山河志異 己卷 第六十五節(jié) 路徑,獨(dú)走

陳淮生含笑點(diǎn)頭：“事實(shí)上是你道骨趨強(qiáng)與其他三基拉開了較大的距離，進(jìn)而使得三基難以協(xié)調(diào)，可你一直沒有辨析清楚自身道體的狀況，當(dāng)然這也不怨你，一般說來對自己道體自檢自省都很難，尤其是外力造就就更難，你很容易用原來最初的認(rèn)知去對標(biāo)，……”

陳淮生的話讓吳天恩終于放心了一顆石頭，連公孫勝也對陳淮生如此精準(zhǔn)細(xì)膩的判析感到驚訝，一時(shí)間他都想讓陳淮生對自己的道體進(jìn)行一次全面察析了。

這種對道體的察析難度太高了，道理大家都懂，如果說是年幼道種時(shí)候?qū)Φ荔w進(jìn)行察析，這基本上只要是筑基層級的修士都能做到，但一旦煉氣成功，就意味著修士的道體會發(fā)生變化，哪怕是紫府層級的修士要來為煉氣層級的修士來做道體的洞察研析都非常艱難，以公孫勝凝魂境的實(shí)力，他也一樣沒有這種靈覺洞察之能，所以只能依托吳天恩自述自己修行過程中道體四基所經(jīng)歷的種種感悟變化，來幫助其分析研判。

可這種方式限制很大，很多時(shí)候即便是修士自己也無法描述清楚自己在修行過程道體四基的變化，更別說細(xì)微處往往才是關(guān)鍵，

但陳淮生就不一樣了，他用靈覺洞察了吳天恩整個(gè)道體四基的現(xiàn)狀，而且還能細(xì)致入微地將道體四基存在的問題以及引發(fā)這種問題的前因后果都一一分析出來，再結(jié)合吳天恩自己這幾十年修行的記憶和感悟，基本上就能把自己整個(gè)道體掌握了一個(gè)明明白白了。

有了對自己道體的清晰認(rèn)知，那么揚(yáng)長補(bǔ)短，尤其是在補(bǔ)短之后可以達(dá)到四基的平衡狀態(tài)，對于靈境修行的進(jìn)境那進(jìn)益之大是難以想象的。

可以說這一場三人的對話剖析和研判，結(jié)合陳淮生的靈覺洞察，對陳淮生來說也是受益匪淺。

因?yàn)樗K于意識到了三靈加火魃靈元的融入到自己靈元中，連帶著記憶的保留，對自己的靈覺簡直起到了改天換地的締造，從對吳天恩的道體洞察就能略窺端倪，而且陳淮生覺得這種狀況自己還可以復(fù)制到其他人身上。

對公孫勝和吳天恩來說起裨益不用說，公孫勝也看到了陳淮生的這種特殊靈能一樣可能在自己身上奏效，而吳天恩則是最大的受益者，從現(xiàn)在開始他就可以根據(jù)自己道體的狀況，一一補(bǔ)強(qiáng)，在修行上可以起到事半功倍，甚至是功三倍四倍的效果。

這還只是一個(gè)嘗試，但第一次就能收到如此好的效果，對三人來說都是信心倍增。

同樣陳淮生還打算讓碧蛟元君他們也來助力一把。

作為異修，他們的靈體是來自于五蟲中非倮蟲類，天生具有超強(qiáng)的感知能力，可以從毛蟲和鱗蟲的角度來對倮蟲修士進(jìn)行一個(gè)感知，這樣一樣可以獲知到很多原來修士自身未曾發(fā)現(xiàn)的不足和缺陷。

開了這一樣一個(gè)好頭，意味著后續(xù)很多都可以依葫蘆畫瓢來效仿，但最終如何來補(bǔ)齊補(bǔ)強(qiáng)這些短板弱點(diǎn)，那可能就涉及到更多的東西，比如修行功法，靈寶助益，這就需要大槐山這個(gè)作為宗門來通盤考慮了。

“這么說，吳師伯的情況真的被察析透徹了？”趙嗣天和唐經(jīng)天都感到相當(dāng)驚訝，能給出這樣一個(gè)準(zhǔn)確的答案可不簡單。

“嗯，基本上算是洞徹了。”陳淮生沒有諱言，“吳師伯的靈根不錯(cuò)，道骨現(xiàn)在趨強(qiáng)，但在經(jīng)脈和血髓上已經(jīng)跟不上修行進(jìn)境了，所以連帶著拖累了整個(gè)修行，甚至如果一味強(qiáng)修的話，還會適得其反，徘徊不前不說，還可能對進(jìn)一步固化其道骨，……”

趙嗣天和唐經(jīng)天都對如何來處理更為好奇，因?yàn)榘凑者@樣一種模式來，他們倆也可以采取這種方式來察析，找出自身短板，這樣修行效果就可能事半功倍了。

“針對性的補(bǔ)益，一是靈寶助益，二是修行功法上有所側(cè)重，三是歷練針對，……”

陳淮生的話讓趙嗣天和唐經(jīng)天都有些不解，靈寶和修行功法的路徑他們明白，但是歷練針對就有些不太懂了。

看出了二人的疑惑，陳淮生進(jìn)一步解釋道：“我們都知道異修和我們?nèi)祟愋奘康男扌蟹▌t不太一樣，同樣在法術(shù)對戰(zhàn)上也有不同，比如我們是通過靈元激發(fā)法術(shù)戰(zhàn)力來發(fā)起攻擊，也就是說經(jīng)脈和血髓相較于靈根和道骨更類似于末，而異修則是直接催發(fā)其本元靈力，他們則是本末一體，如果在對戰(zhàn)中，能用異修的靈元直接沖擊經(jīng)脈和血髓，但是又控制在不觸及道骨的狀態(tài)下，可以最大限度將經(jīng)脈和血髓的威能發(fā)揮到極致，這對于滋壯經(jīng)脈和凝實(shí)血髓，是有極大好處的，……”

如果是人類靈修對戰(zhàn)淬煉，法術(shù)戰(zhàn)力的本質(zhì)一致決定了雙方在對戰(zhàn)時(shí)都只能以同樣一種方式在道體內(nèi)激發(fā)運(yùn)作，但是異修如果能可控的范圍內(nèi)來實(shí)戰(zhàn)演練，則可以在盡可能避免道骨燃發(fā)作用下，而直接激發(fā)經(jīng)脈和血髓，這樣可以使經(jīng)脈血髓得到更具針對性的淬煉。

二人聽明白了，異修幫助歷練，可以避免消耗道骨，使得經(jīng)脈血髓在淬煉中獲得最大的強(qiáng)化效果。

如果三者結(jié)合起來，的確能夠讓吳天恩的修行進(jìn)入一個(gè)全新的境界，或者說是一種精細(xì)化的補(bǔ)強(qiáng)。

吳天恩能做到這一步，那他們也可以了。

“嗣天，經(jīng)天，你們也別急，吳師伯這第一步剛踏出來，我們先來嘗試，雖然未必能馬上看到效果，但是我相信吳師伯子應(yīng)該是有感應(yīng)的，效果如果好，那我們在選擇第二批作為嘗試。”

陳淮生的話讓趙嗣天和唐經(jīng)天都欲言又止，還是唐經(jīng)天直接提出來：“淮生，若是這樣真的能達(dá)到我們所期待的效果，法訣和異修幫助淬煉，都好說，但唯獨(dú)靈寶，我估計(jì)要和后兩者相結(jié)合，靈寶的消耗就肯定不小，我們山中縱然有些存余，但……”

言外之意陳淮生當(dāng)然明白，這些靈寶如果要用到刀刃上，那就是筑基層級這些恐怕都不夠，要從高到低，那可能像季懷江、朱燕華、宣尺媚以及燕赤霞、鮑雀這些人可能就沒法滿足了。

甚至可能連曾國麟、楊虎生他們都未必能拿得到充足的需求，這很容易在山中內(nèi)部引發(fā)矛盾。

這一點(diǎn)陳淮生也考慮過了，雖然從桃花島帶回一些，但按照現(xiàn)在這種模式來修行，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以最終的接過還得要么去購買，要么就是走老路。