慢著，請別叫我昭烈帝 第二百二十四章 古今文經(jīng)之爭

建安元年七月中旬，難得連日細(xì)雨綿綿，將悶熱沖散無余，田野間的少年為阿翁拔著蒿草，幼童在相互追逐打鬧。

惹得送水來的婦人指著自家孩童一陣叫罵。

平原郊外前來迎接玄德公的官吏與大儒皆看到這一幕場景，禁不住撫須得意。

“康成公以為如何，與天下各地紛亂相比，此是否為仁政乎？”

頭戴鹖冠，身穿寬大袍服，高瘦須發(fā)斑白的盧植忍不住問旁邊的北海大儒鄭玄鄭康成，而鄭玄也在點(diǎn)頭稱善。

他治學(xué)多年以古文經(jīng)學(xué)為主，又兼采今文經(jīng)學(xué)，集兩家之所長，對于從劉歆時(shí)以來百年的古、今經(jīng)學(xué)之爭早已看透。

無論是學(xué)隨術(shù)變的今經(jīng)學(xué)，亦或術(shù)隨學(xué)立的古經(jīng)學(xué)，歸根到底還是利益之爭，在圣賢的典籍傳記里字字查閱注解，以證明誰的言論更符合圣賢所言，誰是虛假佯稱。

特別是在后邊越演越烈的古、今兩家爭鋒中，古經(jīng)學(xué)出現(xiàn)了杜撰偽造的圣人經(jīng)典字句，有的字還是在古器物中抄錄來的，就為徹底壓倒今經(jīng)學(xué)。

隨著時(shí)間推移，從景伯公到子慎公，再到季長公時(shí)，今文經(jīng)和古文經(jīng)已然逐漸融洽，兩派儒者的爭斗也少了許多，此刻天下處于大亂之際，在人心思定下，兩派漸漸有了融合之勢。

就是在這種情況下，哪怕劉備提出了“效學(xué)經(jīng)典，經(jīng)世致用”頗有些靠近今文經(jīng)的思想，鄭玄也仍然愿意以年近七旬，應(yīng)盧植邀請不遠(yuǎn)千里在北海趕來平原郡探討文經(jīng)學(xué)。

“玄德推崇古為今用，以史為鑒，典籍結(jié)合實(shí)事治理黔首百姓，既有古文經(jīng)之風(fēng)，也有今文經(jīng)之應(yīng)，舍兩家缺點(diǎn)，而取兩家之所長。”

盧植不由為劉備解釋了一番。

不解釋不行啊，要不是此時(shí)天下大亂，以玄德身為他盧子干的親傳弟子，但行事作風(fēng)與思想上更靠近今文經(jīng)學(xué)派，還把儒者分為君子與小人兩種，讓大家效仿先師孔子走出自己的路。

又提倡經(jīng)世致用，要求儒者施行仁政治民，而此民并不單指士族和豪族以及士大夫，更包含整個(gè)天下之民。

沒他在背后為弟子站臺(tái)，怕早在天下掀起波瀾。

如今形勢逐漸明朗，又先后在北海強(qiáng)力度田，誅殺了不少的豪強(qiáng)，使玄德麾下兵鋒也更盛幾分，讓有不同意見的儒者皆識(shí)相地閉上了嘴。

古今文經(jīng)學(xué)派的儒者都不約而同對劉備態(tài)度復(fù)雜，既想隨聲附和，也想讓他更支持一派。

偏偏劉備的態(tài)度模棱兩可，要兩家都按照他的想法來，看似身為海內(nèi)大儒盧子干的親傳弟子，讓古文經(jīng)派感到親近，但他的言論又同樣讓今文經(jīng)派也覺得親切，就在兩派躊躇不前時(shí)，又驚奇發(fā)現(xiàn)劉備重用法家酷吏在各地整治。

這回好了，連儒家作風(fēng)都沒了，直接偏向法家了。

偏偏玄德公又是極有主見的人，想要為官為吏就得按他的方法來，兩派儒者又回家查找典籍，試圖找出儒家與法家的共同點(diǎn)。

沒辦法，誰讓儒家認(rèn)為無論天下什么道理都會(huì)在經(jīng)書里出現(xiàn)，而且這種道理哪怕過了許久，也能被拿出來使用永不過時(shí)。

所謂“天不變，道亦不變”，如果有變絕對不是先賢的言論典籍出錯(cuò)，而是他自己注解錯(cuò)了，理解錯(cuò)了，要怪自己學(xué)藝不精。

但自從孝武皇帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家經(jīng)典就要為當(dāng)權(quán)者所用，在王莽篡漢時(shí)，儒家為了證明王莽的正統(tǒng)性，不僅要添加新五德終始的說法，還要在各地制造祥瑞，把方士的鬼神讖緯全部納入進(jìn)去儒家體系，只要王莽需要什么，他們就能提供什么。

到最后，編著編著儒者自己也相信了。

這些鬼神讖緯在天下流傳的時(shí)間一長，哪怕光武帝劉秀想要登基為帝，也憑借《赤伏符》寫：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主?！?p/> 向天下說明他符合讖緯，是名正言順的受命符稱帝。

后面有大臣勸誡光武劉秀，不能老靠解讀讖緯來決定天下大事，讖言不過用來迷惑世人的荒誕之言，這種怪誕不經(jīng)之事，結(jié)果不過非好即壞，卦象撞見合宜的時(shí)候，自然就是對的，怎么能一直相信？

劉秀聽了赫然而怒，直接駁斥。

有些東西加進(jìn)來容易，去掉就無比困難，時(shí)至今日劉備能夠在北海與東萊大力度田沒被儒者聲討，也有他極其符合金刀之讖的原因之一。

儒家講究忠孝，和誰作對也不能與承天命者唱反調(diào)，況且劉備的行為又契合“仁”政，又勤于政事，寬厚愛民。

雖然殺人殺的多，卻都是違法亂紀(jì)之人，因此心里感官復(fù)雜的很。

既符合圣賢之言，但又不符合儒者觀念，剛覺哪有仁君不講究教化，直接按律誅殺，又有人站出來說：玄德公也是勸導(dǎo)了數(shù)次，而豪強(qiáng)視若無睹，無可容忍才出兵征討，且周武王不也有殺伐過多，以至血流漂杵的牧野之戰(zhàn)嗎？

瞬間把他人的話堵了回去，讓北海眾多儒者啞口無言。

盧植眼見許多儒士為玄德之事，在北海卷起一輪接一輪的爭吵。

干脆借著辯論文經(jīng)的名頭，將他們盡數(shù)邀請來平原郡，想辦法慢慢將眾儒說服，而鄭玄無疑是最盛名的大儒，只要他也肯從此為玄德站臺(tái)，那天下各地的儒者必然對青州趨之若騖。

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盧植為了整合儒家都站在自家弟子那一邊，已然是積勞費(fèi)神，疲心竭慮了。

“子干啊，你為弟子做了太多事，倘若日后玄德出手來整治儒家，你可會(huì)后悔？”

頭戴儒冠須眉交白的鄭玄撫著胡須道。

他雖未有和劉玄德有過見面的機(jī)會(huì)，但也在青州的施政當(dāng)中看出了劉備的性格，做事極為果斷，且雷厲風(fēng)行。

人都是有私心，學(xué)儒家典籍的儒者亦如此，有不少清談高論之士，讓他們?yōu)楣贋槔?，不一定有能力?p/> 但不任用他們，那就可能會(huì)掀起諸多言論。

光武一脈的天子能夠容忍，不代表劉玄德也能容忍。

將來要對那些人整治起來，身為海內(nèi)大儒的盧植又將置身何地。