈脈雖然稱(chēng)得上仙階，卻是不足以支撐我之用度，非兩山靈脈相合不成。”

“只是不曾料到，伴隨七洲五海劫氣縱起，這各山的靈脈也是蠢蠢欲動(dòng)，妄圖渡劫化龍。”

說(shuō)著，江生瞥向云殿之外，那連綿起伏的山巒之中，蟄伏著的麓山靈脈和嵐山靈脈蜿蜒在山巒地脈之間，好似伏龍，卻是已經(jīng)沒(méi)了破劫離去的希望。

云珍等一眾煉虛真君聽(tīng)著，心中好似泛起了驚濤駭浪：七洲五海劫氣縱起，這豈不是又要掀起一場(chǎng)浩劫來(lái)消磨劫數(shù)？

云珍連忙問(wèn)道：“敢問(wèn)真君，我等如何才能渡過(guò)劫數(shù)？”

元樺、山行等人也是紛紛附和，以如今棲云洲的力量，想要面對(duì)一場(chǎng)劫數(shù)未免有些力有未逮了，若是沒(méi)有什么準(zhǔn)備，怕是眼下的六大上宗也要同麓山、嵐山一樣成為歷史了。

云珍等人，雖說(shuō)有些見(jiàn)風(fēng)使舵，但對(duì)江生的要求也是極其配合，這些年來(lái)不算功勞，總是有些苦勞在的。

看在這些苦勞的份上，江生也不可能說(shuō)無(wú)動(dòng)于衷。

輕嘆一聲，江生說(shuō)道：“也罷，我便給諸位一個(gè)告誡。”

“如今天元界劫氣再起，諸位若是沒(méi)有要事，就莫要離開(kāi)棲云洲，也莫要讓外人進(jìn)入棲云洲來(lái)。”

“只要諸位安安穩(wěn)穩(wěn)在這棲云洲待著，便是有些許劫氣，也影響不到諸位。”

聞言，云珍等人眼前一亮，紛紛拜道：“多謝真君，我等這就回去閉關(guān)。”

目送幾人離去，江生收回視線，空曠清冷的大殿之中，江生盤(pán)坐那一方蒲團(tuán)之上，五心向天，沉默不言。

此番天元界劫數(shù)之由來(lái)，江生不敢說(shuō)看得清，卻也是能猜出個(gè)大概來(lái)的。

天河道宗在天元界投入了重注，耗費(fèi)一方道宗兩萬(wàn)年之積累底蘊(yùn)，拼了不知多少代子弟，不提上三境的真君們，光是純陽(yáng)道君都隕落了三位，天河道宗怎么可能接手如今這副模樣的天元界。

天元界必然是要有一番腥風(fēng)血雨的，總要把天元界里的那些亂花雜草清理干凈了，主人家進(jìn)來(lái)才能看的舒心。

更何況，如今天元界里還不僅僅有亂花雜草，還有別人家的貓貓狗狗，不清理出去，誰(shuí)又能安心呢？

江生沉默著，取出一應(yīng)茶具，開(kāi)始生火烹茶。

每逢大事有靜氣，在此番煉法鑄器之前，須先平心靜氣，撫平倦意。

句容界一游雖說(shuō)只有短短數(shù)載，但江生的道心真靈卻已經(jīng)有些疲憊了，與一眾洞玄境的天驕人物斗法尚在其次，但青丘做得腌臜事，讓麒元他們徑直腐化，一身氣運(yùn)精血被青丘榨得干干凈凈，卻是讓江生有些不舒服。

勝負(fù)本就分生死，誰(shuí)輸誰(shuí)贏全看自身本事，怪不得他人；但分出生死，放其真靈轉(zhuǎn)世輪回也就罷了，何必再辱人尸首，連最后一點(diǎn)體面也不給人留下？

嘆了口氣，江生識(shí)海之中那覆繞青蓮的皂黑長(zhǎng)劍微微擺動(dòng)劍身，斬去煩憂惱意，開(kāi)始靜心烹茶。

在開(kāi)元道君歸來(lái)之前，這棲云洲江生還要繼續(xù)待著，正好江生也打算趁這段時(shí)間休養(yǎng)下傷勢(shì)，順便鉆研一番九尾大圣的天狐密箓，以及再把自己的兵刃鍛造一番。

火爐之上水已經(jīng)沸開(kāi)，撒一把翠茶下去，靜看茶湯氤氳，清新暈染，江生滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

且把閑話書(shū)云雨，烹茶獨(dú)坐觀天瀾。

江生這一坐，一品茶，便是整整一甲子之久。

六十載光陰匆匆而過(guò)，這一日，有一方法旨自麓云仙宮之中飄出，落在了麓山腳下值守的棲云洲六大上宗的長(zhǎng)老面前。

望著那法旨上的意思，這個(gè)法相境的長(zhǎng)老不敢怠慢，當(dāng)即騰空出了寢宮：“真君法旨降下，麓山方圓三百萬(wàn)里解嚴(yán)，生人沒(méi)入！”

霎時(shí)間，一位位化神大修士紛紛出了各自寢宮向四面八方傳令而去。

不消三日，麓山方圓三百萬(wàn)里被修士解嚴(yán)，麓山再度化作一片清凈之地。

而在麓山之巔，麓云仙宮的朱欄懸廊之上，江生默默望著麓山，望著那兩條被他特意安置在南北，如陰陽(yáng)環(huán)繞一般的兩條靈脈，緩緩呼出一口氣來(lái)。

那一口氣離了江生的體，頃刻之間好似得了靈一般竟是招搖著向上空飄去，眼看就要化出某種形體，卻又在瞬間破碎開(kāi)來(lái)。

而江生卻是不曾在乎那一口氣，眺望東方大日，觀金紫之虹。

“玄門(mén)上境曰太乙，破虛洞真是為玄。”

“陰虛陽(yáng)實(shí)真煉假，摒天棄地不染塵。”

說(shuō)著，江生負(fù)手行于懸廊云臺(tái)之上，但見(jiàn)云海浩蕩，天光照耀之下，浩渺云海泛起粼粼金光；但聽(tīng)清風(fēng)徐徐，天清地徹，風(fēng)動(dòng)如蕭凈起周天青萍。

“氣與精合性生命，清濁自洽化太乙。”

“水火最是無(wú)情道，風(fēng)雷亦催念蒼茫。”

“無(wú)相無(wú)影虛化象，形意神上見(jiàn)樞機(jī)。”

一時(shí)間，郎朗道音自麓山云宮而起，廣傳三百萬(wàn)里天地。

在這三百萬(wàn)里山川間值守的各宗弟子，六宗長(zhǎng)老們，恍惚之間聽(tīng)得道音，一個(gè)個(gè)抬頭望去，但見(jiàn)周天云徹風(fēng)清，天光朗照，竟是覺(jué)靈臺(tái)清明，道心澄澈，好似被洗滌心境，重返少年。

伴隨著郎朗道音之聲，江生轉(zhuǎn)身瀟灑步入麓云仙宮之中。

宮門(mén)緊閉，與外隔絕。

香爐隨云鶴，青燈伴蒲團(tuán)。

麓云仙宮之中，但見(jiàn)一方方青燈燭盞放出搖曳之光，一座座云鶴香爐騰起裊裊青煙。

在那重重山水之象的屏風(fēng)畫(huà)壁之間，八重輕紗幔帳籠罩之內(nèi)，一汪青萍蓮池之中，蒲團(tuán)如飄羽一般浮于蓮池水面，承載著那青冠玄袍的道人。

畫(huà)棟金梁，朱欄玄光，穹頂映徹周天星輝，玉石氤氳三玄清凈。

江生盤(pán)坐蒲團(tuán)之上，手捧一方青丘湘竹卷，靜靜地看著。

青丘自是物寶天華之地，青丘狐族也喜風(fēng)華，各處俱是雍容華貴，紅楓成林，白櫻如海，蒼松翠柏，飛瀑流泉好似仙家盛景。

然而青丘狐族最喜愛(ài)的，還是湘竹。

湘竹乃是青丘特產(chǎn)，為仙木，其竹筆直且翠，綴點(diǎn)點(diǎn)墨痕，據(jù)說(shuō)乃是不知多久遠(yuǎn)之前的某位上神留下之遺物。

那位上神名號(hào)為湘，因此為湘竹。

湘竹堅(jiān)韌，萬(wàn)年不腐，其性通靈，可載道真，因此被青丘廣泛栽培，充當(dāng)記載重要事務(wù)的竹簡(jiǎn)之用。

在青丘最為神秘的首丘，那位九尾大圣閉關(guān)之處周?chē)憧梢?jiàn)成片的湘竹林。

江生捧著的這卷湘竹，上面原本并沒(méi)有文字，是江生和林凡入首丘秘境，觀九尾大圣的天狐密箓后有感，才從青丘寶庫(kù)里取了數(shù)卷湘竹簡(jiǎn)來(lái)，自己鐫刻感悟。

“句容東華尊主，惑心幻輪九尾大圣，修東華長(zhǎng)青之術(shù)，習(xí)惑天幻命之法，彰木之青華，握命理輪回，故為持道之尊.”

“然，東華有長(zhǎng)青，萬(wàn)年不同命，惑天幻規(guī)理，難逃混沌寂；惑天幻命者，終被天命所惑，光陰長(zhǎng)河亦難載赴死之人。”

“吾之修行，不可盡學(xué)先賢，當(dāng)辟己之始，行而上玄。”

“災(zāi)劫之道，已有前人行至，步入此道，故可踏足合體，卻難攀極境。”

“吾行三化五行之妙法，掌陰陽(yáng)劫滅之神通；風(fēng)雷水火，三災(zāi)劫滅盡在一心一念，以三相三災(zāi)之化，通五行五難之術(shù)，持之災(zāi)劫，用之因果，觀之命理，法之陰陽(yáng)，可謂自身之法基。”

“此之道，暫可曰之.”

“截。”