食仙主 第一百二十章 奔月(上)

含元殿前，一片凝肅，只有南哲子蒼老的聲音。

“昊天生萬(wàn)物，萬(wàn)物之運(yùn)行合于天律，而天律幽遠(yuǎn)，大唐以麟權(quán)窺之，名曰運(yùn)勢(shì)。”南修靜立著，“而運(yùn)勢(shì)在萬(wàn)事之上，固知世事之趨勢(shì)，未能知世事本身。”

“何為世事本身也？”其人自問(wèn)。

“我所立之臺(tái)如何老去，所穿之衣何時(shí)腐蝕，今我受此寒風(fēng)，身軀病否？爾等眾卿之中，誰(shuí)人謊言貪污？”南修緩慢而鄭重道，“乃至南城田地之中，一株細(xì)草能否過(guò)此寒冬？西池湖底之中，此刻多少魚(yú)兒正在死去？萬(wàn)千細(xì)巨大小之事，皆有萬(wàn)千之變化，共同擰束為所謂‘世運(yùn)’，此之為世事本身。”

“《易》，觀世事本身之變化也。”

“幾千年來(lái)，諸賢治于《易》者不可勝數(shù)，然入其門者十中無(wú)一，精一篇者為青史名賢，能盡知《易》者，除卻幾位古圣，千年無(wú)一。而今日，四殿下知之。”

不必說(shuō)得多細(xì)，在場(chǎng)之人俱是讀過(guò)圣賢書之人，沒(méi)人不知《易》這一儒門至經(jīng)意味著什么。

天下絕大多數(shù)的士人，都沒(méi)有資格觸碰到它。

那是傳承了幾千年的儒家對(duì)這個(gè)世界最高最深的理解，代表著人能像掌握長(zhǎng)矛和火焰一樣去掌握世事的變化，它所欲達(dá)目的的高遠(yuǎn)造成了其內(nèi)容的玄奧，令無(wú)數(shù)儒士難登其峰。

在整個(gè)人間，這或者都是最難習(xí)得的一本道書。

儒家修習(xí)《易》經(jīng)之人俱是內(nèi)學(xué)名賢，非獨(dú)需過(guò)人的洞察與理解，亦需對(duì)天地有某種玄妙的感知，而即便如此，也僅僅是摸到了《易》的門檻，稍微觸摸到了些玄妙，從此一知半解。

落于應(yīng)用，則要么所觀測(cè)之世事往往出現(xiàn)意料之外的變化，要么只能觀測(cè)某一類世事，而一旦摻入外因變多，就卜象紛亂，難以解讀。

但絕非意味著《易》是虛假之書。

不談青史中握《易》之人輔佐君主，亂世之中如鬼魅之師，總?cè)缦扇酥嘎罚幢恪兑住分旧恚溥壿嬕彩乔逦卣宫F(xiàn)給所有人。

其先洞察萬(wàn)事變化之規(guī)律，錨定事物從產(chǎn)生到消亡的狀態(tài)等等，在完全解析這個(gè)世界之后，將億萬(wàn)事物不停變化的世界抽象為一套規(guī)律符號(hào)，而符號(hào)能否在為人所用，則在于所用之人的“天感”。

天感更強(qiáng)之人研修《易》經(jīng)，確實(shí)可以觸摸到某種更本質(zhì)的玄妙，乃至在另一個(gè)維度偶然一瞥一樣事物的“未來(lái)”。

因而所有人都能在此時(shí)感受到一種歷史降臨般的窒息。

天生“知命心”者，已足以深修《易》書，但人窺天道，永遠(yuǎn)隔膜著無(wú)法逾越的鴻溝，但若此人恰好又身負(fù)麟血，上接蒼天呢？

所謂“天·麟·易”的觀世之道，就此豁然貫通。

《易》不再玄澀模糊，麟詔不再只應(yīng)于國(guó)運(yùn)，這位四殿下立在這里，他面前的一切世事之來(lái)去就都映照在眼中。

其實(shí)在《易》全然修成之前，另一種側(cè)面的神跡早就在神京上層有所驗(yàn)證了——這位四殿下是諸皇子皇女中唯一可以自行上問(wèn)天意，而得詔示之人，正如幻樓中的“大星在西，宜為中輔”之言，而不必只接受麒麟對(duì)于國(guó)運(yùn)的詔示。

同樣的神跡也體現(xiàn)在修行中，這位殿下在尚未開(kāi)脈的時(shí)候已能調(diào)動(dòng)天地之力，這早是二十年前的修界傳說(shuō)。

很多人在這一刻其實(shí)不太敢相信，所謂“天人”，所謂“天鏡”，真的能在人的手中摶合出來(lái)嗎？

但一切疑問(wèn)，在那位四殿下真的立于中階之上時(shí)，就在安靜中全然消弭殆盡了。

你還要什么樣的證明呢？

當(dāng)那襲與天同色的素衣立在那里，當(dāng)那雙清平的眸子垂落下來(lái)，他不需要任何威嚴(yán)，每個(gè)人在這一刻都感覺(jué)被洞徹心扉。

四皇子李知，他質(zhì)樸的行止如同上古的堯舜，他無(wú)感情的眸子真如《易》的人格化身。

很多身懷修為的人在真氣靈玄的反饋之中都感受不到此人的存在——他像一滴水進(jìn)入一片水，化在了這方天地之中。

殿前眾卿，這一刻思緒萬(wàn)千。

但很多人在最幽微的深處掠過(guò)的同一個(gè)念頭是——嗣位之定，似乎沒(méi)有什么疑義了。

圣人威嚴(yán)的淡聲在這時(shí)落下：“永徹，你眼中所見(jiàn)天地，是何模樣？”

四殿下躬身而拜，聲淡如天：“稟陛下，兒臣見(jiàn)高臺(tái)之損磨，見(jiàn)天風(fēng)之動(dòng)蕩，見(jiàn)眼前師友身軀之傷老，見(jiàn)場(chǎng)上眾卿萬(wàn)般之微緒。天地所有者，兒臣皆感而知之，并見(jiàn)其所欲往與應(yīng)往。”

“天地萬(wàn)物，你皆可知斷么？”

“兒臣需有知見(jiàn)，而后能斷之。”李知躬身應(yīng)答。

眾卿中不知多少人莫名松了口氣。

這倒合乎情理，這位天人雖然上通天意，但畢竟仍保留著人的特質(zhì)，其感知世界的方式依然是五感，真玄，以及與天樓一樣的“此方天地”。

只是在他“知見(jiàn)”的區(qū)域中，一切都如天親臨。

五感可以欺騙和屏蔽，真玄此時(shí)在這宮城中就已禁絕，真的令人屏息的是“天地之力”。誰(shuí)知這位殿下能照見(jiàn)多少呢？一百丈？一里？五里？

總之在這方區(qū)域之內(nèi)，他就近于昊天化身。

此之為“天人”也。

而“知見(jiàn)區(qū)域”絕非只是距離上的概念，今千里之外兩劍客相決斗，兩人出身生平置于這位殿下之前，其人是否能即刻知其結(jié)果？衙獄一生死案難決，案卷擺在面前，其人又是否能一眼知其真相？

此之為“天鏡”也。

圣人已再度淡聲問(wèn)道：“古往今來(lái)，亦在你目前皆明嗎？”

“兒臣難索過(guò)往，而能見(jiàn)今與來(lái)也。”

眾卿中又不知多少人莫名松了口氣。

但很多人已同時(shí)想到——這位殿下才剛剛二十歲，脈樹(shù)七生而已。

如今他身懷“天麟易”，修行豈有門檻？政事豈有不明？二十年、三十年之后，大唐之君……將是人間何等人物？

南修哲子靜立在旁，蒼老的臉上都顯出了明顯的欣慰，多少年嘔心瀝血，而終能鑄此大唐之劍，確實(shí)足以滴淚而自傲。

唯這位四殿下情緒依然平淡，他或者不是缺失了什么身為人的悲喜能力，亦非天道與《易》的漠然影響了他什么，那更像一切人與人之間、人與事之間、事與事之間的答案都在他眼中天生清晰……因而本就引發(fā)不了什么情緒上的波動(dòng)。

而實(shí)證也絕不會(huì)缺席。

南修此時(shí)肅聲道：“‘天人’者，我無(wú)修為，但在場(chǎng)不乏修道高士，見(jiàn)之即證；‘天鏡’者，今亦呈于眾卿。”

“三日前‘天麟易’成，臣請(qǐng)陛下?lián)褚晃磥?lái)之事問(wèn)于殿下，須已發(fā)生而未結(jié)果。時(shí)陛下正讀邸報(bào)，隨手指曰：‘華山青城之劍決，誰(shuí)為勝者？’，此實(shí)為良問(wèn)，彼時(shí)兩宗之主正約在三日后弈劍，除此約外一切未發(fā)，而殿下既不修劍，亦不知兩宗宗主姓名。”

南修緩聲道：“彼時(shí)陛下告殿下以兩位宗主之姓名修為，殿下三問(wèn)，陛下三答，而后殿下曰：‘梁瀟雨于第九十二劍折，于第九十三招勝百里景，以劍論，梁敗之；以戰(zhàn)論，百里敗之’。”

場(chǎng)上一片安靜，其實(shí)不必這位哲子解釋，很多人也知道這是個(gè)什么問(wèn)題——因?yàn)榫驮诖藭r(shí)此刻的大唐西南，兩位宗主的劍斗才剛剛開(kāi)始！

他們約在午時(shí)，此時(shí)日晷剛剛指向了午時(shí)。

它太熱烈了，幾乎是近日大唐江湖首屈一指的盛事，很多官員都是私下關(guān)注江湖的，人們已激烈地討論了兩個(gè)月，而即便懂劍之人，也未有能斷言勝負(fù)者。

而在三日之前……

即便是含元殿前，圣人垂目之下，彩云般的青緋朱紫們都微微擾動(dòng)，但接下來(lái)沒(méi)有人說(shuō)話，每個(gè)人都屏息凝神，他們知道這座大殿在等待著什么。

不知過(guò)了多久，一聲雀唳。

天上掠下一道流青，魂鳥(niǎo)，它不是來(lái)自西南，而是來(lái)自神京仙人臺(tái)，在剛剛，早做好準(zhǔn)備的仙人臺(tái)以獨(dú)有的手段在第一時(shí)間獲知了兩宗劍斗的結(jié)果。

御座上那道身影輕輕揮手，示意侍衛(wèi)拆讀。

侍衛(wèi)展開(kāi)只看了一眼就怔住了，但即刻他高聲念道：“今日申時(shí)，梁瀟雨與百里景弈劍于青城落仙坪，第九十二招，梁瀟雨劍折，第九十三招，百里景敗于斷劍。梁瀟雨輸此弈劍而勝此比斗，百里景反之。”

殿前一時(shí)寂然。

裴液抬頭看了看，日頭偏移了些，午時(shí)已經(jīng)過(guò)半了。

風(fēng)已小了許多，甚至帶了些柔意，不過(guò)就長(zhǎng)安的冬天來(lái)說(shuō)，吹在臉上只不過(guò)是變得柔軟的刀子。

裴液坐在檐下階前，托腮望著后院淺塘，心想它昨夜冷時(shí)都沒(méi)有結(jié)凍，今日難道就能凍上嗎？

不過(guò)說(shuō)起來(lái)也是，這幾天天候已經(jīng)夠冷了，為何神京的池塘就是不結(jié)冰呢？

含元殿前，萬(wàn)聲皆寂。

直到列位在首的那道紫衣低著頭出列，抬手作揖，道：“若一天之論已然論畢，臣請(qǐng)?zhí)炖碓菏龆熘摗！?p/> 元照。

幾百雙眼睛看去，朝臣們當(dāng)然都知道這身紫衣是立在哪方，如今他立出來(lái)不知是何心情。

其實(shí)在絕大多數(shù)人，甚至許多朱紫心中，所謂“二天論”已然沒(méi)有空間了。

“昊天傳意”不僅依然維持著對(duì)這方大地的統(tǒng)治，甚至已蘊(yùn)生出“天人觀世”這樣的實(shí)跡，二天論即便能在多年后終于歷經(jīng)辛苦交出答卷，其尋得的實(shí)證，又豈能在這樣的現(xiàn)實(shí)面前抗衡？

那位四殿下安靜垂目立在階上，冬風(fēng)正輕輕飄起他的衣帶，高天之下，那正是大唐唯一的天人。

朱問(wèn)在這時(shí)從承天門前走入。

他從承天門走到朝列的末尾，又從末尾走到列首，朝臣們的目光都微怔地落在他身上。

他懷中捧著四本書，身后帶著一位年輕士子。依然是那樣端正的衣冠與行止，依然是深肅的眉眼與整齊的鬢角，然而他來(lái)含元殿前朝見(jiàn)，是單衣赤足。

每個(gè)人都感覺(jué)這道身影莫名很輕，尤其當(dāng)風(fēng)吹來(lái)時(shí)，他好像就要隨之而去。

朱考之，很多人已經(jīng)許多年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位哲子了。

自從他親自開(kāi)壇以《十糾》駁去自己的開(kāi)宗立派之基后，給整個(gè)士林留下一地雞毛無(wú)人收拾，再也沒(méi)有出現(xiàn)。

至今這位哲子的形象在朝官們心中都顯得澀奧，人們不知道他在想著什么，他也并不現(xiàn)于人前，沉默，端嚴(yán)，孤僻，像道神京深處的影子。

如今他來(lái)到殿前。

御座上的身影輕聲道：“朱卿，許久不見(jiàn)，你研修二天之論，今日將以何告我？”

朱問(wèn)端正一禮，起身平肅道：“朱問(wèn)見(jiàn)過(guò)陛下。我研二天論久，頭緒繁多，難以盡理，但約立一大統(tǒng)，其是非尚未得驗(yàn)，望后繼之人努力之。今日朝議，我擇了四本著書來(lái)講，還是有些未成之處，望請(qǐng)包涵。”

這位哲子言語(yǔ)中的端肅比南哲子要規(guī)正許多，但這種無(wú)甚波動(dòng)的語(yǔ)氣又莫名透出一種安靜，仿佛這里不是含元殿前的大朝議，而真的是講學(xué)的學(xué)壇。

至少這位哲子就是這么做的。

朱問(wèn)立上中階，將四冊(cè)書放在案上，從第一本開(kāi)始，平聲而仔細(xì)地介紹著自己的工作，從各個(gè)領(lǐng)域往《二天》方向的佐證，如何尋找，如何判定真?zhèn)危粚?duì)二天理論體系的建構(gòu)，哪部分他比較確定，哪些部分還有討論的空間；從《二天》往真實(shí)人間的推演，這部分比較順利，但到了深處倒很有些暫時(shí)難以破解的門檻……

他就這樣低頭念著講著，就如十多年前在萬(wàn)眾興奮而期待的目光里木然讀完那篇《性理十糾》，全場(chǎng)死寂后又憤怒嘩然，他沒(méi)什么表情地離開(kāi)講壇。

如今時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流過(guò)，天色已有些暗淡下來(lái)，那是快要酉時(shí)了，朱問(wèn)就這樣將四本書一一講過(guò)，直到他合上最后一頁(yè)，才抬起頭來(lái)。

場(chǎng)上安靜一霎，才意識(shí)到他是講完了。

“此四書已投以印刷，諸君有未解者可尋國(guó)子監(jiān)去領(lǐng)，若有闕疑，可以問(wèn)于天理院方繼道。”朱問(wèn)緩緩交代著，說(shuō)了一些尾話。