我在大夏竊神權(quán) 第177章 小說家忠義,志怪,親歷,春宮

天京衛(wèi)長官府邸內(nèi)，臨近午時，炎炎烈日的悶熱傳到了屋內(nèi)。

拿起周鐵衣送來的賭斗文書認(rèn)真看了一遍。

他拿起筆，在幾張文書上落筆，隨后拿起旁邊的官印，一一上了印。

趙觀山對吳謙說道，“你將文書拿給他，等他簽了時間，地點，再將文書遞回來?！?p/> 這種文書都是一式兩份。

按理來說，應(yīng)該直接留一份在天京衛(wèi)，保存檔案。

但是周鐵衣給的約斗文書上，連約斗的時間，地點都沒有填，所以根本無法存檔。

只有等周鐵衣辦完事，再將檔案存下來。

這樣做，當(dāng)然不符合程序。

不過也僅僅只是程序錯誤。

在大方向上完全正確，那就動搖不了他天京衛(wèi)長官的權(quán)柄。

吳謙上前一步，恭敬地接過文書。

這個時候趙觀山再次開口道，“賭斗只限兩人之事，他若是波及百姓，我趙觀山饒不了他，圣上也饒不了他！”

等吳謙離開之后，趙觀山看向自己的副官，“本官要午休，等會兒有人求見，一概不見。”

吳謙來天京衛(wèi)，儒家肯定有人想要知道來干什么的，不過這件事他不會告知儒家，只需要拖一個時辰，一切就不關(guān)他的事了，所以這一個時辰，剛好午睡。

午時過后，周鐵衣拿著已經(jīng)落了官印的約斗文書，對吳謙問道，“那趙觀山除了落印，還說了什么？”

吳謙想了想，沒有以第三人稱陳述，而是將趙觀山原話說了一遍。

周鐵衣笑道，“他心中有數(shù)，我心中就沒數(shù)了嗎？”

當(dāng)周鐵衣的絕影拉著馬車，帶著五十親衛(wèi)浩浩蕩蕩從白虎城而出，所有人都意識到‘休息’了幾天的周鐵衣又要搞事情了。

只不過因為趙觀山午睡了一個時辰，所以當(dāng)周鐵衣的馬車駛向朱雀城著名的戲園‘泰安苑’的時候，眾人才猜測出周鐵衣是要對家動手了。

馬車之中，周鐵衣和胡文郎相對而坐，胡文郎將整理的紙張遞給了周鐵衣，上面羅列了幾個家嫡傳的姓名，實力，他們能力的分析和猜測。

這幾位家都在天京，年齡也都在二十五歲以上，三十歲以下。

其中弱的有六品‘見世間’的實力，強的有五品‘顯圣’的實力。

周鐵衣要分裂整個家，讓胡文郎幫助自己掌握至少四分之一的家，就需要堅定打壓家中的‘倒儒派’。

雖然家整體依靠儒家，但因為流派的不同，自然對于儒家的態(tài)度也有變化。

“家現(xiàn)在最鼎盛的流派是‘忠義派’。”

胡文郎一點都沒有出賣自己流派的愧疚。

“這一派的核心，就是幫助儒家弘揚‘忠義’之道，多數(shù)以武將，謀士故事作為背景，增添傳奇性，從而達(dá)到幫儒家揚名的目的?！?p/> “這幾人之中，喬永恩的《薛仁新傳》就是典型。”

既然在云宮之中，喬永恩罵自己是走狗，胡文郎當(dāng)然不介意將喬永恩的名字加入要鏟除的目標(biāo)之中。

周鐵衣想了想，問道，“我記得你們家六品‘見世間’，你為了寫《齊小圣闖黃泉》，可是親自去黃泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他寫這話本能夠幫助他修行，提升實力？”

第一次見胡文郎的時候，周鐵衣粗略了解了家的修行之事，但也只是淺嘗而止。

雖然家是‘以假亂真’的流派，但也不能夠憑空想象一本，就能夠得到有效反饋。

如果這么簡單的話，家只需要將自己中的戰(zhàn)力等級拔高，那家恐怕就不止現(xiàn)在這個地位了。

相反，家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。

只有修為越精深，達(dá)到中品，甚至上品的層次，才有資格‘亂真’。

所以這個世界的話本和前世的古典一樣，最出名的，都有具體的歷史作為參照和依靠。

在此基礎(chǔ)上，再改編，神話。

“因為他們背靠儒家，所以有傳承啊?！?p/> 胡文郎解釋道，“一般的，就算是風(fēng)靡一時，但因為脫離現(xiàn)實，也會逐漸被其他話本取代，失去吸引力?！?p/> “不過這種‘忠義’流派的，儒家會定期為其揚名，所以經(jīng)久不衰，甚至可以做到‘新編’，‘再編’，就比如喬永恩的《薛仁新傳》，就傳承自他師父的《薛仁忠義傳》，而他師父的《薛仁忠義傳》又傳承自其祖師的《薛將軍評話》。”

“只有那本《薛將軍評話》的前輩，是真的活在薛仁將軍的時代，并且親身經(jīng)歷過當(dāng)初的事情，才能夠以此為之基。”

周鐵衣微微頷首，示意自己聽懂了。

家‘忠義’流派在底層幫助儒家弘揚仁義禮智信的儒家五德。

那么反過來，儒家就會利用自己穩(wěn)固的權(quán)勢，幫助‘忠義’流派穩(wěn)定住陣腳。

這可以看作主編力薦。

只要伱一直有主編力薦，就算寫得再車轱轆話，讓人看了厭倦，但也有人反復(fù)看，不斷吸引新的讀者，接替老讀者的損失，維持住自身實力。

這就是流量密碼??！

胡文郎繼續(xù)說道，“當(dāng)然，這種傳承有一個最大的要求，那就是需要家三品‘弘名’的實力，只有擁有上三品的道統(tǒng)，才能夠?qū)⒆约旱牧α空鎸嵉膫鞒薪o自己的徒弟?！?p/> “因為有道統(tǒng)的傳承，所以一般而言，他們的實力也最強，那喬永恩‘顯圣’之法顯化出的‘薛仁’，在戰(zhàn)技上，幾乎有當(dāng)初薛仁在五品之時的八成實力?！?p/> “除了‘忠義’派之外，第二大流派是‘志怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒圣也不能夠盡知，所以奇事志怪不絕，家收集風(fēng)聞，見識這些怪事，再以此寫作。”

“這個流派對于儒家的態(tài)度就更為中立，他們的手段也更為變化莫測。”

“第三大流派就是我所在的‘親歷’派，寫的話本，都是以自身游歷世間的經(jīng)歷，輔以文墨之法，寫成?！?p/> 周鐵衣想了想，問道，“按理來說，你們‘親歷’派才應(yīng)該是家最大的流派才對?！?p/> ‘忠義’派多數(shù)靠的是傳承，但傳承總得有個頭是吧，就比如《薛將軍評話》，寫這的祖師，就應(yīng)該算是‘親歷’派。

胡文郎笑了笑，“總旗難道忘了的‘以假亂真’了嗎？如果說《薛將軍評話》中的薛仁將軍，有七分真，三分假，那么喬永恩的《薛仁新傳》就是三分真，七分假了！”

經(jīng)過胡文郎的提醒，周鐵衣瞬間反應(yīng)過來。

儒家培養(yǎng)家的‘忠義’派，目的就是要弘揚仁義禮智信。

但仁義禮智信就算是圣人也無法全部做到，更何況是現(xiàn)實之中有著七情六欲的人呢？

現(xiàn)實世界中有著七情六欲的人難以成為圣賢。

連梅清臣這樣的人自己都可以誅心，阻斷他成為圣賢的道路。

但自己唯一無法誅心的，就是書中的圣賢！

而中的人可以輕易成為圣賢！

一代代筆墨扭曲之下，逐漸脫離歷史，化為儒家想要的圣賢的模樣，再來教導(dǎo)天下人！

這就是的核心修行之法，怪不得當(dāng)初胡文郎不肯對自己細(xì)講。

周鐵衣又順勢思考了一下‘親歷’派的經(jīng)歷，如胡文郎這種人，游歷天下，肯定見多識廣。

見識了儒家，法家對于天下人的剝削。

所以他們的最開始寫的時候，天然帶著一些批判思想。

儒家，法家作為如今天下局勢最大的受益者之一，自然也是被批判的一員。

因此家‘親歷’派，連‘志怪’派的中立都做不到，隱約有點排斥儒家的控制，想要將家撥亂反正，從儒家的手中徹底解放出來。

不過‘親歷’派的實力有限，這種想法不敢直接表露，只能夠隱藏在心中。

自己能夠拉攏胡文郎，不僅是因為自己承諾了家一品的機緣，同時也讓胡文郎看到了解放家的可能性。

周鐵衣笑著看向胡文郎，“那第四種呢？”

胡文郎露出會意的表情，“總旗不是已經(jīng)猜到了嗎？家第四大流派，‘春宮’派?！?p/> 黃色，從古至今都被打壓，但是從來沒有被消滅過。

因為‘性’本身就是人類的基本需求，對‘性’的好奇，解讀，自然會演化為黃色這個流派。

即使在這個諸子百家顯圣的世界之中，儒家也只能夠做到貶斥‘春宮’派，無法完全毀滅‘春宮’派。

家內(nèi)部當(dāng)然還有些邊緣的小派系，不過這些邊緣的小派系根本無法和上面四種派系競爭，也不用多贅述筆墨。

周鐵衣出手，自然要盯著‘忠義’派打。

而胡文郎已經(jīng)幫自己選出了喬永恩這個靶子，周鐵衣認(rèn)真思考了一下，這靶子不錯，當(dāng)然也不用換。

“說說喬永恩的實力吧。”

“他實力最大的來源，當(dāng)然是《薛仁新傳》，他書中的‘薛仁’，實力與歷史中的薛仁將軍五品類似，也就是你們武道中的五品‘鍛兵’。”

“記載之中，薛仁擅長槍法，其自創(chuàng)的千星墜明核心的力量是星辰之道，他有兩種方法發(fā)揮出這部分力量?！?p/> “第一是直接演化出一具‘墨水之體’，這具身體大概能夠發(fā)揮出薛仁五品之時八成的實力，不過這八成只是指對戰(zhàn)技的領(lǐng)悟?！?p/> “墨水之體終究是比不上兵家千錘百煉的血肉之軀，也沒有士兵們的加持，沒有相應(yīng)的絕世神兵，與真正的薛仁相去甚遠(yuǎn)，能夠有其三成實力，就已經(jīng)很不錯了?！?p/> 說完了缺陷，胡文郎說其優(yōu)勢，“不過相比于原本的薛仁，喬永恩憑借其師承，以假亂真，賦予了書中薛仁儒家的‘忠義’之道，讓這薛仁除了能夠御使罡氣之外，還能夠調(diào)動浩然之氣，這一點您需要小心?！?p/> 周鐵衣在心中估算了一下，這樣一加一減，有傳承的家能夠發(fā)揮出同品級兵家頂尖修行者三成到四成的戰(zhàn)力。

這已經(jīng)是相當(dāng)不錯的戰(zhàn)力了。

要知道薛仁即使只能發(fā)揮出五品實力，但是作為史書中立傳，最后突破二品的強者，在五品之中，也屬于頂尖層次。

“那第二種方法呢？”

周鐵衣問道。

胡文郎認(rèn)真地說道，“第二種方法是以自身包容墨水之體，這種方法可以免去家本體脆弱的劣勢，不過真假混雜，會影響家的心神，讓其分不清楚自己是書中的人，還是現(xiàn)實的人，所以這種包容之法，家頂多維持幾十息?！?p/> “除了能夠御使‘薛仁’之外，喬永恩在七品‘登臺’之時，擅長皮影之法，不過他已經(jīng)許久沒有顯露過自己的皮影之法，應(yīng)該是想要有意留作底牌?！?p/> “結(jié)合我們家本體脆弱，我猜測他的皮影之法應(yīng)該能夠迷惑同層次對手的感知，讓對方誤判其真身。”

胡文郎有理有據(jù)地分析道。

不過對于周鐵衣而言，只要喬永恩的皮影之法沒有達(dá)到上三品的層次，就無法瞞過自己自帶的真實視野。

這對于自己反而是一個好消息。

“他的皮影之法除了能夠隱藏脆弱的本體之外，我猜測應(yīng)該還能夠演化出一定數(shù)量的‘士兵’，幫助他的主將‘薛仁’發(fā)揮出更強的實力?！?p/> “這技能組合得合理?！?p/> 周鐵衣笑著說道。

家七品‘登臺’和儒家七品‘修身’一樣，都是能夠?qū)W會多種技能。

但是因為自身精力有限，所以一般會挑選一兩種有用的學(xué)習(xí)。

就比如自己知道的，胡文郎的‘口技’能夠騙過比自己高一個層次的修行者，胡文郎這家伙不動聲色，應(yīng)該還會其它的能力。

“皮影之法外，總旗還需要小心家六品‘見世間’的能力?！?p/> “見世間的能力和夢境有關(guān)？”

周鐵衣猜測道。

胡文郎驚詫地看向周鐵衣。

一般的人聽到‘見世間’，都會往真實的景物上猜測，會認(rèn)為家能夠?qū)⒆约河H身經(jīng)歷的真實之景演化成為現(xiàn)實，但那樣就大錯特錯了！

“總旗是如何猜測到的？”

胡文郎試探地問道。

周鐵衣能夠猜測出來，一方面是因為墨妃那輛能夠穿梭夢境的云香車的能力一直沒有體現(xiàn)在家的能力之中。

另外一方面，則是因為琯琯的提醒，家有能力追捕往來太虛幻境的人，他們一定有關(guān)于夢境領(lǐng)域的能力和手段。

不過周鐵衣可不會解釋清楚自己怎么猜到的，反正自己作為虎威將軍府的嫡子，母親又是道家的魚龍，有太多的渠道了解家的修行秘辛。

之所以主動說出自己的猜測，而不是等胡文郎一一陳述，就是隱晦告訴還沒有歸心的胡文郎一件事。

那就是我要分裂家，除了你這個人選之外，我還有渠道，能夠聯(lián)系到其他家的人物，并且也一直在暗中做這件事，只不過你不知道罷了。

見周鐵衣不說，胡文郎在心中輕嘆一聲，果然，以周鐵衣掌握的資源，自己未必是他唯一的選擇。

胡文郎沒有在這件事上繼續(xù)說，而是說起喬永恩實力的另外組成部分。

“家‘見世間’擁有制造夢境的能力，通過環(huán)境的變化，逐漸將人引入自己編織的夢境之中，若是無法分辨出真假，就會徹底陷入夢境之中?！?p/> “而家見過的世間越多，越真實，那么他編織的夢境也就越具有迷惑能力?！?p/> “擁有了制造夢境的能力，家也就有了通過夢境，穿梭真實世界的能力，我的云香車，就是這種能力的具體顯化?！?p/> “不過現(xiàn)在正是午時，周圍又沒有人入睡，他‘見世間’的穿梭之能估計難以發(fā)揮，總旗大人只需要小心其迷惑之能。”

完整聽完了家九品到五品的各種手段，家果然不愧是有機會晉升上九流，成為第十大流派的大傳承。

各種手段相互配合變化，層出不窮。

“除了自身實力之外，喬永恩還有件寶物需要注意。”

“這件寶物是‘湖硯’，這是一方能夠源源不斷產(chǎn)生特殊墨水的寶物，憑借湖硯產(chǎn)出的墨水，他能夠臨時將這些墨水化作各種簡單的攻擊手段，書中的配角人物，就像我當(dāng)日凝聚‘偷油小鼠’一樣，這些攻擊手段肯定比不上他顯圣演化的‘薛仁’，但是也頗為難纏，最好不要讓他有時間，臨時大量演化出各種書中配角人物?！?p/> “同時湖硯產(chǎn)生的墨水有污染的特性，只要被墨水沾染，寶物，乃至與人對于自身力量的控制，都會受到阻礙，就像是墨水沾染在彩色畫卷上，讓其失去原本的色彩一樣?！?p/> 召喚流。

周鐵衣用自己的方法理解道。

‘薛仁’憑借家八品‘立書’，是常駐的召喚對象。

家也能夠召喚其他的書中人物，只不過這些書中人物都只能夠臨時存在，下一次使用，要再召喚，這種召喚出來的人物，發(fā)揮的實力肯定更低，同時對于家也是巨大的消耗。

而有著‘湖硯’，喬永恩雖然無法提高自己召喚人物的實力上限，但是增加數(shù)量，同時能夠彌補召喚時的消耗。

(本章完)