隱蛾 159、廓心無(wú)間生萬(wàn)物

何考起身消失不見(jiàn)，回到自家老宅搬來(lái)一樣?xùn)|西，是一條銀絲木長(zhǎng)案。

長(zhǎng)案是爺爺當(dāng)年親的，按舊時(shí)傳統(tǒng)，應(yīng)該放在中堂靠墻的位置，年節(jié)時(shí)供上祖宗牌位，既是供案也是神案。

但是現(xiàn)代人已不太講究這些了，如今堂屋里那個(gè)位置放的是一張方桌。這張長(zhǎng)案則搬到了何考的房間里當(dāng)成學(xué)習(xí)用的書(shū)桌，還擺著臺(tái)式電腦。

何考將供案搬到此處，按照祭煉祖儀式的要求，又出去跑了好幾趟準(zhǔn)備香燭果品，然后焚香祭拜……也不知是不是心理作用，他好像有點(diǎn)感應(yīng)，但又不真切。

身為隱蛾，他一直能感受到畫(huà)中人的目光注視。這目光仿佛有實(shí)質(zhì)的觸感，在他叩頭祭拜時(shí)，這種觸感似是更清晰了。

假如不是隱蛾，他甚至都不可能察覺(jué)這種極微妙的變化。

看來(lái)思路對(duì)了，但方法可能還不到位，那究竟差在哪里呢，難道是香燭的問(wèn)題？

何考又想起，小時(shí)候曾聽(tīng)爺爺講過(guò)一件事。

在爺爺?shù)男r(shí)候，曾跟隨爺爺?shù)臓敔敿雷妫c(diǎn)的是白蠟燭。那蠟燭不是買的，而是太爺爺親手制作的。

蠟身以蟲(chóng)蠟為原料，蠟芯用蘆絮纖維捻成，這是古法。但是用蘆絮太麻煩，再后來(lái)的近古時(shí)代，就改成納鞋底的那種棉線了。

爺爺為什么會(huì)說(shuō)這些？因?yàn)槟翘烨『猛ｋ娏耍依餂](méi)找到蠟燭，爺爺要何考去鎮(zhèn)上的小賣鋪買回來(lái)，點(diǎn)蠟燭的時(shí)候順口講了幾句閑話。

他主要是告訴何考，過(guò)去的手藝人是怎么制作蠟燭的，那玩意當(dāng)時(shí)很貴，不像現(xiàn)在這么的石蠟這么便宜。

古人制蠟的材料，白蠟最佳、黃蠟次之。所謂黃蠟就是蜂蠟，白蠟就是蟲(chóng)蠟，是白蠟蟲(chóng)的分泌物精煉而成，嗨可以當(dāng)藥材。

何考倒不用自己去采蠟，萬(wàn)能的東國(guó)網(wǎng)絡(luò)上幾乎什么都有賣的。

何考當(dāng)即離開(kāi)沒(méi)有信號(hào)的秘府，掏出手機(jī)下了訂單，為防買到假貨，還反復(fù)跟賣家確認(rèn)，他要的是蟲(chóng)蠟而非石蠟。

然后他又買了一箱子可能是裝飾用的干蘆花。

術(shù)門(mén)傳承中沒(méi)有記載蠟燭，是何考聽(tīng)爺爺說(shuō)的，但是術(shù)門(mén)傳承中卻記載了一種醒神香，于靜室中點(diǎn)一支可輔助入境，有些許凝練神識(shí)之妙，古時(shí)亦用于大祭。

醒神香需要什么材料、如何加工，何可已得到傳承，但他自己卻制做不了，至少要有四階修為才行。

先給林青霜打電話吧，問(wèn)她有沒(méi)有渠道，不行再去找別人。

林青霜聽(tīng)說(shuō)后并沒(méi)問(wèn)他想做什么，而是沉吟道：“制作醒神香的材料，都能煉制別的丹藥，用來(lái)制香有點(diǎn)可惜……所以這東西不多?！?p/> 何考：“能弄到就好，多少錢?。俊?p/> 林青霜笑了：“這不是錢的事，制作醒神香的人也不可能是為了賣錢。我若開(kāi)口，別人也會(huì)給這個(gè)面子，而且不會(huì)出價(jià)，但我也不能白拿，得主動(dòng)給報(bào)酬。

這樣吧，我就替你做主了，兩筒香，一百萬(wàn)。你也不用給我錢，就在你那支參的售款里扣，參我?guī)湍阗u了三百萬(wàn)……”

那一支參，就賣了三百萬(wàn)！其實(shí)在何考的預(yù)期中，能賣出幾十萬(wàn)就燒高香了……林前輩說(shuō)得對(duì)呀，東西在她手中才能賣出價(jià)，

而且何考挖的參，都是神識(shí)結(jié)合鑒藥術(shù)所見(jiàn)，品相最好、靈效最佳的。

至于燒高香，那醒神香也挺貴?。?p/> 一筒一百支，兩筒就要一百萬(wàn)，折合每支五千。通常的使用方法，是入坐前在靜室中點(diǎn)一支，每支能點(diǎn)一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于燒掉一部新手機(jī)。

祭禮的話，最少點(diǎn)三支。

但是何考也不可能只買三支香啊，也沒(méi)人會(huì)費(fèi)那么大勁只加工這么點(diǎn)，想托人幫忙弄，不能要太多，但兩筒也是最少的。

多準(zhǔn)備些也好，修煉中也能用得著……

醒神香很快就到了，是何考親自去取的。他在心中暗忖，或許有了香，蠟燭就不必那么講究了？但穩(wěn)妥起見(jiàn)，還是按古法制蠟吧。

網(wǎng)購(gòu)的賣家宣稱是精品天然蟲(chóng)蠟，但在何考看來(lái)還遠(yuǎn)不夠精純，雜質(zhì)太多……既然都到了這個(gè)程度，那就要盡量做好。

三階修為，已可修煉神識(shí)粹物之法，它還是入微門(mén)三階鑒定家的必修術(shù)法。何考第一次嘗試著入手，居然是用來(lái)粹煉蟲(chóng)蠟，將雜質(zhì)全部去除。

除此之外，他又將蘆花絮反復(fù)水煮、捶打、晾曬，得到純凈的纖維質(zhì)捻成燭芯，終于加工出一批白玉般質(zhì)感的蠟燭。

一切準(zhǔn)備就緒……不對(duì)，還差一篇一篇祭文，主要是說(shuō)明誰(shuí)要祭拜什么人？何考不擅長(zhǎng)寫(xiě)這些，但可以交給ai幫忙整一篇。

其內(nèi)容大抵如下——

“維今日，子弟何考，拜祖師譚峻曰：昔者功成登天，留蔭后人，術(shù)法丹鼎一脈，至今承之。

生多福恩，不忘而報(bào)，幸得影圖，見(jiàn)之如在，特奉香燭，仰思致祭，惟拜仙靈，來(lái)歆來(lái)格。尚饗！”

用時(shí)一周有余，祭禮終于準(zhǔn)備完畢，在固山秘府中，何考然燭焚香、頌祭下拜，凝神入境，隨即就感應(yīng)到了變化……

那三支醒神香原本燃得很慢，點(diǎn)完需要一個(gè)時(shí)辰，此刻卻迅速燃去了幾乎三分之二，元神中也聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)聲音，頌出四句偈語(yǔ)——

“大道合天地，廓心符至真，融氣生萬(wàn)物，和神接兆民。”

隨著這聲音項(xiàng)起，何考便自然明白是怎回事了，具體意境妙不可言……他做的這些事，大致相當(dāng)于給這幅圖“開(kāi)光”。

但所謂開(kāi)光，只是針對(duì)他本人，假如換一個(gè)人，還得重新來(lái)。

今后他再與圖中的譚仙人“溝通”，就不需要?jiǎng)偛拍瞧牢牧?，焚香燭后默念那四句偈語(yǔ)即可，三支醒神香則是必須的……

何考抬起頭，畫(huà)中的譚仙人目光似有靈動(dòng)，他則接受了一道神念。

術(shù)門(mén)祭禮，不用五牲、三牲，只是象征性地?cái)[一盤(pán)供果而已，何考還特意到棲原香火最旺的廟里去看過(guò)，那里的香案上擺的是蘋(píng)果，所以他今天也擺了盤(pán)紅蘋(píng)果。

這道神念，居然就是對(duì)蘋(píng)果的介紹，而且不是介紹一盤(pán)，只是介紹放在最上面的那個(gè)。

神念并非簡(jiǎn)單的圖像或文字，而是一種意念，想用文字表達(dá)出來(lái)很勉強(qiáng)，相等于一個(gè)再翻譯的過(guò)程，而且很多細(xì)節(jié)根本沒(méi)法說(shuō)清。

對(duì)一個(gè)蘋(píng)果的介紹能有多復(fù)雜？實(shí)踐證明，可能會(huì)相當(dāng)、相當(dāng)、相當(dāng)?shù)貜?fù)雜！

比如何考就仿佛見(jiàn)證了這個(gè)蘋(píng)果的產(chǎn)地、生長(zhǎng)的環(huán)境，采收、運(yùn)輸、銷售的過(guò)程，以及在這個(gè)過(guò)程中，接觸它的人所賦予的心緒，其中就包括買蘋(píng)果的何考。

何考當(dāng)然能分辨出那就是自己，他在自己身上解讀到了某種選擇與期盼的心緒。他當(dāng)時(shí)確實(shí)就在想挑什么蘋(píng)果好，也在想別的……。

何考又不禁想起了衛(wèi)洛，那天他請(qǐng)衛(wèi)洛吃飯，對(duì)方點(diǎn)了胡辣湯。

衛(wèi)美人吃飯時(shí)說(shuō)過(guò)一番話：“人間的很多東西都吃出特別的滋味。比如這碗胡辣湯，就能吃出很多地方、很多環(huán)境，還有不同人思、各種心念。”

何考聽(tīng)是聽(tīng)懂了，但也只能驚嘆，因?yàn)樗约荷凶霾坏健缃襁@幅畫(huà)，居然也有這樣的神妙？

想想也正常，見(jiàn)圖如見(jiàn)人，那么譚仙人肯定比衛(wèi)洛更高明。

神念內(nèi)容還不止如此，也包括這么結(jié)蘋(píng)果的植株情況、生長(zhǎng)喜好、物性特征等……關(guān)于物性特征，何考本人施展鑒藥術(shù)也能得到結(jié)果，但神念內(nèi)容顯然更為精妙全面。

這枚蘋(píng)果也有補(bǔ)益功效，同時(shí)還可以入藥，神念中不僅有功效介紹，還包括了很多加工方法。

比如用于潤(rùn)燥，可以用碗蒸熟晾涼后食用，何考還從來(lái)沒(méi)這么吃過(guò)蘋(píng)果。

他明明沒(méi)吃這個(gè)蘋(píng)果，就已能體會(huì)到它的滋味，包括各種方法加工后的滋味。

但是這個(gè)蘋(píng)果，功效太弱，其實(shí)并無(wú)多少入藥價(jià)值。

神念不是用于語(yǔ)言表達(dá)的，但人們對(duì)很多概念的理解，需要通過(guò)語(yǔ)言的幫助，所以不同的人可能領(lǐng)會(huì)出不同的意思，也有不同的表達(dá)方式。

這個(gè)蘋(píng)果是什么東西？何考領(lǐng)會(huì)到的，它居然叫“海棠異果”。按古人的稱呼，蘋(píng)果不是應(yīng)該叫“林檎”或者“丹奈”嗎？

但這好像并不是什么“古人的稱呼”，就連“海棠異果”這個(gè)表述，也是經(jīng)何考本人的見(jiàn)知加工演化出的結(jié)果。

《譚仙拄杖圖》給出的信息相當(dāng)?shù)凝嬰s，但是何考所能領(lǐng)領(lǐng)會(huì)到的內(nèi)容，只與他本人的修為與見(jiàn)知相應(yīng)，在其能接受與理解的范圍內(nèi)。

這難道就是“譚仙人”對(duì)這枚蘋(píng)果的看法？這幅畫(huà)就相當(dāng)于一個(gè)鑒定器？

假如等到他修為更高，是否就可以接受與理解更多、更復(fù)雜、更高明的內(nèi)容，乃至觸發(fā)這幅畫(huà)更多的神妙，而不僅是只用它做鑒定？

等他回過(guò)神來(lái)，已經(jīng)過(guò)了大半個(gè)小時(shí)，燭光猶亮，但那三支醒神香已燃盡。

何考很興奮、很驚喜，因?yàn)樗K于發(fā)現(xiàn)了這副畫(huà)的妙用，至少是初步的妙用，但同時(shí)也有些不甘心，費(fèi)了如許功夫，難道僅僅只鑒定了一個(gè)蘋(píng)果？

想了想，他把那盤(pán)蘋(píng)果撤下，又將新得的那枚寶珠雪光寒放上了香案，然后重新點(diǎn)了三炷香，凝神入境頌偈而拜。