萬歷明君 第153章 河清社鳴,群龍見形

會(huì)館的歷史源遠(yuǎn)流長。

漢置邸長安，唐設(shè)進(jìn)奏院，宋有朝集院，明朝無之，惟私立會(huì)館，然止供鄉(xiāng)紳之用，其遷除應(yīng)朝者，皆不堪居也。

會(huì)館遵循發(fā)展脈絡(luò)，也有相應(yīng)的時(shí)代特色。

既然是私立，那就有親疏遠(yuǎn)近，是故，一般都只接待同鄉(xiāng)，名頭也以地方相命，譬如全晉會(huì)館、全楚會(huì)館、徽州會(huì)館等等。

地域?qū)傩蕴珡?qiáng)，顯然是不合適廣邀同道開辦文會(huì)的。

好在還有一種會(huì)館，地域?qū)傩詻]那么強(qiáng)烈，那就是佛道兩門掛名，“信眾”注資的會(huì)館，一般就叫這個(gè)廟，那個(gè)宮的，禮一禮道祖佛祖，便來者不拒。

而今夜顧憲成開辦文會(huì)的地方，便是選在三陽宮。

三陽宮面闊三間、進(jìn)深三進(jìn)院落，三進(jìn)之間各一泓荷花池相接。

第一進(jìn)，其入口必有山門，牌坊為六柱五間七樓的青石仿木結(jié)構(gòu)，南北兩側(cè)各有一道拱券門，前院進(jìn)去正中乃是真君大殿，此外，大殿北為講經(jīng)堂、南為旌陽祠等，門面十足。

第二進(jìn)，正中間一方中庭，一座歇山式瓦屋頂?shù)膽蛟海c另一側(cè)的玉隆殿，分置中庭左右。

一只麻雀與大部隊(duì)走散了，恰好掠過三陽宮第二進(jìn)院落。

麻雀居高臨下，瞳中映照著中庭的張燈結(jié)彩、年味十足；飛過九步成仙橋，耳中聽到三三兩兩學(xué)子談天說地的聲音；最后落到了一座二層小樓的屋檐之下。

它好奇朝里看去。

只見一人站在臺(tái)上喋喋不休，慷慨激昂。

“士之號為有志者，未有不亟亟于救世者也。”

“官葷毅，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；三三兩兩，相與講求性命，念頭不在世道。即有他美，君子不齒也。”

顧憲成只是在場中一站，便理所應(yīng)當(dāng)吸引了所有人的注意。

尤其他今日特意梳洗打扮，換了一身這個(gè)天氣并不耐寒的夾襖白衣錦袍，廣袖飄飄，實(shí)可謂仙姿英發(fā)，神人秀出。

再加上話里的孤傲與志向——他即便地位不高，但卻是有心救世的，反而對于那些地位高而無心救世的人，他是非常看不起的。

這儀態(tài)，這氣質(zhì)，天生盟主之姿。

臺(tái)下立刻有人墊問：“身居高位，未必有志。既然顧君這般說了，想必是有志者了，那顧君以為，當(dāng)如何救世呢？”

顧憲成朝發(fā)問的人回了一禮，贊道：“問得好。”

他環(huán)顧四周，朗聲道：“天下不患無政事，但患無學(xué)術(shù)，何者？”

“政事者存乎其人，人者存乎其心。”

“學(xué)術(shù)正則心術(shù)正，心術(shù)正，則生于其心，發(fā)于政事者，豈有不正乎？”

“故學(xué)術(shù)者，萬民之道德，天下之大本。”

“末世不但不明學(xué)以伸道德，且欲禁學(xué)，若之何而天下治安也？”

世道怎么亂的？

那么，怎么救世就很清楚了，先正學(xué)術(shù)！

學(xué)術(shù)搞好了，心術(shù)自然也就好了，人人都懂得仁義道德，達(dá)官顯貴也會(huì)各司其職，天下自然也就欣欣向榮了。

同時(shí)也適當(dāng)表達(dá)了對皇帝禁止官員講學(xué)的意見。

臺(tái)下眾人或而喝彩，或而沉思，或而相互申論。

這時(shí)候，不知道哪里傳來一句：“顧君的意思是，做官后政事不過末位，正業(yè)反而是開壇講學(xué)？”

顧憲成廣邀同道，自然是不懼質(zhì)疑的。

他也不看誰在提問，嘴角噙笑搖頭：“所謂政由學(xué)始，以政為學(xué)，學(xué)在政中，政學(xué)一體，心平政平。”

“此乃相輔相成的關(guān)系，不學(xué)不可為政，為政必勤修學(xué)。”

“以政為學(xué)，一切應(yīng)感不抗不阿，人人信為有德官員，可謂不負(fù)所學(xué)矣。”

所謂文會(huì)，當(dāng)然有不同的名目，或詠物、或合樂、或布道。

作為舉子，準(zhǔn)進(jìn)士，自然不會(huì)什么文會(huì)都參加。

所謂一人計(jì)短，眾人計(jì)長，會(huì)試這個(gè)階段，閉門造車死記硬背的早就沒了效果，反而是試前押題，互相考校磨礪，才會(huì)偶爾靈光一現(xiàn)，百尺竿頭。

是故，每屆會(huì)試之前，這等明星考生所舉辦的文會(huì)，就跟學(xué)習(xí)小組差不多。

當(dāng)然，這個(gè)階段已經(jīng)結(jié)束了。

已然進(jìn)入了下一個(gè)階段，大家肯定是能考上進(jìn)士的，那么，屆時(shí)要如何做個(gè)好官，做個(gè)賢臣，做個(gè)對國家有用的人呢？

雖然還沒考就開始議論這種事，在外人看來為時(shí)尚早。

殊不知，這才是高端文會(huì)跟低端學(xué)習(xí)小組的區(qū)別——正因?yàn)槲覀兌际镁欧€(wěn)了，才要提前考慮這些問題啊。

顧憲成答完一句之后，便要繼續(xù)說下去。

卻聽聞方才問話的聲音再度響起：“陛下先前呵斥翰林編修趙君，不顧本職，開壇講學(xué)。”

“所以，此事在顧君看來，反而是陛下阻礙了翰林趙君的一顆救世之心了？”

顧憲成聞言面色不改，心中卻是冷冷一笑。

這種公開教學(xué)，最怕有人下套，誘他說什么不合時(shí)宜的話。

嚴(yán)重的時(shí)候，書院、會(huì)館都要被封。

但這些小人渾然不知，自己今日開壇是哪些人在身后背書，這等下套陰私作為，反而只顯得其跳梁小丑一般可笑。

顧憲成不僅絲毫不避諱這一敏感的問題，反而撫掌一笑，容光煥發(fā)：“是極。”

“整飭人心道德，勝過一切奇技淫巧，窮兵黷武。”

“若是不開解學(xué)禁伸張道德，只怕朝廷之政越衰，天下之治越危。”

他今天還就明著說了，看看順天府的衙役，五城兵馬司的兵痞，今夜敢不敢來砸場子。

只聽那道聲音再度響起，語氣夸張道：“難道說，朝廷不聽趙君的，大明朝不日就要亡國了？”

這話居心之叵測，顧憲成臉一下就冷了下來。

終于不再礙于面子，開始四處張望，到底是誰這么陰險(xiǎn)。

臺(tái)下的學(xué)子也紛紛皺眉。

發(fā)問的這廝，未免有些太過不識好歹了，別害得大家參加不了文會(huì)。

李三才朝顧憲成打了個(gè)手勢，示意后者再糾纏一兩句，他分辨一下誰在找事。

也不知道顧憲成是看到了李三才的手勢，還是純粹脾氣上來，生硬回道：“……難說。”

顧憲成開口之后，李三才在臺(tái)下以目光巡弋四周。

可惜，方才那道不識好歹的聲音，卻并未繼續(xù)響起。

等了好半晌，顧憲成沒等到有人再度打斷，心中不屑地繼續(xù)著方才的論述。

“不論這位同學(xué)是何居心，但問題提得很好。”

“終日空談本體，不行實(shí)事，亦為我所不齒。”

“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，此等風(fēng)氣，向使陽明復(fù)生，亦當(dāng)攢眉。”

“學(xué)術(shù)之用，在乎治世，出世空談?wù)撸詾榇鄣滥孀谥畬W(xué)賊！”

“朱子平，陽明高；朱子精實(shí)，陽明開大；朱子即修即悟，陽明即悟即修。”

“以此言之，兩先生所以考之事為之著、察之念慮之微，求之文字之中、索之講論之際者，委有不同處，要其至于道則均焉，固不害其為同耳。”

“是故，這是學(xué)術(shù)正宗與學(xué)賊之爭，而非禁講學(xué)與否之考量。”

“陛下如今禁講止學(xué)，便是混淆了此事之區(qū)別，以我觀通政司諸多小人所撰之新報(bào)，當(dāng)是受了學(xué)賊李贄之輩的蠱惑！”

顧憲成吐音清亮，白衣勝雪。

隨著舉手投足之間，廣袖鼓風(fēng)，直欲飄然而去。

臺(tái)下不知多少人看得心馳神往。

哪怕是站在二樓房間處居高臨下看到這一幕的朱翊鈞，也不由暗贊一聲好賣相，與王世貞幾乎不相上下。

朱翊鈞看了一眼身側(cè)的李贄，笑道：“李卿，人家說你是學(xué)賊，一面借著何用慶的渠道蠱惑朕，一面把持新報(bào)散播妖言呢，你還有何話講？”

何用慶因?yàn)樾聢?bào)的事情，可沒少遭彈劾。

這段時(shí)間下來終于熬不住，趁著正旦的功夫跑路了，也被某些人視為一大戰(zhàn)果。

而李贄作為新報(bào)主要負(fù)責(zé)人，自然也是跑不掉的。

朱翊鈞此來是臨時(shí)起意，本來沒想叫別人，畢竟是正月休沐，還是要讓人陪陪家人的。

后來問了一下才知道，李贄仍是孤身在京，這才遣人給他叫了過來。

李贄離皇帝一個(gè)身位，探頭看著下方。

聽見皇帝的話后，他面色不改：“陛下，他說得固然對，我確是學(xué)賊，然也不對，我并無蠱惑外人之心。”

“大凡我書，皆為求以快樂自己，非為人也。我以自私自利之心，為自私自利之學(xué)，直取自己快當(dāng)，不顧他人非刺。”

“這本就是陛下答應(yīng)我的。”

既然說我是學(xué)賊，那就當(dāng)我是學(xué)賊吧。

我做自己的學(xué)問，哪里管你什么源流正宗呢？

我心中所想，就是屬于自己的正宗。

李贄如今挨顧憲成的罵，不是沒有原因的。

這一年里，李贄寫了不少荒唐文章。

接手新報(bào)第一篇，便是論道德與利益。

大放厥詞說什么只有計(jì)較利益，才能伸張道，否則道德就只是掛在嘴邊的鼻涕，天天有天天擤，最后還是只能甩在地上。

當(dāng)然，這是白話版本，單獨(dú)刊發(fā)的文章，還是比較文雅的——“夫欲正義，是利之也。若不謀利，不正可矣。吾道茍明，則吾之功畢矣。若不計(jì)功，道又何時(shí)而可明也。”

所謂君子喻于義，小人喻于利，李贄將利放在了義面前，還毫不遮掩，自然引來不少非議。

當(dāng)時(shí)立刻就有人將李贄這篇文章舉辦了，可惜何用慶到各基層衙門打好了招呼，生生包庇了下來。

這也是顧憲成論述道德重要性的時(shí)候，帶上了李贄的緣故——道德崩壞，就是李贄這些人害的。

除此之外，李贄又替皇帝完善了善惡說。

人之善惡，初無定質(zhì)；世之道德，亦無定論。

無定質(zhì)，則此是彼非，并育不相害；無定論，則是此非彼，亦并行不相悖矣。然則今日之是非，謂予李卓吾一人之是非，可也；謂為千萬世大賢大人之公是非，亦可也。謂子顛倒千萬世之是非，而復(fù)非是予之所非是焉，亦可也。則子之是非，信乎其可矣。

何者？道德之定論，乃抽象萬民之共識也；萬民之共識，利益之所趨同也；利益之趨同，世界之所化生也。

是故，道德，乃世界派生，生發(fā)于心，本有也。

用新報(bào)上的白話來說就是，道德，是時(shí)代的產(chǎn)物，基于歷史演化，并由所有人的過往人生經(jīng)歷、現(xiàn)有生活水平、共同利益追求，所抽象出來的聚合體。

而個(gè)人想致良知怎么辦呢？

就只能牢牢根植于時(shí)代的發(fā)展，提高百姓的生活水平，與天下萬民的利益保持一致。

反之而言，哪怕是圣人的話，也不過圣人所處的時(shí)代好使，并不能作為“萬事之言論”。

這就是李贄對良知現(xiàn)成派的自我修正，良知循世派。

道德既然是基于現(xiàn)實(shí)派生，根植于時(shí)代，這就意味著個(gè)人的知行合一，只能在社會(huì)中進(jìn)行，而不是在世外桃源，也不是在四書五經(jīng)中，更不是在心里——避世，為脫離道德聚合體，回歸原始；念經(jīng)，以往不諫，無益于良知；悟道，脫離現(xiàn)實(shí)，腦中空想。

不用說，這說法肯定是捅馬蜂窩的。

這跟如今的幾大主流，無論是程朱，還是王陽前學(xué)，乃至王陽后學(xué)、復(fù)古派、歸一派，都格格不入。

更是得罪了一大票熱愛空談良知，喜歡陳說道德，亦或是歸隱頓悟的士大夫。

聽說第二天李贄就差點(diǎn)被打了。

要不是他會(huì)點(diǎn)拳腳功夫，躺地上的就要換人了。

這篇文章之后，后面越來越過分。

有誹謗經(jīng)典的，譬如“六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也”——儒家經(jīng)典？道學(xué)家們的談資，偽善之人的遮羞布罷了。

有貶損圣人的，譬如“雖孔夫子亦庸眾人類也”、“蓋大圣人之識見度量，總?cè)舸艘印薄ト耍窟€行吧，跟我五五開。

還有一些離經(jīng)叛道的論述，什么女子地位之低下，在乎權(quán)力之不平衡，權(quán)力之不平衡，同樣乃時(shí)代派生，現(xiàn)實(shí)演化，一如士農(nóng)工商之分、一如直隸各府與順天府，本質(zhì)無區(qū)別云云。

總之，產(chǎn)出的內(nèi)容很多，就沒有主流的東西。

不少文章哪怕是朱翊鈞看了都搖頭欲駁，更不要說儒家衛(wèi)道士了。

朱翊鈞想到這里，看著李贄搖了搖頭：“卿倒是快樂自己、滿不在乎，別人可是特意沖著你來的。”

李贄有潔癖，站得離皇帝不算近，又聽著下方顧憲成的論述，一時(shí)沒回過神。

過了一會(huì)他才反應(yīng)過來，不甚在乎地回道：“此人學(xué)問泛泛，火候尚淺，不足為慮。”

朱翊鈞忍不住白了李贄一眼。

學(xué)術(shù)之爭，歷來的激烈程度，都不低的。

怎么可能任由李贄離經(jīng)叛道了一年余，還沒有反應(yīng)。

歷史上李贄怎么被逼死的？罪名是敢倡亂道，惑世誣民！

而今在朱翊鈞的影響下，李贄可謂是有過之而無不及。

反噬自然如期而至。

顧憲成為什么前月大談復(fù)古，正旦開壇講中庸，今日文會(huì)說道德？

背后可不知道有多少老人家呢。

這就是大世之爭，誰都想開宗立派，立地成圣。

每一種思潮的興起，都是有土壤的。

春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。

而飽受詬病禁錮人倫的朱子理學(xué)同樣如此。

彼時(shí)，民間一片衣冠南渡的萎靡，朝廷中彌漫因循的政治風(fēng)氣，皇帝堂皇高居，一味異論相攪。

正是有感于“天理不明、人欲橫流，公平正大形同虛設(shè)”，才有了朱子理學(xué)興起的土壤——正如《宋元學(xué)案》所言，朱熹正是在“綜羅百代”中完成了巨大的思想創(chuàng)造任務(wù)。

當(dāng)然，學(xué)說的興起是一碼事，至于后面怎么走了樣，那就是另一碼事了。

同樣如此的，還有王學(xué)。

當(dāng)時(shí)對理學(xué)盛行帶來的謹(jǐn)守朱子門戶、陳陳相因、缺乏個(gè)性所不滿的，可不是獨(dú)一王陽明，在其之前，就有陸九淵、陳獻(xiàn)章等人聲討，理學(xué)“外求過甚，抹煞本我”幾乎是彼時(shí)的主流共識。

其后才有了心學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)然，解放自我這桿大旗，王陽明舉得，士大夫一樣也能舉得。

王夫子都說了，要內(nèi)求，我覺得我做得對，那就是對的，輪不到外人說三道四。

有權(quán)的人放飛自我后，世風(fēng)自然日下——“正德以前，風(fēng)俗醇厚，而近則澆漓甚矣。大都強(qiáng)凌弱、眾暴寡、小人欺君子、后輩侮先達(dá)，禮義相讓之風(fēng)邀矣。”

到了嘉靖年間就開始普遍奢靡、違制，“今貴臣大家，爭為侈靡，眾庶仿效，沿習(xí)成風(fēng)，服食器用，逾偕凌遍。”

隆慶年間，風(fēng)氣更是彌漫到普通讀書人之間了，“豪門貴室，導(dǎo)奢導(dǎo)淫，博帶儒冠，長奸長傲。”

導(dǎo)淫得理直氣壯，問就是心無外求。

到了今天，有識之士則感慨已經(jīng)難以挽回了——“風(fēng)俗自淳而趨于薄也，猶江河之走下而不可返也。”

這就是儒林的亂世。

亂世是要出圣位的，一如朱熹、王陽明。

亦或者……歷史上的東林先生。

這就叫應(yīng)運(yùn)而生。

其中牽扯了不知道多少大儒、老學(xué)究、士大夫、文壇泰斗。

他們是真的傷情于道德毀喪，憂懼于世風(fēng)日下，同樣也是真心想來一場道德重塑，救大明朝于水火。

自然也是真的信奉自己的學(xué)問，厭惡離經(jīng)叛道的異端——儒學(xué)框架內(nèi)的自救，率先就要排除掉砸鍋的一派。

下方的顧憲成還在滔滔不絕。

又說回為官之后，應(yīng)當(dāng)如何做學(xué)術(shù)，如何正本清源。

“……是故，正學(xué)說當(dāng)先破邪說亂道，以澄君心，飭風(fēng)尚，清道德。”

“其四，乃曰復(fù)古。”

“文而無法，法而不取諸古，殆未可也；學(xué)而無源，源而不取諸典，亂未正也；德而無本，本而不取諸圣，淫未祛也。”

“正、嘉之間，景明與李夢陽俱倡為復(fù)古之學(xué)，天下翕然從之，文體一變。”

“今日學(xué)術(shù)之正本清源，當(dāng)復(fù)孔、孟、程、朱之古也……”

出口成章，辭藻出挑。

群然噤聲，只有顧憲成的聲音，悠悠回響。

他朱翊鈞靜靜聽著。

突然轉(zhuǎn)頭看向李贄，緩緩開口道：“李卿，要不下去提點(diǎn)一下后輩？”

李贄二話不說，轉(zhuǎn)身下了樓。

這一章寫得不輕松，看起來恐怕也有點(diǎn)累，涉及到的文章有點(diǎn)多，一一解釋太冗長了，如果看得吃力的話，參考一下段評吧。