眉山蘇氏，蘇允最賢 第一百三十四章 梅花拳傳承

面對(duì)文煌華等人的示好，蘇允表現(xiàn)得中規(guī)中矩，雖然沒(méi)有拒人千里之外，但也沒(méi)有表示得特別熱情，但已經(jīng)讓文煌華等人很是開(kāi)心了。

文煌華等人認(rèn)為，如同蘇允這樣足智多謀的人物，肯定不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)特別積極的一面，畢竟老謀深算的人大多謀定而后動(dòng)嘛。

所以蘇允的中規(guī)中矩，在他們看來(lái)就是答應(yīng)了。

蘇允不知道他們是怎么想的，他只是嘗試著盡快進(jìn)入一個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)之中。

以前不愿意科舉當(dāng)官也就罷了，現(xiàn)在既然開(kāi)始做了，就要做好，這就是蘇允的性格。

蘇允有一個(gè)很特別的性格，就是一旦當(dāng)真去做了，就一定要做到最好。

其實(shí)大家都忽略了，很多有精神疾病的人，都是比較較真的人。

容易抑郁癥的人，大多是他們不愿意服輸，亦是十分敏感之人，正是因?yàn)樗麄儾辉敢夥敚瑑?nèi)心才會(huì)有許多的執(zhí)念，才會(huì)讓他們陷入抑郁之中。

而如同蘇允這樣容易陷入空虛的人，亦有一個(gè)特質(zhì)，他們內(nèi)心深處是有著一種生命須當(dāng)有價(jià)值的理念。

聽(tīng)著好像有些扯淡，但一個(gè)真正躺平的人，生活富足、無(wú)所事事，難道不是他們最為喜歡的生活么？

只有那些將生命該當(dāng)有價(jià)值視為必不可少的人，才會(huì)覺(jué)得無(wú)所事事的生活會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的空虛。

所以，像蘇允這樣的人，他們的空虛感其實(shí)是來(lái)源于沒(méi)有找到奮斗的方向，一旦他們找到了奮斗的方向，他們通常有一個(gè)貶義但很十分適合的外號(hào)：奮斗逼。

這會(huì)兒的蘇允，當(dāng)然不算是找到了一生奮斗的方向，但他至少是找到了當(dāng)前要奮斗的短期目標(biāo)，就是通過(guò)州試。

從第二天開(kāi)始，蘇允便興致勃勃投入學(xué)習(xí)之中。

第一天的課程是比較滿的。

一大早不到辰時(shí)，宿舍其他的人便起來(lái)了，蘇允知道早上有弓箭練習(xí)，便也跟著早早起來(lái)。

馮謙三人雖然對(duì)蘇允敬而遠(yuǎn)之，但也沒(méi)有得罪之意，蘇允既然起來(lái)了，他們便招呼著蘇允一起去，只是帶著蘇允來(lái)到了射箭場(chǎng)之后，便保持著與蘇允的距離。

蘇允自是明白他們的意思，也理解他們的顧忌。

從昨日文煌華等人的話語(yǔ)之中可以發(fā)現(xiàn)，太學(xué)就是一個(gè)小朝廷，這里的派系斗爭(zhēng)不僅存在，甚至比朝堂上還頻繁。

朝堂上的斗爭(zhēng)是慘烈的，雖說(shuō)有意氣之爭(zhēng)，但更多會(huì)從利益出發(fā)，因此斗爭(zhēng)是有克制的。

而太學(xué)里面的斗爭(zhēng)，可能沒(méi)有那么慘烈，但很多事情一旦陷入意氣之爭(zhēng)中，便會(huì)變得極為麻煩，因?yàn)闀?huì)變得極為不理智、不分輕重，有時(shí)候看起來(lái)甚至有些傻逼。

馮謙三人大約身后父輩亦是中立派的，也不敢參與到其中來(lái)，因此敬而遠(yuǎn)之是可以理解的。

蘇允算了一下來(lái)參與的人，除了他們宿舍的人，也就是十八九個(gè)的樣子，加起來(lái)也就二十三四人，應(yīng)該這塊場(chǎng)地就只有他們這個(gè)齋的人。

按理來(lái)說(shuō)，一個(gè)齋應(yīng)該有三十人左右，現(xiàn)在只有二十三四人，就是不知道是本來(lái)就這么多人，還是有些人沒(méi)有來(lái)。

應(yīng)該都有可能。

太學(xué)生的流動(dòng)性不算特別大，但是存在流動(dòng)性，不滿員也是正常。

至于不來(lái)訓(xùn)練的可能性亦是不少，雖然太學(xué)制度算是比較嚴(yán)格，但總有人能找到理由不參加體育訓(xùn)練。

后世大學(xué)里，連強(qiáng)制參加的軍訓(xùn)都有人能找到辦法缺席，更別說(shuō)這種常態(tài)化的早晚訓(xùn)練了。

至于為什么只有他們一個(gè)齋在這里射箭，大約是因?yàn)樯浼@個(gè)活動(dòng)是存在危險(xiǎn)性的，就算是訓(xùn)練的時(shí)候弓箭沒(méi)有箭頭，亦是有可能造成傷亡的。

兩千多人在一起訓(xùn)練的話，可能出現(xiàn)的情況是箭矢滿天飛，指不定就有倒霉鬼中箭。

蘇允找到空的射箭位，然后自己開(kāi)始嘗試著射箭。

蘇允試了試弓，有點(diǎn)軟，試射了幾箭，有點(diǎn)飄，但好在沒(méi)有脫靶。

此時(shí)場(chǎng)中的教習(xí)走了過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“以前學(xué)過(guò)？”

蘇允笑道：“在家鄉(xiāng)的時(shí)候參加過(guò)弓箭社，算是練過(guò)，但不精。”

教習(xí)點(diǎn)點(diǎn)頭，宋代的弩跟甲是違禁品，但弓箭不是，甚至朝廷從上到下都在鼓勵(lì)射箭。

這是出于國(guó)家武力的需要。

西夏與遼國(guó)強(qiáng)大的軍事壓力與箭術(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)上的特殊作用，讓宋朝愈加重視射箭這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，將其作為強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的關(guān)鍵手段。

甚至為了鼓勵(lì)民間習(xí)練射箭，歷任帝王頻繁舉辦閱射活動(dòng)，率領(lǐng)百官親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看，甚至親自下場(chǎng)引弓示范。

去年的時(shí)候，朝廷還頒布了《教法格并圖像》，對(duì)步射執(zhí)弓、發(fā)矢、馬射等射術(shù)規(guī)范，均配有文字說(shuō)明和圖解，與近代的“操典”極其類(lèi)似。

同時(shí)，民間也涌現(xiàn)出眾多熱愛(ài)射箭的群體，特別是以練武習(xí)射為主的“弓箭社”，僅河北一帶就有近600個(gè)、弓箭手3萬(wàn)多人。

入社者需自行置弓一張、箭三十支、刀一口。河北州縣近山谷處，民間各有弓箭社及獵射人，習(xí)慣便利，與敵人無(wú)異。

朝廷鼓勵(lì)民間習(xí)箭，一旦招募兵員，基本上招來(lái)就能用弓箭，這樣一旦入伍，就基本上可以形成戰(zhàn)斗力。

教習(xí)道：“你再射幾箭我看看。”

蘇允立即唰唰幾箭射出去，之前幾箭讓他稍微摸熟這弓的特性，這幾箭射出，便十分精準(zhǔn)了，唰唰盡皆命中靶心。

教習(xí)有些訝異看了看蘇允，道：“你這箭術(shù)很了不得啊，家中有人從軍？”

蘇允笑道：“算是吧。”

聽(tīng)那老道的意思，他早些年好像是從過(guò)軍，好像還參加過(guò)三川口之戰(zhàn)？

這事兒可能是真的，因?yàn)槔系澜套约旱娜_功夫跟箭術(shù)什么的，是有一股比較濃厚的軍中風(fēng)格。老道是眉山一個(gè)小野觀的道士，蘇允父母算是比較虔誠(chéng)的道教徒，在世的時(shí)候時(shí)常供奉這家野觀，時(shí)常帶著年幼的蘇允去這觀里，因此蘇允與老道從小就熟。

蘇允看得出來(lái)老道不是一般人，畢竟一般人七八十歲了也不可能還登山如履平地的。

蘇父蘇母去世之后，蘇允還是經(jīng)常去，老道士憐惜蘇允幼失祜恃，又感恩蘇父蘇母多年的供奉，便教蘇允一些拳腳功夫，希望能夠讓他在鄉(xiāng)里不受人欺負(fù)。

沒(méi)想到這一教卻是不得了，他發(fā)現(xiàn)蘇允年紀(jì)雖小，但悟性驚人，尤其毅力更是驚人，別的五六歲的小孩子貪玩，這蘇允卻是一心撲在這武學(xué)上，這頓時(shí)讓他有了傳衣缽之意。

老道從過(guò)軍，但從軍之前便是某個(gè)古老拳派的傳人，據(jù)老道說(shuō)，他們的傳承叫梅拳。

蘇允沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)拳派，但據(jù)老道說(shuō)，梅拳乃是宋代幾個(gè)被記載進(jìn)《武經(jīng)總要》的拳種之一，是頗為厲害的傳承。

這個(gè)厲害體現(xiàn)在這梅拳的傳承上，據(jù)老道說(shuō)，這梅拳有文場(chǎng)、武場(chǎng)之分，文場(chǎng)敬祖師，研究拳理，他們集佛、道、儒三家學(xué)說(shuō)、周易之理為一體，有豐富的文化典籍世代相傳，修身養(yǎng)性，煉神煉氣，稱為文功。

文場(chǎng)老師領(lǐng)導(dǎo)拳派的整個(gè)活動(dòng)，負(fù)責(zé)教育門(mén)內(nèi)弟子；武場(chǎng)主要進(jìn)行武功鍛煉，其武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，有獨(dú)特的練法和風(fēng)格，一切都與當(dāng)前流行的武術(shù)套路完全不同。

它不僅有明顯的強(qiáng)身健體作用，還有極強(qiáng)的技擊實(shí)戰(zhàn)能力。

他們練武的目的是練形練氣，由外及內(nèi)，再由內(nèi)而外，達(dá)內(nèi)外一體，精氣神合一，最后上升到文功。

蘇允不知道真假，但老道的確是有真功夫的，不僅武藝高強(qiáng)且精通文理，善用陰陽(yáng)八卦，能行醫(yī)治病，雖已經(jīng)是七八十歲以上的老人，但體健神旺、思路敏捷，能審時(shí)度勢(shì)，頗為不凡。

蘇允不知道老道是吹牛逼還是真牛逼，但閑來(lái)無(wú)事，跟著學(xué)了許多年，在離開(kāi)眉山之前，只要有空都跟著老道練，倒還真是練出來(lái)一身功夫。

在眉山做生意的時(shí)候，蘇允亦是經(jīng)過(guò)一些爭(zhēng)斗，與那些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手派來(lái)的潑皮無(wú)賴干過(guò)一次仗，無(wú)一敗績(jī)，的確是挺好用的。

蘇允卻是不知道，這梅拳不僅挺厲害，甚至還傳到了后世。

1988年的時(shí)候，著名歷史學(xué)家路遙教授與梅拳弟子燕子杰教授等人合作，對(duì)河北、山東、河南義和團(tuán)反帝斗爭(zhēng)激烈或農(nóng)民起義活躍的地區(qū)多次深入調(diào)查之后，大量事實(shí)證明義和拳就是梅拳。

除了練梅拳外，老道也將軍中的一些拳法弓箭刀法什么的也盡皆傳給了蘇允，說(shuō)是讓蘇允多見(jiàn)識(shí)一些套路，可以相互借鑒，因此這射箭什么的也學(xué)了下來(lái)，現(xiàn)在倒是省了一些功夫。

教習(xí)又站在旁邊觀摩了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)蘇允箭術(shù)精湛，也沒(méi)有什么好教的，便去指導(dǎo)其他人了。

教習(xí)倒是沒(méi)有說(shuō)什么不從軍浪費(fèi)了的話，他可不敢這么說(shuō)話。

太學(xué)生都是天之驕子，這會(huì)兒的文重武輕，誰(shuí)敢忽悠這些官宦子弟棄筆從戎的，讓人家家長(zhǎng)知道，估計(jì)他就得丟掉這份工作了。

這不過(guò)是個(gè)小插曲而已，馮謙等人雖然對(duì)蘇允避而遠(yuǎn)之，但卻是一直在觀察蘇允，見(jiàn)蘇允射箭精準(zhǔn)，也不過(guò)是心中有些訝異，并無(wú)特別的想法。

雖說(shuō)朝廷都在鼓勵(lì)習(xí)箭，但對(duì)他們這些太學(xué)生來(lái)說(shuō)，習(xí)箭再好，也不過(guò)是多拿幾個(gè)學(xué)分，誰(shuí)又真正能夠用到這個(gè)東西？

蘇允卻是玩得挺開(kāi)心，這玩意未必多有用，但好玩啊，跑跳投射，這是根植在男人基因里的東西。

畢竟在進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)之前，男人一生成就全在于打獵上，打獵無(wú)非就是跑跳投射。

這也是為什么男人特別喜歡打籃球踢足球這些玩意，無(wú)他，就是沉淀在基因里的跑跳投射習(xí)慣罷了。

哦，是了，后世的男人要么打球，要么釣魚(yú)，都是因?yàn)榇虿涣双C緣故，若是放開(kāi)打獵，估計(jì)很多的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者都要投身其中了。

蘇允自從離開(kāi)眉山之后，就沒(méi)有這般痛快的射箭了，平日里閑下來(lái)的時(shí)候，只能私下里打打拳什么的。

所以其他人都在糊弄著射箭，蘇允卻是越射越是起勁，若不是還要上課，他能在這里玩一天。

不過(guò)有些遺憾的是，這弓箭對(duì)他來(lái)說(shuō)太軟了。

出來(lái)這一年時(shí)間，正是他快速發(fā)育的時(shí)間，身高上雖然長(zhǎng)得不多，但是肌肉跟身體力量卻是在快速的增長(zhǎng)，這弓別的學(xué)子用著大約剛好，他用著就跟玩玩具似的。

射完箭之后，便跟著大流去食堂吃飯。

射箭是一個(gè)齋一個(gè)齋分開(kāi)練，但食堂卻是整個(gè)太學(xué)的學(xué)生都來(lái)這里吃，讓蘇允真正見(jiàn)識(shí)到太學(xué)究竟有多少人。

加上教職工，這食堂中容納了數(shù)千人，開(kāi)有十幾二十個(gè)窗口供應(yīng)食物，人頭涌動(dòng)，讓蘇允有一種回到了當(dāng)年上大學(xué)吃食堂的感覺(jué)。

嗯，還得搶。

蘇允搶了好幾個(gè)太學(xué)饅頭。

太學(xué)饅頭大名鼎鼎。

去年趙頊視察太學(xué)想了解一下學(xué)生的飲食，正趕上太學(xué)吃饅頭，宋神宗嘗了以后非常滿意說(shuō)道:“以此養(yǎng)士，可無(wú)愧矣”。

因饅頭受到天子的稱贊，太學(xué)生回家省親都會(huì)帶著太學(xué)饅頭，“太學(xué)饅頭”因此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

近來(lái)外面也有人賣(mài)名為太學(xué)饅頭的，不過(guò)都是借名而已。

蘇允吃了一下，比外面的好吃，但再好吃也只是包子而已。

哦，是了，太學(xué)饅頭雖然叫饅頭，其實(shí)是有餡的，按照后世的叫法，其實(shí)應(yīng)該叫太學(xué)包子，不過(guò)宋代有餡無(wú)餡都叫饅頭。

蘇允嘿嘿笑了笑，前些時(shí)日阿回說(shuō)在太學(xué)附近賣(mài)雞蛋灌餅的攤子賺翻了，一天得賣(mài)一二千個(gè)。

這太學(xué)饅頭還算是不錯(cuò)，但也經(jīng)不住天天吃，總有吃膩的時(shí)候嘛，這會(huì)兒雞蛋灌餅就有解膩的作用了。

便在蘇允埋頭吃太學(xué)饅頭之時(shí)，忽而覺(jué)得有大群人排開(kāi)眾人，朝他走來(lái)。

蘇允愕然抬頭，當(dāng)頭一個(gè)容貌猥瑣的年輕人，走姿輕佻，前呼后擁而來(lái)。

“你就是大宋人樣子、臨江仙題詞人、三國(guó)演義作者，蘇子瞻的侄兒，人稱孝義無(wú)雙的江右蘇郎蘇允？”

(本章完)