蜀山鎮(zhèn)世地仙 第六十五章 竹林深處無憂洞

“你近些時(shí)日就在明治山上修行，先修行變化之術(shù)，不然以竹杖行走，即便是在宗內(nèi)也太惹眼了些。”

溫素空說。

程心瞻想著也是，自己倒是無所謂，但別人看著或許還不太習(xí)慣呢。

“先前授你的《廣成敕虛隨心咒》就有變化之咒，不過變化之咒較為高深，不易學(xué)會(huì)，現(xiàn)在我再授你障眼法，可做臨時(shí)之用。”

說罷，她往竹人腦部一點(diǎn)，正是用的醍醐灌頂之術(shù)。

而程心瞻動(dòng)念一看，這障眼法的根本在于五行相生變化之術(shù)，以五行之氣勾勒心中之像，再將其幻化出來，不過說到底這是一種遮掩變換之術(shù)，卻不能大小變化、身形變化。

若是想變化成一間小廟，只需用五行氣勾勒出小廟的外廓，罩住己身即可。但卻不能變化成一只螻蟻，通過狹隘逼仄之處，也不能變成一只雄鷹，振翅飛翔在天，亦不能像法天相地一般，變化己身高如山岳。

后面這些才是真正的變化之術(shù)，而障眼法說是幻術(shù)也許更貼切些。

不過也不能小瞧了障眼法，只要法力足夠，念頭精微，那演化出一方小世界也未嘗不可，再以五行氣催生出天象、氣味、聲響等，那就是最頂尖的幻陣了。

而眼下只是幻化出一個(gè)身軀而已。

程心瞻念頭一動(dòng)，這副師尊準(zhǔn)備用來作身外化身的竹杖身軀給他一種五府具開的感覺，法力充盈，想來是那些符箓品階高超的緣故。

隨著他念頭運(yùn)轉(zhuǎn)，五行之氣逸散，氤氳變化，便幻化出了一個(gè)人形將竹杖包裹，正是程心瞻原本的模樣。

“眼下只能幻化一個(gè)形體，至于體溫、音色、氣味還容弟子再想想。”

程心瞻拱手說道，一舉一動(dòng)與常人無異。

溫素空勉力按下心頭驚詫，面上不動(dòng)聲色，“嗯好，現(xiàn)在伱能幻化出形體也算不錯(cuò)了。”

程心瞻笑了笑，又問道，“師尊，那弟子是否可以如往常一般食氣？法力就藏在這些竹節(jié)里的符箓之中嗎？還有弟子觀想昴宿，領(lǐng)悟了太陽丙火和三味真火，不知是否都可積攢在符箓中，還有內(nèi)景神，飛劍，是否都可以收入體內(nèi)呢？”

程心瞻問了許多，但溫素空只點(diǎn)了一次頭，她說，

“這副竹杖是從為師的師祖尋筍種竹開始傳下來的，花了三代人的心血，里面的符箓用的也都是號(hào)稱“體外丹田”的大溪洞玉制成，對(duì)于三、四境的修士不好說，但對(duì)于你這個(gè)境界，你只管把他當(dāng)作真實(shí)肉身來用就是了。

“真要說起來，單論府竅，這竹杖已經(jīng)是三宅五府俱開了，可以說是一境圓滿，唯獨(dú)還沒有打通雙眼的陰陽大殿，恐生了靈智。”

程心瞻點(diǎn)點(diǎn)頭，原來如此。

“你修行雷法后，可將雷元積蓄在竹身雷宅中，用雷元化你肉身真煞時(shí)，也是先解雷宅之急，驅(qū)逐真煞后緊接著就開辟雷宅、締結(jié)內(nèi)景神，到時(shí)以內(nèi)景神替你行法，逐一化開其他真煞，你則繼續(xù)以竹杖身修行，領(lǐng)會(huì)仙道真意，如此兩不耽誤，待肉身真煞全部去除，你再回到本尊。”

程心瞻稱是，如此甚好，實(shí)在周到。

“你先在明治山住下吧，熟悉一下竹身和障眼法，起碼要讓你的同門好友看不出來再下山，你遭受這般大的苦難，也就不要再讓好友們擔(dān)心憂愁了。”

他笑著應(yīng)下，他正有此意。

“現(xiàn)在你已是真?zhèn)鞯茏樱響?yīng)搬離萬笏山來明治山建立道場(chǎng)了。明治山地廣人稀，靈穴眾多，眼下你就可以去尋一處靈地作為道場(chǎng)之址了。

等你熟悉好竹身之后，再下山去九天應(yīng)元府旁聽雷法，到時(shí)候你來找我，我寫一道箋子你帶過去，去找趙府主，他自會(huì)給你安排一位學(xué)師，你跟著學(xué)就是了，你為人機(jī)警知禮，我就不多說什么。

“還有，到時(shí)建立道場(chǎng)少什么東西可以去找都務(wù)院要，記名弟子晉升真?zhèn)鏖_辟道場(chǎng)，都務(wù)院是有義務(wù)協(xié)助的，什么草木種子、靈物陣旗，他們那都有，你自行去挑選。”

程心瞻稱是，又想起一事，他問，

“師尊，我那柄護(hù)佑紫闕的飛劍奪自蜀山峨眉弟子，這事？”

溫素空聽了，便讓他說一說這般高品的飛劍是怎么奪來的，又是如何進(jìn)的煞穴。

程心瞻便把事情的來龍去脈說了一遍。

溫素空聽完，皺起眉頭，道，

“無論怎么說，峨眉弟子殺的是紅木嶺和百蠻山的人，倒是你先手殺的峨眉弟子，要是理論肯定是我們理虧。

“不過倒也不必理論，近些年來我們東方道門與蜀中道門劍拔弩張，打打殺殺早就不止停留在嘴上了。你不是第一個(gè)殺人的，也不會(huì)是最后一個(gè)。而他們先動(dòng)手的情況也不是一次兩次，各憑本事罷了。

“這飛劍與你契合，又已經(jīng)結(jié)了血仇，那肯定是還不了了，他們也不會(huì)上門來討要，丟不起那個(gè)人。只是你日后在外行走時(shí)也要小心，到時(shí)若是被搶被殺，也是說不清的事。”

程心瞻點(diǎn)頭，這理所應(yīng)當(dāng)。

“哦，對(duì)了，這是紅發(fā)老祖為了補(bǔ)償你，特地送的一滴心血。我已仔細(xì)查看過，這滴血里并沒有夾帶什么東西，只有磅礴的血?dú)馍鷻C(jī)。

“紅發(fā)老祖說的沒錯(cuò)，你倉促中強(qiáng)開心府，雖然是保住了命，但也導(dǎo)致氣血虧空。待日后你化開肉身真煞，便可將此血服下，煉化到心竅中，這畢竟是積年道胎境界的心血，應(yīng)該能補(bǔ)全你的暗傷。

“另外，為師發(fā)現(xiàn)這滴血里還有一縷龍威在，想來傳言中紅發(fā)老祖真身為一條錦龍，這話怕真是八九不離十。不過他既然主動(dòng)將此血贈(zèng)與，說明他有意示好，你自己心中有數(shù)即可。

“還有，其實(shí)那日祖師講解五雷時(shí)，有一點(diǎn)沒有說清，那五雷中只有龍雷，非身具龍威者不得修行。你原本無望或是要尋得龍罡才能修行，但現(xiàn)在有了這一滴血卻也能早日嘗試施展一二了，你日后修行雷法時(shí)可以關(guān)注一下。”

溫素空遞過一個(gè)白玉瓶，這玉瓶微微透明，能看到里面散發(fā)著血光。

程心瞻接過玉瓶。

“好了，該交代的也交代了，你自行退下，去尋找洞府吧。”

溫素空向來這樣，說完話、授完法，便會(huì)下逐客令。

程心瞻拜別，同時(shí)帶上了自己的肉身。

待弟子走后，溫素空發(fā)現(xiàn)自己先前給弟子遮身的衣裙被留了下來，于是屈指一彈，一粒火焰落到上面，將其焚了個(gè)干凈。

程心瞻離開「詹碧云藏竹之所」碑，自顧自閑逛起來，要為自己找個(gè)合適的居所。

之前來明治山只是學(xué)法，從來也都是在「涼君渡」直接落云，再去藏竹碑處學(xué)法，竟是從沒認(rèn)真的逛過明治山。

現(xiàn)在仔細(xì)一逛，也看見了幾處亭廬，非是只是藏竹碑那一處，想來也都是些先人長(zhǎng)輩的道場(chǎng)，程心瞻自然不會(huì)鳩占鵲巢，看見了也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。

明治山遍地青竹，又有長(zhǎng)枝、高頭、毛竹、水淚、湘妃、鳳尾、龜甲、龍鱗等等許多種，最后，他相中了向陽坡上的一片水淚竹林，水淚竹綠意盎然，蒼翠欲滴。

這片竹林靈氣濃郁，而且邊上就是懸崖，日后停云也方便。

另外水淚水淚，他即將修行水雷，也算討個(gè)口彩了。

水淚竹喜水，林中應(yīng)當(dāng)有水脈才是。他走深了一看，果然發(fā)現(xiàn)一個(gè)小潭，水呈幽綠色，深不見底。不過這是在高山上，里面卻是沒有魚，待日后空了倒是可以養(yǎng)一些。

而最讓他意外的是這小潭不遠(yuǎn)處的山壁上還有一個(gè)石洞，洞口并不大，只能容兩人并排進(jìn)入。

起初他還以為是哪位先人長(zhǎng)輩的洞府，待他試探走近一瞧，卻發(fā)現(xiàn)里面什么也沒有，是個(gè)天然的洞穴。

走進(jìn)一看，這洞上大下小，呈一個(gè)酒漏形狀，底下橫豎都有三四丈寬，往頂上去則極高，怕不下五六丈，應(yīng)該是到頂了，與外部石崖只隔了一層皮。

洞內(nèi)空曠干凈，除了灰土碎石別無他物。

只是這洞內(nèi)頗為昏暗，沒有天井令他不喜。

再三探尋確定不是他人遺留后，他直接從肉身竅穴里喚出「桃都」，在山洞的側(cè)頂上開了三個(gè)大洞，使天光照進(jìn)來，如此便好了許多。

而掉落下來的碎石被他聚攏削切，形成了一個(gè)石床，再施展了幾個(gè)辟塵、流風(fēng)、聚水的小法術(shù)，洞內(nèi)頓時(shí)便清爽了許多。

他將肉身穿好衣物，放上了石床，又以剛學(xué)會(huì)的障眼法進(jìn)行遮掩。

現(xiàn)在，此處就是他的洞府了。

待日后，在附近種些靈草奇木，養(yǎng)些魚鳥，再布下一些聚靈、示警、護(hù)佑之類的陣法，那便稱得上一個(gè)初級(jí)的道場(chǎng)了。

他心中期盼著，策劃著，來到洞口處，想了想，又以「桃都」在洞口石壁刻下三字，曰：

無憂洞。

隨后他低頭望了望自己的軀體，又回首望了望一動(dòng)不動(dòng)的肉身，再展目望望這無邊無際的竹海，忽然放聲吟唱，

“竹魂竹魄竹精神，飛落瀟湘淇水瀕。千竿萬竿競(jìng)青翠，吹風(fēng)飲露千來春。”

第一章奉上。

1.本章最后詩句與程云氣名字出處的詩同出一人，均為南方內(nèi)丹道宗師白玉蟾所作。

2.月初求