蜀山鎮(zhèn)世地仙 第兩百零三章 太乙符陣度旱魃

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方才葉蓮臣突然從隱遁之咒中跳出，只是短短一瞬，所以山魈元神沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但此刻，巨尸的身體已經(jīng)成了鎖閉山魈元神的囚牢，他不可能還不知道。

就在「九宮鎖魂閉魄符」成型的那一刻，巨尸體內(nèi)的山魈元神便猛的反應(yīng)過(guò)來(lái)了，立即要往外沖。

不過(guò)此刻，葉蓮臣書(shū)寫(xiě)下的符文赤字陡然閃爍金光雷霆，山魈元神撞到雷霆金網(wǎng)上，又猛的倒飛而回。

隨后，山魈元神沖擊了一次又一次，但次次都被符文攔住。

這是鎖閉天機(jī)的秘符，葉蓮臣不知道山魈元神有沒(méi)有用什么手段，但他什么聲音也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，山魈的肉身沒(méi)有任何動(dòng)靜，在外面守著的猿尸也沒(méi)有進(jìn)來(lái)。

在失魂澗，覃天縱以元神秘法傳訊白無(wú)常致使自己成為甕中之鱉的這種事，葉蓮臣也定然是不會(huì)再犯了，在施展「九宮鎖魂閉魄符」的同時(shí)，他連乾坤挪移針盤(pán)也準(zhǔn)備好了。

他就面無(wú)表情的靜靜看著山魈元神一次次發(fā)起沖擊，巨尸頭顱上的九個(gè)符字一次次亮起。這時(shí)，他的眼神不再像是一個(gè)溫潤(rùn)隨和的道士，而是像一個(gè)獵人，看著獵物在籠中掙扎。

光是此情此景也能點(diǎn)明山魈修行的兩個(gè)漏洞。

第一，他以滅絕靈性的煉法培育尸傀，尸傀只能聞令而動(dòng)，現(xiàn)在他的元神念頭無(wú)法突破「九宮鎖魂閉魄符」，所以守在廟門(mén)處的猿尸便與石塑無(wú)異。

第二，他定是把三魂七魄都熔煉成了一個(gè)元神，一旦元神出竅被鎖住，那肉身也是石塑——除非山魈還練成了存神法或者是第二元神，現(xiàn)在看來(lái)，兩者都沒(méi)有。

等到確認(rèn)山魈元神確實(shí)無(wú)法逃出和傳訊后，葉蓮臣才開(kāi)始下一步的手段——這也不能耽擱，以「九宮鎖魂閉魄符」鎖人魂魄元神一個(gè)時(shí)辰，便要損耗施法者一年的壽元。

莫要看這一年聽(tīng)起來(lái)對(duì)葉蓮臣影響不多，但當(dāng)壽命真正走到了最后一年，便能知道這一年的時(shí)光有多珍貴了。

而且速戰(zhàn)速?zèng)Q還有一個(gè)原因，要是等山魈元神磨滅了巨尸身上的殘念，直接操控尸身，那這具六臂十二眼旱魃，兩個(gè)葉蓮臣也不是對(duì)手。

現(xiàn)在，他自己只有幽精元神在身，是定不敢直接進(jìn)去與山魈元神搏殺的，想要滅殺山魈元神，還是得靠這具來(lái)歷非凡的巨尸。

葉蓮臣通過(guò)方才一瞬間的記憶沖擊從而知道，這位名為龍伯炎的巨尸生前起碼是五洗的實(shí)力，而且似乎是上古巨人遺民，天鞘山是底牌盡出加上群起圍攻才殺了龍伯炎。

這種境界的人如果不是壽盡坐化，那尸上是很容易殘留生前意念的，如果無(wú)道家法術(shù)引導(dǎo)或是度化，那說(shuō)不得便要尸變?yōu)榈湥锹湓诹四У朗掷铮蔷透且粓?chǎng)腥風(fēng)血雨了。

何況龍伯炎生前目睹族人妻兒暴死，死后又被山魈煉尸反復(fù)折磨，身上的恨意殘念極重，單靠「浮生焚業(yè)火蓮」都?jí)褐撇蛔。@才把山魈廟主逼急了元神出竅親自進(jìn)入尸體中鎮(zhèn)壓。

所以尸上的殘念必須要利用起來(lái)，這是對(duì)抗山魈元神唯一的手段。

他方才施展的「青華長(zhǎng)生咒」就十分奏效，激起了巨尸身上的殘留意識(shí)，纏住了山魈元神，這才讓他有時(shí)間畫(huà)下「九宮鎖魂閉魄符」。

這道傳承自太乙救苦天尊法脈的咒術(shù)是他在渡劫歸山后學(xué)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在斗法失魂澗時(shí)，他感覺(jué)到超度游魂是他不擅長(zhǎng)的地方，那一仗如果有宋紀(jì)樞在，打起來(lái)會(huì)更輕松一些。

東方道門(mén)里最擅長(zhǎng)超度解脫之術(shù)的就是宋紀(jì)樞的師門(mén)，閣皂山靈寶派，供奉玉清元始天尊，鎮(zhèn)派經(jīng)典《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》是無(wú)上妙法。

而在三清山內(nèi)，三清山貴為萬(wàn)法祖庭，自然也有超度之法傳承，明治山修行陰陽(yáng)法與活死人之道，本就擅長(zhǎng)此道，修行的是太乙救苦天尊的法統(tǒng)。另外，宗里除了明治山之外，還有摩崖山演教殿也擅長(zhǎng)此法，還同時(shí)有玉清元始天尊與太乙救苦天尊的超度法傳承。

程心瞻現(xiàn)在被駐世仙人和掌教欽點(diǎn)為繼承法統(tǒng)之道種，山里沒(méi)有他不能看的東西，所以他結(jié)合了明治山與摩崖山的傳承，決定在超度法上主修太乙救苦天尊的傳承。

畢竟在靈寶度人一脈上，有閣皂山珠玉在前，自己又與宋紀(jì)樞私交甚好，沒(méi)有必要兩人在同一道法脈上使勁，太乙救苦和靈寶度人各有側(cè)重，分修兩道互相參考才是最好的選擇。

而且靈寶度人一脈是顯教，太乙救苦天尊的傳承在當(dāng)世稀少，為往圣繼絕學(xué)本來(lái)就是三清山萬(wàn)法派的教義。

除此之外，在伏霞湖，他同樣意識(shí)到陣法是能左右大局的關(guān)鍵，這同樣是他薄弱的點(diǎn)，所以直到現(xiàn)在，本尊程心瞻也還在宗里時(shí)常拜訪白虎山和百草山，跟隨山里的長(zhǎng)老學(xué)習(xí)陣圖之法。

當(dāng)下，他就要利用所學(xué)，在繼續(xù)壯大尸體殘念的基礎(chǔ)上，還要在尸體殘念中孕育出靈性來(lái)。

他要同時(shí)施展太乙救苦妙法與玄冥宿識(shí)養(yǎng)尸術(shù)，助龍伯炎回憶生前記憶壯大殘念手刃仇敵，并且向死而生孕育靈識(shí)成為尸修。

以前沒(méi)有人這么做過(guò)。

但萬(wàn)法互參，這同樣是三清山萬(wàn)法派的教義。

他開(kāi)始起符，起的是太乙符陣。

他能施展「青華長(zhǎng)生咒」，就能憑借著自己對(duì)太乙救苦天尊傳承的所學(xué)所想，再創(chuàng)新咒；他能再創(chuàng)太乙新咒，就能憑借著自己的符道造詣寫(xiě)出與太乙道法相配的符來(lái)；他能寫(xiě)出太乙符箓，就能憑借著自己新學(xué)的陣法之道組成符陣。

這，就是萬(wàn)法派。這，就是三清山掌教心中千年難遇的道種。

現(xiàn)在山魈元神被他鎖住，他高祭「玄機(jī)無(wú)漏符」于頂，神符灑下一片清光，將整個(gè)地下廟洞全部籠罩，又灑出一片紙符緊貼在洞內(nèi)土墻上組成隔音法陣。

隨即，他便撤去了隱遁之咒，堂而皇之出現(xiàn)在山洞內(nèi)，躍出了臟污的火塘血池，在池邊站定。

他心中暗自動(dòng)念，內(nèi)景世界里也開(kāi)始發(fā)生變化。

在這具化身的內(nèi)景世界中，絕大部分都是漆黑的，因?yàn)檫@具化身煉化還不久，葉蓮臣還沒(méi)有太多時(shí)間來(lái)開(kāi)辟竅穴，因此有光亮的地方連竹身都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

準(zhǔn)確的說(shuō)，這具化身體內(nèi)只有三處竅穴被葉蓮臣開(kāi)辟了。

一處是泥丸宮，但還稱(chēng)不上紫闕，用來(lái)寄存元神與「絳紫替命鏡」。

一處是黃庭宮，用來(lái)寄存金丹與「玄機(jī)無(wú)漏符」，這也是這具化身的三境法力源泉。

最后一處是二十四節(jié)脊柱，在內(nèi)丹道術(shù)語(yǔ)里，又稱(chēng)其為「河車(chē)」、「天柱」、「玉柱」、「靈樞天象二十四府」等，被認(rèn)為是人身內(nèi)景世界頂天立地的支柱，同時(shí)也是法力貫通全身的樞紐。

在渡劫歸宗后，程心瞻修行太乙救苦法統(tǒng)，并在摩崖山演教殿的密藏偏殿里，觀想了太乙救苦天尊神形，締結(jié)太乙救苦天尊內(nèi)景神。

而用來(lái)作為太乙救苦天尊內(nèi)景神行宮的，就是他專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟的二十四節(jié)脊柱。

他開(kāi)辟二十四節(jié)脊柱，取得是二十四這個(gè)先天之?dāng)?shù)，相傳太乙救苦天尊執(zhí)掌青華法界二十四地獄，賞善罰惡，超度幽魂，是極為適合作為太乙救苦天尊內(nèi)景神的身宮。

而葉蓮臣再入湘西魔窟，別的內(nèi)景神可以不帶，但這位救苦天尊自然是要帶上的。

此時(shí)，在化身脊柱二十四獄底層，坐落著兩團(tuán)清光，一個(gè)是「太上天都箓」，另一個(gè)正是太乙救苦天尊神形。

他的這枚「太上天都箓」因?yàn)槠淙菁{、變換、通神的本質(zhì)以及被五境真人蘊(yùn)養(yǎng)過(guò)的緣故，是程心瞻肉身、竹身、符身三身中最先吸收掉劫雷的，也因此被葉蓮臣帶了出來(lái)。

而太乙救苦天尊神形更是穩(wěn)穩(wěn)壓在「太上天都箓」之上，巍巍然神圣：

天尊腦后浮顯青金鏡輪，身披青玄法服，頭戴蓮花冠，三縷長(zhǎng)須垂胸，隱泛靈光，左手執(zhí)碧玉柳枝，右手托凈瓶，足踏九色蓮臺(tái)。另有九頭青獅伏于臺(tái)下，鬃如青焰。

葉蓮臣動(dòng)念，九頭青獅吼叫，載著天尊沿二十四節(jié)脊柱飛升，「太上天都箓」緊隨其后，一同離身來(lái)到外界。

這一次，葉蓮臣沒(méi)有讓內(nèi)景神借符箓顯化法相，而是保持符箓原型，太乙救苦天尊作為神形符紋顯化在符箓面上，自然而然形成一張「救苦天尊招魂符」

這張符便是他根據(jù)當(dāng)下現(xiàn)狀并結(jié)合「玄冥宿識(shí)養(yǎng)尸術(shù)」、「九宮鎖魂閉魄符」以及「青華長(zhǎng)生咒」現(xiàn)創(chuàng)出的「太乙青華九宮固靈符陣」的主符。

青符高懸，同時(shí)，他腳踏禹步，是掌教所傳紫煙山飛仙臺(tái)的秘術(shù)「宙光天禹步」，既可以作為虛空遁術(shù)用，又可以作為踏罡禹步用。

他左足踏入震宮，右足虛點(diǎn)巽位，雙手結(jié)「太乙蓮花印」高舉過(guò)頂，氣機(jī)與頭頂主符相連，符上九頭獅子齊齊張嘴，發(fā)出吼聲。

主符灑下一片清光，傾照在旱魃尸上，巨尸發(fā)出更為猛烈的顫抖，火塘血池像是沸騰了一樣。

巨尸身上的十一只眼睛開(kāi)開(kāi)合合，里面一會(huì)閃過(guò)山魈驚怒而又恐懼的目光，一會(huì)又閃過(guò)龍伯炎仇恨而又迷茫的目光。

葉蓮臣一踏入離宮，手掐印訣不變，右手指尖冒出青光，凌空畫(huà)出「丙丁火德煉識(shí)符」，懸于巨尸南方位，口念：

“離宮火照前塵路，朱雀振翅凈浮塵！”

緊接著，他二轉(zhuǎn)入兌宮，凌空畫(huà)出「庚辛金氣鎖魄符」，懸于巨尸西方位，口念：

“兌位金鳴鎖七魄，白虎昂首鎮(zhèn)邪魂！”

緊接著，他三旋入坎宮，凌空畫(huà)出「壬癸水元通冥符」，懸于巨尸北方位，口念：

“坎淵水涌通九幽，玄武負(fù)碑載承負(fù)！”

緊接著，他四落入巽宮，凌空畫(huà)出「甲乙木精引魂符」，懸于巨尸東方位，口念：

“巽風(fēng)木拂三魂聚，青龍銜珠引靈歸！”

他每畫(huà)成一張符箓，巨尸顫抖便越厲害三分；他每念出一道咒語(yǔ)，巨尸眼珠中屬于龍伯炎的目光出現(xiàn)的時(shí)間便越長(zhǎng)三分。

等到符陣的四道輔符成型，他便退步中宮，雙足分立乾坤，手中印訣再變，結(jié)成「破獄往生印」，直指巨尸頭顱，喝令：

“天尊乘獅破幽關(guān)，九頭吼開(kāi)生死門(mén)！

葉蓮臣頭頂主符中的九頭獅子再次發(fā)出怒吼，助長(zhǎng)著他的咒音。

“吼——”

四道輔符同時(shí)大放光明，以巨尸為核心，四象虛影顯現(xiàn)，圍繞著巨尸，葉蓮臣腳下的九宮虛影也與巨尸頭頂?shù)木艑m符字交相生輝。

獅吼伴隨著咒喝，在葉蓮臣的隔音法陣中反復(fù)回蕩。

巨尸仿佛在被雷霆鞭打，不斷顫抖，血池激蕩，血水打到外面來(lái)，火塘里的火焰不斷升高，幾乎燒到廟頂。

巨尸猛然坐了起來(lái)！尸背上的蓮花根須也猛地被拉斷，尸體渾身上下都冒起紅色的火光。

巨尸六只胳膊齊張，但十一只眼睛緊緊閉著。

隨即，巨尸便盤(pán)在火塘中，一動(dòng)不動(dòng)。

招魂主符高懸在巨尸頭頂，四象輔符分懸在巨尸四方，蒙蒙清輝將巨尸籠罩，葉蓮臣就站在巨尸對(duì)面，口中誦念著《太乙救苦天尊寶誥》。

約莫是過(guò)了有三十息的功夫。

巨尸突然動(dòng)了，其中一只手臂猛然按在右頰上，這里的裂口肉須攀抓著肉球，但一直受到巨尸殘念的抗拒，沒(méi)能融合進(jìn)去。

現(xiàn)在巨尸忽然按下眼球，這眼球便與巨尸的臉融為一體，這具尸身真成了六臂十二眼之相！

怎么會(huì)！

這樣多的手段，難不成還是山魈元神勝了？！

巨尸拿開(kāi)手，十二只眼同時(shí)睜開(kāi)，看向葉蓮臣。

當(dāng)真詭異！

葉蓮臣不曾躲閃，與巨尸對(duì)視著。

這時(shí)候，巨尸又動(dòng)了，他手按血池，撐起身子，由盤(pán)坐改成了單膝下跪，左右各伸出一只手，對(duì)著葉蓮臣抱拳行禮，

“龍伯炎見(jiàn)過(guò)恩主。”

葉蓮臣長(zhǎng)吐一口氣。

(本章完)