我在大夏竊神權(quán) 第216章 蜃氣塑金身

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小天宮？

天宮周鐵衣倒是知道。

荒古九神定下盟約，沉睡之地，同時(shí)也是其中一位神祇的永眠之地。

但是小天宮自己第一次聽聞。

不過能夠以這名號稱呼，五猖神又說這是有關(guān)‘立神庭’的機(jī)緣，那么大膽猜測一下，或許‘小天宮’就是仿照天宮設(shè)立的一處秘境，只是暫時(shí)不知道是誰設(shè)立的。

周鐵衣的精神更加集中，驅(qū)使自己深入那一片漆黑的畫面，想要看看其中的場景。

他模模糊糊看到了三個(gè)變化的龍章，這三枚龍章組成了一把‘鑰匙’，周鐵衣趕忙記下了這三枚龍章的變化，這應(yīng)該是五猖神得到的鑰匙，他篡奪了五猖神的神名，所以對這三枚龍章的記錄很順利。

但是自己仍然看不到所謂的‘小天宮’一點(diǎn)畫面。

這應(yīng)該是‘小天宮’自帶的隱匿能力，自己的篡神神通雖然厲害，但終究也只是一道神通，不是萬能的。

接著周鐵衣認(rèn)真體悟五猖神記憶猶新的‘小天宮’前后畫面。

頓時(shí)他發(fā)現(xiàn)了一些重要的點(diǎn)。

五猖神進(jìn)入過小天宮，不過祂們可能沒有得到太大的好處，相反還受傷很重，修養(yǎng)了很久，甚至有可能在其中死過一次，然后才通過神名復(fù)蘇的。

這在五猖神的記憶畫面中，就體現(xiàn)為漫長的沉睡和黑暗，也解釋了五猖神天賦不錯(cuò)，但是茍了這么久，仍然在五品徘徊。

那就是因?yàn)榈k們受傷沉睡，所以剛好躲過了一些大災(zāi)，譬如大夏太祖橫壓一世的時(shí)間段，最近百年才慢慢復(fù)蘇，躲到南方十萬大山那邊搞事，最終被公孫仇誅滅。

自己或許可以通過查找五猖神前一段時(shí)間活躍的區(qū)域，找到一些‘小天宮’的線索。

記下這點(diǎn)之后，周鐵衣繼續(xù)探究五猖神的記憶畫面，剩下倒是沒有什么太大的驚喜，五猖神在十萬大山那邊埋藏了幾個(gè)小寶藏，但從這段記憶中，他沒有找到任何有關(guān)小天宮的線索，所以這些小寶藏對于中品修行者有用，但對于自己泛善可陳，不值得冒著暴露的風(fēng)險(xiǎn)，花費(fèi)時(shí)間去找。

至于繼續(xù)使用五猖神的名號……

周鐵衣想到了太虛幻境，自己剛好需要一個(gè)名號，來真正打入敵人內(nèi)部，復(fù)蘇的五猖神倒是可以作為一個(gè)合理的名號，有跡可循。

倒是自己這次讀取了五猖神的記憶畫面，還有另外一個(gè)收獲，那就是自己獲得了完整的神祇九品到五品的修行感悟。

想到這里，周鐵衣心念遁入了蠻荒世界。

燃燒的火塘中，周鐵衣對于整個(gè)部落的發(fā)展了如指掌。

進(jìn)入建設(shè)周期的部落，一兩個(gè)月都不可能有太大的變化，即使自己讓部落種下的小麥，一兩個(gè)月也只是出一茬青苗呢。

唯一的可以值得道賀的變化，就是新生兒的數(shù)量多了三十幾個(gè)，相較于四百余人的部落，這已經(jīng)是百分之十的增長了。

但仍然有些太慢了，周鐵衣想道，可惜部落里的人不能夠像游戲一樣快速成長，生育。

想要擴(kuò)張部落，唯一的最現(xiàn)實(shí)的辦法，還是對外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，以炎黃部落的人為核心，吞并其他的部落，建立早期的奴隸制社會(huì)。

這一點(diǎn)周鐵衣已經(jīng)在做了，讓巫木等最強(qiáng)大的九名戰(zhàn)士離開西山的包圍，去探索外面的世界，就是第一步，不過這也需要花費(fèi)時(shí)間，有周鐵衣的幫助，巫木等人這么多天也才離開四百里西山的地界呢，估計(jì)在他們遇到其他人類，抑或是神祇之前，是不會(huì)祈禱打擾自己的。

火塘之中，周鐵衣開始思考神道修行的問題。

‘凝神印’修行圓滿的標(biāo)志，就是通過凝聚的神印，掌握自身神權(quán)，并且借助神權(quán)，以精神洗練規(guī)則之力，獲得足夠多的神力。

這底層邏輯和武道的血?dú)庵Σ畈欢啵词怪荑F衣之前沒有獲得完整的神道修行之法，但是凝聚神力屬于神祇的基本能力，就跟血?dú)庵κ侨说幕灸芰σ粯印?p/> 只不過大多數(shù)天生神祇都不知道如何最有效地控制和使用自身力量，就和原本的西山山主一樣。

在這個(gè)層次，甚至神道修行的前三個(gè)層次，周鐵衣能夠隱約感受到，神祇修行并不完全需要‘人’的參與。

凝神印，塑金身，煅神魂，其實(shí)都可以由神祇本身單獨(dú)完成，這樣的修行更加適合那些擁有強(qiáng)大權(quán)柄的天生神靈。

但自己卻天生就適合另外一條道路，作為炎黃部落祖先祭祀產(chǎn)生的神靈，即使自己的意志是從天外降臨的，但是在這個(gè)世界中，已經(jīng)和炎黃部落牢牢綁定在一起，一榮俱榮，一損俱損，天生就是因?yàn)椤恕嬖诘纳竦o。

權(quán)柄就意味著責(zé)任，這是神祇無法擺脫的東西。

而且根據(jù)自己找到的神道發(fā)展演變來看，‘人’的參與幫助能夠讓神祇更好的理解和掌握自身權(quán)柄，這是一條更加優(yōu)秀的路徑。

當(dāng)然這里的‘人’不是單指人類，可以理解成為一切有靈性的生命，宏觀上的天地人三才之中的‘人’。

回到自身上，五猖神提供的神道修行之法，已經(jīng)完全和人類結(jié)合。

自己在這個(gè)蠻荒世界中，作為祖先祭祀之神，自由行動(dòng)力比山主白虎還要低，但是也獲得了白虎沒有的東西。

就比如自己一直當(dāng)做神國使用的火塘，這確實(shí)能夠當(dāng)做神國的雛形使用，經(jīng)過幾代人的祭祀，儲(chǔ)存了大量無主的力量。

周鐵衣入主之后，繼承了牛頭人之主的權(quán)柄，自然就將這些力量轉(zhuǎn)化為自身的神力，并且部落人的繁榮昌盛，以及虔心祭祀都會(huì)幫助自己洗練規(guī)則之力，獲得神力。

凝神印中‘借助神權(quán)，以精神洗練規(guī)則之力’其中的精神可以泛指人類的信仰，自己以前雖然沒有完整的修行之法，但也無形之中完成了修行。

接著就是第二步‘塑金身’。

按照五猖神記錄的修行法門，神祇會(huì)選擇和自己屬性相符的天地靈材作為自身金身的載體，然后通過香火供奉之法，幫助神祇的精神與靈材相合，慢慢塑造出‘人’的軀干，四肢，五官等。

這個(gè)過程，即使是白虎這種非人的神祇，只要接受人類香火供奉，那么他們塑造的金身也會(huì)向人類的模樣轉(zhuǎn)變。

與之相應(yīng)的，假設(shè)一個(gè)人類的天生神靈，接受一群老虎的香火供奉，那么他的金身形象也會(huì)向老虎轉(zhuǎn)變。

所以金身雖然強(qiáng)大，但也最容易受到污染。

周鐵衣若只是一個(gè)山主，那么最適合的金身載體，自然是通靈石胎一類的強(qiáng)大靈材。

可惜這種頂級靈材可遇不可求，至少這四百里的西山山脈，周鐵衣作為山主還沒有找到。

而且他的神職核心也不是山主，而是篡神。

篡神，變化無常，奪千萬神職于一身，一般的靈材，就算是通靈石胎這種，也有屬性偏向，很難完全發(fā)揮出所有神職的力量。

最適合自己的靈材……

周鐵衣已經(jīng)有了決斷，他招來一個(gè)守在火塘處的戰(zhàn)士，讓其通知整個(gè)部落，今晚部落人的夢境之中，他將顯圣。

入夜之后，除了值守的戰(zhàn)士，絕大多數(shù)人都已經(jīng)入睡，即使那些因?yàn)榕d奮，睡不著的小孩，也在食夢貘的幫助下入睡。

無形無質(zhì)的蜃氣將一片片夢境起來，同時(shí)又通過每個(gè)人的夢境，聚集起更多的蜃氣，導(dǎo)引到火塘之上，形成了一片介于真實(shí)和虛幻之間的燦爛云霞，覆蓋周圍十畝。

蜃氣就是周鐵衣選擇的塑金身的材料，雖然這種材料初期的增幅并不強(qiáng)，但是可塑性強(qiáng)，隱匿性高，同時(shí)也抗污染性強(qiáng)，完全符合自己對于金身的構(gòu)想。

而且按照自己了解的信息，荒古九神之一的太虛幻主能夠借助蜃氣權(quán)柄為核心，登臨日月之境，那么說明這條路完全能夠走到最后，至少能夠走到自己現(xiàn)在認(rèn)知中的修行之路盡頭。

火塘之中一代代積累的神力燃燒，鍛造無形的燦爛云霞，讓其化為更加具體的存在，仍然在值守的戰(zhàn)士們頓時(shí)看到了奇特的一幕。

那就是燦爛的云霞在火焰的灼燒下逐漸有了人類的形態(tài)，化作一尊三丈高的人形，人形上方五彩云霞形成華蓋，下方火焰形成寶座。

周鐵衣則是另外一番奇特的感受，他能夠感受到自己取材的每個(gè)人的夢境都想要塑造自己現(xiàn)在的身體。

但是普通人在夢境之中，沒有對夢境完全清醒的認(rèn)知，所以自己仍然可以掌握主導(dǎo)權(quán)，只需要將這具身體塑造的符合部落絕大多數(shù)普通人的認(rèn)知就可以。

簡單來說只要捏一個(gè)人形，不要太離譜，至于五官，倒是不用捏得太精細(xì)，因?yàn)樘?xì)的五官一來讓神的朦朧感和威嚴(yán)感降低，二來需要重新糾正絕大多數(shù)人的認(rèn)知。

反倒是一個(gè)不斷男女老幼變幻的人臉，不僅符合自己這具以蜃氣鍛造的金身形態(tài)，同時(shí)也可以適用絕大多數(shù)人夢境之中不斷變化的認(rèn)知。

有了具體形態(tài)之后，接著就是以神力一點(diǎn)點(diǎn)打磨金身，直到金身完全成型。

祝大家端午快樂！

(本章完)

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