趨吉避兇，從天師府開始 433.東方青帝

通過大漢江州林族一些書信往來獲知的信息，雷俊基本可以確定，這方兩晉人間，相距漢末大劫，比今漢人間和大唐人間時間更近，換言之，兩晉人間本身歷史更短。

并且兩晉人間同大唐人間、今漢人間時間流逝上的差距還不小，超過千年以上。

雷俊本人來到兩晉人間后，進(jìn)一步收集了解這里的風(fēng)土人情和史料訊息。

漢末大劫后，這方人間也可以算是多災(zāi)多難。

大漢之后的大晉皇朝起起伏伏，最終變作當(dāng)下南北對峙的局面。

雖然不似雷俊來這個世界之前記憶中南北朝相關(guān)歷史那般風(fēng)云變幻，但多年以來，整體依舊動亂不安。

山河割裂的情況下，更使得南晉王朝和北晉王朝都先天有所不足，國運(yùn)龍脈暗弱。

雖然南北晉皇仍分別承載山河國運(yùn)加持，但比之今漢、大唐、大明都差距甚遠(yuǎn)。

甚至未必比得上當(dāng)初艱苦迎戰(zhàn)黃金汗國的大宋皇朝。

不過天子帝王術(shù)加持，始終不容小覷。

南晉皇帝和北晉皇帝，皆修成九重天境界，立于當(dāng)世頂點(diǎn)。

……原本該是這樣的。

但事實(shí)上，這方人間的最強(qiáng)者，來自佛門。

只不過，是兩脈源流傳承不同的佛門。

須彌佛部。

娑婆小西天。

前者乃是北晉國教，部主毗摩舍在北地有萬家生佛之名。

佛部又稱如來部，素來被譽(yù)為須彌金剛界五部之首，其中高手如云，在兩晉人間已經(jīng)經(jīng)營不少年頭。

雖然這方人間還沒有天地靈氣潮涌，但須彌中靈氣充沛。

須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計數(shù)。

如此，為須彌提供了大量的人口基礎(chǔ)。

傳聞中每隔一定時間，便有大規(guī)模朝圣參拜之舉。

這方人間的金剛寺雖然也位于西域，但已經(jīng)是人間最大規(guī)模的圣地之一。

說是圣地之一，便是因為有與之相對的另一方。

南晉王朝佛門最大圣地，小西天。

這個名號，雷俊早先便聽周樸和許元貞先后提過。

五代十國人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時也是那方人間佛門第一圣地。

娑婆在這方面的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。

他們在五代十國人間和兩晉人間的代表，都稱之為小西天，但各有不同佛門高手坐鎮(zhèn)。

五代十國小西天的方丈，乃是佛門禪武一脈修行九重天圓滿的高僧。

而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門發(fā)愿一脈修行九重天圓滿的高僧。

他與北面的須彌佛部之主毗摩舍，并稱人間兩大圣僧，同時也是當(dāng)前兩晉人間立于最巔峰的兩大頂尖高手。

論個人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。

論修為實(shí)力，二僧更是猶有過之。

五代十國人間當(dāng)前已無天龍寺、懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院、普陀庵等其他佛門圣地，和五代十國菩提寺并稱。

這些圣地在五代十國人間積極入世，介入各國各朝興衰，小西天則地位相對超然。

兩晉人間這邊，天龍寺、菩提寺、懸天寺三脈傳承皆在。

不過，他們都已經(jīng)南遷，全部在南晉王朝地界上安營扎根，重新發(fā)展。

同時，也緊密團(tuán)結(jié)在南晉小西天周圍。

和北面的須彌佛門一樣，南晉王朝這邊，同樣佛門大興。

各地信徒乃至出家僧侶人數(shù)眾多，僅以數(shù)目論，南北加一起，比大唐、今漢、故宋、大明四方人間總和還要更多。

不同風(fēng)格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不計其數(shù)，遍布各地。

雕石佛、塑金身更是隨處可見。

只是南北佛門彼此針鋒相對，互視對方為頭號大敵。

目前的兩晉人間，九重天高手其實(shí)不少，但大半源自須彌和娑婆。

須彌佛部自不必說，自部主毗摩舍之下，高手如云。

娑婆小西天本身倒是規(guī)模不大，弟子不多，但當(dāng)前南晉菩提、天龍、懸天三寺的方丈，都是娑婆派駐的。

這人間三大佛門圣地因娑婆的緣故，都有九重天法身境界的佛門高手坐鎮(zhèn)，并積極入世，影響南晉王朝，對抗北方的須彌佛門中人。

和五代十國人間那邊一樣，南晉王朝小西天本身，同樣處于超然地位。

寶能方丈，乃是實(shí)打?qū)嵉牡蹘煛?p/> 而相較于來自娑婆、須彌的小西天和佛部，這方人間的本土勢力，則顯得沉寂。

嚴(yán)格意義上的兩晉人間本土九重天高手，其實(shí)只得四人。

除了兩大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。

道家高真，是南晉蜀山派當(dāng)代掌門，沈溪。

平天下大儒，是北晉隴外蕭族當(dāng)代族主，蕭闡。

五姓七望當(dāng)前在兩晉人間只得五家，可稱四姓五望。

因為此前大晉皇朝種種變亂和南北兩晉來回拉鋸磋磨，荊襄方族和青州葉族，皆消逝在歷史長河中。

不過以余下的幽州林族、晉州葉族、隴外蕭族、蘇州楚族和江州林族為首，其他次一等世家為脈絡(luò)，在此方人間仍舊構(gòu)成穩(wěn)固的巨大網(wǎng)絡(luò)，成為兩晉王朝基石，只是佛門咄咄逼人的態(tài)勢，令他們亦感到壓力。

不論南晉還是北晉，在這方人間，名門世家倒是同皇室同聲同氣。

如果完整的大晉皇朝尚在，則此人間本土勢力團(tuán)結(jié)在一起，或可同娑婆小西天、須彌佛部共同鼎足而立。

但可惜，南北兩晉對峙，先天不足。

便是想要團(tuán)結(jié)，彌合過往裂痕分歧，定天下歸屬也絕不是短時間內(nèi)可以達(dá)成。

娑婆、須彌降臨，分裂的南北兩晉任誰也無法單獨(dú)對抗其一。

最終結(jié)果便是佛門在此方人間大興。

不幸中的萬幸，兩大佛門勢力彼此間同樣針尖對麥芒。

如此，人間本土勢力雖然面對猛龍過江，但尚有輾轉(zhuǎn)挪騰的空間。

可惜，道家符箓派圣地龍虎山早已消逝。

倒是蜀山派和純陽宮尚存。

只是純陽宮當(dāng)前在北地，被須彌佛部壓制，處境亦相當(dāng)不佳。

位于巴蜀之地的蜀山派情況稍好，但娑婆影響下的佛門同樣在蜀地大行其道。

蜀山派雖有沈溪這位九重天大乘高真，但很多時候，行事低調(diào)。

當(dāng)然，雷俊已知，這位就是機(jī)緣巧合下入蓬萊后，人間道國的東方青帝。

別人不知道其中內(nèi)情，娑婆中那位佛門尊者定然了解。

通過五代十國人間和這方兩晉人間，雷俊如今已經(jīng)知曉，娑婆中那一位，被稱為普光尊者。

按照古籍記載，對方應(yīng)該是天龍寺歷史上一位修成佛門金身的前輩祖師。

看樣子，他是成功避過漢末大劫，依托娑婆，存留至今。

但對方當(dāng)前狀況可能頗不妥當(dāng)。

莫說踏足人間塵世，他一直以來甚至在避免離開娑婆。

連同為九天十地之一的蓬萊，普光尊者都是化身為中央黃帝嚴(yán)克濟(jì)入內(nèi)。

但眼下在兩晉人間，并未流傳小西天揭露沈溪作為人間道國東方青帝的秘密。

雷俊此刻則不禁猜測，當(dāng)初他掃蕩蓬萊時，沈溪并不在其中。

之后他可能察覺蓬萊有變，無法再進(jìn)入，但事情經(jīng)過未必了解細(xì)節(jié)。

倒是中央黃帝嚴(yán)克濟(jì)的底細(xì)，沈溪眼下可有途徑知曉？

雷俊有心往巴蜀一行。

但巴蜀方面最近傳出的消息，沈溪并不在南晉蜀山派山門，而是離山遠(yuǎn)游了。

不過，在兩晉人間，雷俊倒是確認(rèn)一個消息。

蜀山派六大開山至寶之一的太乙華裳，正是南晉蜀山派鎮(zhèn)山法寶之一。

雷俊無心蜀山法寶，他只關(guān)注沈溪其人，可惜當(dāng)前南晉蜀山派自家弟子，亦不知掌門云游何方。

在兩晉人間聽的傳聞多了，這位南晉蜀山派掌門也算是個傳奇人物了。

沈溪年歲其實(shí)很輕，如今也不過剛過百歲之齡不久。

參照兩晉人間當(dāng)前靈氣環(huán)境和兩大佛門帶來的外部壓力，他年紀(jì)輕輕便臻至九重天境界，當(dāng)初也曾引起不小轟動。

其人接掌南晉蜀山派門戶時，正逢蜀山遭遇大劫，死傷慘重門庭寥落。

直到如今，南晉蜀山派也人丁不旺，甚至有刻薄傳言，稱之曰一人圣地。

近年來，有傳聞這位沈掌門入南晉都城建業(yè)次數(shù)漸多，得南晉皇帝賞識。

但隨之而來，便是有傳言，沈溪方才是南北兩大圣僧之下，人間第一高手，猶在兩朝帝皇之上。

其修為境界縱使未及五氣朝仙圓滿的小逍遙散仙之境，也相去不遠(yuǎn)。

雷俊猜測，消息更可能來自娑婆小西天。

不揭露沈溪同蓬萊的關(guān)系，但挑明他真實(shí)修為實(shí)力，令他無法再深藏不露。

想來是因為近年沈溪同南晉皇帝來往漸多的緣故。

或許，還有別的考量？

擔(dān)心給北朝和須彌佛部可趁之機(jī)？

雷俊見狀，同樣沒有大肆張揚(yáng)。

一時間尋不到沈溪蹤跡，他便不多糾結(jié)。

這趟來兩晉人間，首要目標(biāo)是玉清彌羅洞天。

此方洞天，早已不在山門祖庭原址。

雷俊隱藏自身行跡，暗中做法尋找。

與信州隔著鄱陽大澤相對，南晉江州林族當(dāng)前內(nèi)部亦是起了不小波瀾。

身在同一方人間，這個距離下，江州林族內(nèi)部往來書信，對雷俊而言幾乎沒有秘密可言。

訪客與此地主人之間雖是言談交流，但訪客只是代表。

南晉江州林族同大漢江州林族真正的主事者之間交流意見，仍要依托筆談。

另一方人間的同族來客，消息被局限在極小范圍內(nèi)，但就在這小范圍內(nèi)仍引發(fā)驚濤駭浪。

對大漢江州林族的林瀟逸等人來說，新發(fā)現(xiàn)南晉江州林族，消息有好有壞。

壞消息是，這里的名門望族勢力，并不強(qiáng)勢，相較于天地靈氣潮涌的今漢人間，缺乏頂尖高手。

好消息是，正因為如此，南晉江州林族乃至于其他名門望族，同樣渴求奧援，雙方合作，顧忌與私心更少。

只可惜，今漢人間雖然沒有娑婆佛門勢力，但須彌佛部和寶部，合作雖少，卻可能互通聲息。

大漢江州林族在和南晉江州林族共同面對同一個龐然大物。

哪怕不考慮大漢朝廷和南晉、北晉朝廷，幾大名門世家之間互通聲息的動作仍要保持低調(diào)和隱秘，徐徐圖之。

對于幾大世家報團(tuán)取暖的舉動，雷俊當(dāng)前沒有干涉，只平靜收集消息，冷眼旁觀。

說起來，倒是在南晉江州林族這里，雷俊聽到個略有些意外的消息。

他們，此前便也曾確認(rèn)，兩晉人間之外，存在別的人間。

原因在于，他們早年間便接觸過其它人間意外來此的同族。

其名，林瞻。

已經(jīng)有些陌生的名字，令雷俊回憶一下方才想起，那分明是和他來自同一方人間的人。

昔日一位大唐江州林族的族老，論輩分還是林徹、林宇維等人的叔父。

雷俊、唐曉棠破大唐江州林族祖地時，還好奇林澗、林瞻二老不在。

后來方知年事已高的兩人皆外出尋找對抗衰老延續(xù)健康狀態(tài)的機(jī)緣。

前者失陷在同故宋人間相關(guān)的異域虛空，后來還連累了去尋找他的另一位江州林族家老林錦松。

而林瞻則一直沒有消息。

不曾想，卻意外誤入兩晉人間。

只是按照南晉江州林族的說法，林瞻已經(jīng)在此前一次南北戰(zhàn)事中意外身亡。

雷俊不關(guān)注這位林族家老的生死。

他感興趣的是，林瞻似是直接從大唐人間過來兩晉人間。

雖說是機(jī)緣巧合，但這意味著兩方人間有直接建立起虛空門戶的可能。

那樣的話，彼此來往倒是方便不少。

雷俊若有所思。

不管哪方江州林族，都將攻破大唐名門望族和大同五望的大唐龍虎山天師府一脈視為大敵。

雙方交換意見期間，少不得要提到龍虎山一脈。

南晉江州林族通信中便提及玉清彌羅洞天的存在，言及此方洞天在大晉龍虎山一脈傳承消亡后，曾短暫為大晉皇室所掌握。

但伴隨大晉皇朝本身連番動亂，最終皇室也失去了玉清彌羅洞天，至今已有多年，再無其他消息。

雷俊聞訊微微皺眉。

因為按照他這段日子來做法搜尋，始終沒得到玉清彌羅洞天進(jìn)一步線索。

以他如今修為而言，這頗不尋常。

如果不是玉清彌羅洞天已經(jīng)脫離這方人間，那就是洞天落入別人掌握，且對方修為實(shí)力不低。

“線索還是太少了。”雷俊微微搖頭。

他考慮赴南晉王朝都城建業(yè)一行。

當(dāng)初晉朝皇室掌握玉清彌羅洞天期間，可能保存某些線索，只是大晉皇朝早已分裂，雷俊當(dāng)前也唯有碰碰運(yùn)氣，先往南晉王都一行，然后再考慮北晉王都。

雷俊身形如風(fēng)，轉(zhuǎn)眼間跨越萬水千山，前往建業(yè)。

雖然南晉王朝山河國運(yùn)低落殘缺，但畢竟是九重天境界的帝王坐鎮(zhèn)國都，各方面非尋常可比。

是以雷俊更進(jìn)一步收斂自己身形。

以其他方法將阿彌陀孔雀座鎮(zhèn)封在自家山門萬法宗壇后，雷俊可以重新使用自己的太清八景寶蓑。

蓑衣雨霧籠罩下，便是對絕大多數(shù)九重天修士而言，雷俊都如同消失了一般。

他平靜步入南晉王都建業(yè)。

南晉蜀山派當(dāng)代掌門，蓬萊東方青帝沈溪，當(dāng)前身處極為荒涼之地。

他眼下赫然位于雪域高原之上。

蒼茫天地間，空曠無邊。

沈溪來到一處荒山，深入其中。

山腹內(nèi)，卻仿佛另有乾坤，藏著一處小型福地。

此處靈氣地脈本尋常，能有如今規(guī)模，乃沈溪多年認(rèn)真經(jīng)營而得。

福地內(nèi)，幾個對外公開本應(yīng)已經(jīng)身隕在南北大戰(zhàn)中的蜀山派修士見沈溪到來，皆面露喜色：“掌門師兄！”

沈溪微微頷首，將一些隨身東西放下，交給簇?fù)碓谧约荷磉叺耐T：“我?guī)煾改兀俊?p/> 有人忙答道：“師伯在寒熱火泉那邊。”

沈溪腳步停下：“比先前下去的早了？”

對方神情略凝重，輕聲道：“是，每天待的時間更長了。”

沈溪頷首不語，重新邁步向前，其他人則止步。

他一路向下，來到福地最深處。

這里得萬載寒冰和澎湃地火交織，形成陰陽交泰，寒熱共存的異象。

一個略有些佝僂的身影，飄蕩在其中，并非人真實(shí)血肉之軀，而是神魂凝聚顯化人形。

一個和沈溪一樣，身著布衣麻鞋的道士，外貌年齡看上去有六十歲許。

沈溪來到他面前，恭敬一禮：“師父。”

老道士赫然是傳聞中已經(jīng)身隕多年的南晉蜀山派上代掌門公孫道奇。

他微笑看著沈溪：“上次才來過不久，今天這么快再過來，可是有急事？”

沈溪搖頭：“沒有特別的事，只是關(guān)心師父您的狀況。”

老道士恬然：“不必掛懷于心，如今雖有些起伏變化，但為師能殘喘至今，已經(jīng)竊取天機(jī)了。”

沈溪聞言默然。

公孫道奇則說道：“若非領(lǐng)受你的符詔，為師五、六十年前便應(yīng)該壽終正寢了，如今我們還能在這里說話，都要感謝符箓派的道友。”

沈溪搖首：“到今年，您壽數(shù)亦不滿五百，本該還有三百多年壽命才對。”

公孫道奇自己倒是很看得開，微笑道：“為師受那般傷勢，折損壽數(shù)提前衰老理所當(dāng)然，命數(shù)如此，實(shí)不應(yīng)癡念。

不過你當(dāng)初無意間發(fā)現(xiàn)蓬萊，借天宮和符箓之法助為師保命延壽，可稱天無絕人之路。

而如今生出變化，我們順其自然便好。”

沈溪輕輕閉了下眼睛。

蓬萊，他如今進(jìn)不去了。

但按常理來說，只要他這個東方青帝尚在，領(lǐng)受他符詔的公孫道奇應(yīng)該可以一直保持昔日巔峰修為狀態(tài)，至八重天修士完整的八百年壽命將盡時，方才會快速衰敗。

但這兩年公孫道奇的狀態(tài)卻有些不穩(wěn)。

好在這處福地的環(huán)境，能從外部相助。

于是沈溪連忙請師父公孫道奇搬來這邊。

該是蓬萊里發(fā)生出人預(yù)料的驚變。

沈溪如今已經(jīng)聽說一鱗半爪。

大唐人間的龍虎山天師，成為蓬萊新的主人么？

想來是他清理觸動蓬萊中的天宮遺跡，以致有此變化。

沈溪此刻已經(jīng)有心謀求再入蓬萊，或者前往大唐人間，只是眼下不打算同恩師直言。

此去結(jié)果難料。

同時兩晉人間這邊蜀山派身處南北佛門夾縫中，需要他隨時小心應(yīng)對。

不論是他們師徒二人，還是南晉蜀山派，支持到今日皆不易。

曾經(jīng)，蓬萊是機(jī)遇。

如今，接下來每一步都必須更加慎重。

“為師茍延殘喘至今，不過是存了繼續(xù)為壯大延續(xù)本派道統(tǒng)盡量多出幾分力的打算。”

公孫道奇的仙魂自冰火中飛出，來到徒弟面前：“若是上天收回這份機(jī)緣，也是命中該有之劫，倒是你……”

沈溪抬頭。

公孫道奇：“你生就宙光仙體不說，悟性天資亦超群絕倫，各方面無不在為師之上，這些年來你執(zhí)掌本派門戶，殫精竭慮，如今看來你做得很好，遠(yuǎn)比為師要好，故而無論何時，你首先當(dāng)保重自身。”

老道士莞爾：“雖說是一人圣地，但只要你在，本派便不至于再墜入谷底。”

沈溪：“弟子謹(jǐn)記師父教誨。”

雷俊從南晉王都建業(yè)出來，心下可惜，在這里沒找到關(guān)于玉清彌羅洞天的線索。

倒是娑婆佛門在這邊確實(shí)勢大，已經(jīng)有進(jìn)一步發(fā)展，甚至壓倒儒學(xué)成為第一顯學(xué)的趨勢。

標(biāo)志性事件，便是帶發(fā)修行佛法的皇子，被南晉皇帝立為太子，修行天子帝王術(shù)，隨他一同承載山河國運(yùn)。

因為山河有缺的緣故，南北帝皇的天子帝王術(shù)都顯寥落，于南北太子而言更可以說是聊勝于無。

但此事影響仍然重大，在南晉王朝內(nèi)部掀起軒然大波，一直是近年來南晉王朝上下的核心事件。

這在歷史上還沒游過先例。

此前歷朝歷代修天子帝王術(shù)的當(dāng)朝君王或儲君，從來不曾出過儒、武之列。

佛門修士轉(zhuǎn)天子帝王術(shù)，還是首次。

……好吧，隔壁今漢人間那邊，有個修習(xí)巫門道統(tǒng)的漢皇。

雷俊微微搖頭，專注自身事，預(yù)備再去北晉王都那邊碰碰運(yùn)氣。

不料，正當(dāng)他準(zhǔn)備離開建業(yè)之際，腦海中忽然有光球閃動光輝，接著浮現(xiàn)字跡：

南北菩提，千里飛虹。

隨后出現(xiàn)三條簽運(yùn)：

中上簽，明日酉時三刻，前往南晉都城建業(yè)以南千里云舟山北麓，有機(jī)會得三品機(jī)緣一道，當(dāng)前無風(fēng)險，但可能有后患埋藏，妥善處置則無憂，吉。

中中簽，明日酉時三刻前，抵達(dá)南晉都城建業(yè)以西四百里菩提寺，有機(jī)會得五品機(jī)緣一道，少許風(fēng)浪起伏，可能有后患埋藏，當(dāng)慎重處之，平。