山河志異 己卷 第二百節(jié) 靈氣之眼,選址

陳淮生的這個(gè)想法其實(shí)也已經(jīng)有了許久了。

畢竟面對(duì)著相當(dāng)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，他需要考慮怎么讓大槐山生存下去。

之前的威脅是月廬宗和鳳翼宗，但現(xiàn)在看來(lái)如果北戎人真的復(fù)興，那么月廬宗和天鶴宗可能都是抵擋不住的，河北之地就會(huì)成為北戎人南下第一站。

這里邊還有些時(shí)間，他必須要抓住這個(gè)時(shí)間間隙期。

自己道體內(nèi)的鼎爐形成這么多年，陳淮生在通過(guò)對(duì)三靈煉化之后已經(jīng)對(duì)鼎爐運(yùn)行法則十分了解了。

在他看來(lái)，鼎爐和秘境有些相似，都是一個(gè)特殊的環(huán)境下，能夠催生修行煉化的狀態(tài)拔高到一個(gè)更好層次，進(jìn)而破壁飛升，只不過(guò)自己是用鼎爐煉化三靈，將三靈元靈納為己用。

當(dāng)然也有很多不同，比如鼎爐之體是五行混元一體成為道體，而如果自己要想塑造一個(gè)和鼎爐相仿的混元之境，那么就意味著自己需要在特定范圍內(nèi)集齊五行靈寶，而且分量數(shù)量還要足夠，才談得上如何將五行五相融為一體成為混元之境。

這里邊相當(dāng)復(fù)雜，甚至可以說(shuō)能不能做到都還存在著很多困難和挑戰(zhàn)。

但陳淮生覺(jué)得還是可以一試。

因?yàn)樽约旱荔w內(nèi)有鼎爐這個(gè)范式在這里，自己可以最大限度地按照鼎爐的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行模擬塑造，只不過(guò)這內(nèi)里的工程也相當(dāng)浩大，所需的東西也沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

當(dāng)然，起碼可以說(shuō)明確了路徑。

缺金相，那就去找金剛玄砂，缺木相，就去找婆娑神樹(shù)，玄黃神壤不足，就再去買(mǎi)或者換，火相不足，那就去弄地陽(yáng)火巖或者火元石精，水相缺乏，那就去搞極海冰精和玉羅蚌珠。

只不過(guò)五行靈寶不那么好搞，而且關(guān)鍵在于如果要營(yíng)造出這樣一個(gè)混元之境來(lái)，不是說(shuō)你買(mǎi)兩袋金剛玄砂或者換兩株婆娑神樹(shù)來(lái)就足夠了。

每一樣靈寶都需要相當(dāng)數(shù)量，而且混元之境從未有人人工鑄成過(guò)，還需要不斷嘗試，所以所需要的五行靈寶數(shù)量都不小。

其間無(wú)論是耗費(fèi)，還是時(shí)間，甚至效果，現(xiàn)在都還是一個(gè)未知數(shù)，只能說(shuō)現(xiàn)在有了這么一個(gè)方向了。

這是一項(xiàng)浩大的工程，但是卻也是讓陳淮生心生向往的一項(xiàng)偉大嘗試，如果真的能營(yíng)造出這樣一個(gè)混元之境，他覺(jué)得這甚至比為大槐山尋覓到一處秘境更令人心潮澎湃。

畢竟秘境只是對(duì)筑基晉階紫府或者紫府突破金丹才有特殊作用，平時(shí)雖然對(duì)紫府層級(jí)突破晉階有些益處，但就不明顯甚至可能還有一定風(fēng)險(xiǎn)了，而自己如果可以人工營(yíng)造出混元之境，哪怕可能會(huì)有相當(dāng)多的限制和不足，其效果也未必如人意，但也一樣能讓人看到某些希望了。

這里邊的話題，陳淮生暫時(shí)都還只能給趙唐二人透露一個(gè)大概，具體自己的想法從何而來(lái)也無(wú)法公之于眾，實(shí)在要問(wèn)也就只能歸結(jié)于自己的天才思想了，究竟成不成，能不能達(dá)到自己想要的結(jié)果，也還是只有有待于實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)了。

雖然對(duì)趙唐二人有所保留，主要是不太好解釋來(lái)由，但陳淮生卻沒(méi)有對(duì)于鳳謙和宣尺媚保留什么。

都是自己身畔的女人，也沒(méi)有什么好掩飾的，當(dāng)然道體內(nèi)自成鼎爐的確不好解釋，陳淮生只能說(shuō)是自己在修行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己道體的解構(gòu)探析，所以有了一些想要營(yíng)造出近似于秘境和自身道體修行的環(huán)境來(lái)幫助大家在這方面能最快地突破。

于鳳謙對(duì)這樁事兒的重視程度也證明她是聽(tīng)明白了陳淮生的想法，也對(duì)此充滿了濃厚的興趣：“淮生，按照你這種說(shuō)法，你要打造出一個(gè)五行混元之境出來(lái)，這樣可以最大程度讓弟子們浸潤(rùn)其中，進(jìn)而得以超出正常修行的進(jìn)度，甚至突破很多平時(shí)可能需要沖擊多次的門(mén)檻底線，但這樣一個(gè)后天五行混元之境，你只是有這個(gè)想法，要付諸實(shí)施來(lái)嘗試和驗(yàn)證，難度太大了，你如果真的有信心，打算如何來(lái)實(shí)現(xiàn)？”

“萬(wàn)事都有挑戰(zhàn)性，我也是琢磨許久才下了這個(gè)決心。”陳淮生毫不猶豫地道：“這本來(lái)在以前就是從未有過(guò)的嘗試，內(nèi)里牽扯諸多嘗試，以前也罷了，但這一次我有了這個(gè)想法，被許多人也都知悉，那也只有走一步看一步，待到修行之路的探索完成再說(shuō)?！?p/> 接下來(lái)陳淮生又就營(yíng)造這樣一個(gè)混元之境需要哪些方面的突破支持來(lái)和于鳳謙他們磋商，特別是第一步，選址上，也是需要仔細(xì)商議，避免一步錯(cuò)步步錯(cuò)。

選址看似簡(jiǎn)單，但是你要選好，一樣是一道難題。

混元之境的營(yíng)造要達(dá)到自己想要的狀態(tài)，陳淮生也清楚基礎(chǔ)條件就必須要號(hào)，否則后天的投入可能會(huì)非常巨大而效果卻要大打折扣。

像大槐山和臥龍嶺都算是靈山福地，自然能夠選出基本條件接近的所在，但陳淮生卻覺(jué)得單單只是接近條件，很難達(dá)到自己所期望那樣，而后要塑造這樣一個(gè)環(huán)境更為艱難和具有挑戰(zhàn)性。

他更傾向于在大槐山和臥龍嶺一脈相承的絕域禁地中來(lái)尋找，或許外在條件更苛刻一些，但是內(nèi)在的本元上可能就要好許多。

能在大槐山和臥龍嶺周邊絕域禁地中的只有恒天山。

綿延數(shù)千里，深深地橫臥在云晉二州之間——燕州——幽州這樣一個(gè)東西走向的河北中部土地上。

本身靈力要求會(huì)更高于靈山福地，這在絕域禁地中不難找到，但是卻又要避免在某一相方面過(guò)于突出，這樣容易在營(yíng)造過(guò)程中難以把控，起碼要相對(duì)平衡，否則單靠五行靈寶是難以填補(bǔ)實(shí)現(xiàn)其綜合勻凈的元力混沌的。

要找到這樣一個(gè)各方面都有著相當(dāng)要求的所在就有些困難了，而且更為關(guān)鍵的是這樣一個(gè)所在還要考慮到易于營(yíng)造，這意味著選址上要考慮未來(lái)靈寶的嵌合上要滿足一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡，也就是說(shuō)，選址在五行之相上需要是一個(gè)“靈氣之眼”上，只有這樣才能讓靈寶嵌合通過(guò)“眼”的動(dòng)態(tài)均衡實(shí)現(xiàn)。