眉山蘇氏，蘇允最賢 第一百三十八章 蘇允的野心

蘇允見阿回處理得都很好，也不多說什么，第二天又回太學(xué)了。

蘇允帶了從章惇處拿來的谷梁傳、公羊傳，以及三傳的注疏，《春秋左傳注疏》(也叫《春秋正義》)、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》。

這段時間，他準備將春秋三傳盡數(shù)給啃下來，過了年，他就要開始參加月度、季度、年度的考試了。

雖說他并沒有走太學(xué)賜官的路徑的打算，但參加這些考試，也算是為科舉做準備了。

畢竟他從沒有參加過這種考試，貿(mào)然參加科舉的話，能考得上才是咄咄怪事呢。

他的基礎(chǔ)比大多數(shù)的太學(xué)生都要薄弱一些，畢竟他們都是童子功，自己這算是半道出家，想要考及格，還得下一番苦功才行。

宋代的節(jié)假日，一年“凡七十有六日”，其中有傳統(tǒng)三大節(jié)：元日（春節(jié)）、寒食、冬至，各休假七天。

天慶節(jié)、上元節(jié)也休假七天。

春節(jié)休七天假，所以到初七之前，蘇允都算是得到一個空閑的時間讀書，除了每天去章惇家里吃晚飯之外，其余時間就在太學(xué)里面讀書。

當然啊，別人叫苦讀，他就叫讀書，因為沉進去之后，當真是很有意思。

蘇允經(jīng)過漢書以及三國志的磨練，他的史學(xué)功底已經(jīng)是很扎實了，讀春秋對他來說不算難，何況都還有注疏呢。

從進太學(xué)開始沉浸去讀書之后，蘇允感覺內(nèi)心極為充實，再沒有以前那種心里輕飄飄的感覺，他感覺自己的根已經(jīng)慢慢扎了下來了。

蘇允已經(jīng)有了新的目標，他要正兒八經(jīng)的修一部史書，另外，還要在經(jīng)義上寫出一部著作。

這兩個事情都是需要費很多時間，費很多精力的事情，有這兩個事情壓著，那他的精神疾病將不會再有復(fù)發(fā)之虞。

當然，這是主要目的，次要目的他還是覺得，雖然后世人批判儒家，尤其是一些特殊的時期，包括在國家經(jīng)濟落后的時候批評得尤其猛烈。

但蘇允讀了這儒家十三經(jīng)，包括周易、尚書、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、孝經(jīng)、論語、孟子、爾雅，雖然各有各的問題，但總體問題不大。

可以說，這十三經(jīng)組成了中國人的精神的底層架構(gòu)，別看有些人批判儒家犀利得很，但仔細去剖析這個人，他依然是深受儒家影響的。

就算是去留學(xué)歸來，一副二鬼子樣，但真把他跟外國人放一起，你依然可以清晰感受到他就是一個中國人。

經(jīng)典的問題不大，問題出在于注釋他們的人身上。

五經(jīng)注我的問題是非常嚴重的，比如說董仲舒的春秋繁露，朱熹的四書章句集注，還有春秋三傳等等，說是為正經(jīng)注疏，但里面的私貨可太多太多了。

蘇允不否認這些人的成就，但里面有些東西他并不認可，甚至在某些程度上是有謬誤的，會造成大影響的。

以前蘇允對經(jīng)義不太了解也就罷了，現(xiàn)在機緣巧合之下闖了進來，何不嘗試著糾正一下？

蘇允不是一個不積極的人，而是有些事情明知不可為，那也不用頭撞南墻，比如說當官拯救大宋這件事情，他是覺得就算是神來了，也沒有辦法拯救的。宋朝立國不正，為了維持這架底盤有缺陷的馬車跑動起來，趙家人給這架馬車疊了太多東西了，一旦想要通過變革拯救這架馬車，就會發(fā)現(xiàn)，你但凡想要抽掉任何一個東西，這架馬車立馬就得散給你看。

所以，除非將這輛馬車全都拆了重新構(gòu)建一個扎實的底盤，否則根本救不了大宋朝。

明知不可為，自然就不為了，逍遙一些過日子不更好？

但他現(xiàn)在的目標又不同了，修史書這個事情，大家各抒己見，想怎么修就怎么修，了不起大家互噴口水，但修了就是修了，沒有人攔得住你。

而糾正經(jīng)義這個事情，比修史書的爭議可能要大得多，而且可能風險更高一些，但這個時期，正是最好的時候啊。

儒家思想從春秋時期正式形成，經(jīng)歷了秦朝的低谷，在漢朝時候開始系統(tǒng)化。

傳到隋唐時候，儒家思想開始變得僵化，好在有一個韓愈重振儒學(xué)，經(jīng)過五代的混亂時代后，宋人開始覺得儒學(xué)又漸漸進入一個僵化的階段了。

所以，最近這幾十年，就是儒學(xué)重新掀起新高潮的時期。

現(xiàn)在已經(jīng)有這個端倪了，王安石的新學(xué)、周敦頤、張載、邵雍、二程等人的理學(xué)、蘇軾兄弟的蜀學(xué)等等，到了朱熹這個理學(xué)的集大成者的出現(xiàn)，讓理學(xué)成了影響后世千年的儒學(xué)。

后世人多仇視理學(xué)，認為理學(xué)是文化糟粕，但在蘇允看來，理學(xué)其實并沒有糟糕到那個地步。

朱熹是理學(xué)集大成者，承二程衣缽，吸取周敦頤太極說、張載氣本論的思想，將理學(xué)推至頂峰。

南宋為什么推崇理學(xué)，其實與當時的政治人文環(huán)境有很大的關(guān)系。

宋朝丟掉了半壁江山之后，世家大族，地主富商跑到了江南，他們被金人打怕了，不愿意再打仗了，只想過自己的安寧小日子。

有錢有權(quán)的整天沉迷于享樂，三妻四妾，山珍海味，豪宅美院。

百姓們?nèi)兆右哺黄饋砹耍泻萌兆舆^，誰又愿意再去打仗呢？

但偏安一隅，耽于享樂，自由主義和個人主義之風一漲，不僅無法收復(fù)舊河山，恐怕連南方的半壁江山也保不住。

東晉南渡，南北朝等都是慘痛的教訓(xùn)。

所以，理學(xué)自然而然便被推崇起來。

這是個時代的產(chǎn)物，應(yīng)對當時的時代其實是沒有錯的，但這套東西一旦進入一個大一統(tǒng)的王朝的時候，勢必會禁錮人的思想，阻礙社會的進步。

所以，蘇允有個野心，便是在這個一切都還可以改變的時候，將后世的唯物理論、辯證思想等先進理論加入進去，讓儒學(xué)變得更加開放有活力。

嗯，未必能夠像理學(xué)那樣一統(tǒng)天下，但能夠往儒學(xué)里面摻進去一把沙子，說不定對某些事情有所裨益呢。

(本章完)